阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
材料三 人之有私，固情之所不能免矣……世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
请回答：
(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的历史条件。
(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？
高二历史材料分析题困难题
（8分）阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。 ——顾炎武
请回答：
⑴据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（2分）
⑵结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。（4分）
⑶指出上述认识给我国经济思想带来的变化。（2分）
高二历史综合题简单题查看答案及解析
阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
材料三 人之有私，固情之所不能免矣……世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
请回答：
(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的历史条件。
(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？
高二历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读下列材料：
材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也
——黄宗羲
材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训
——顾炎武
请回答：
（1）据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
（2）结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。
（3）指出上述认识给我国经济思想带来的变化。
高二历史非选择题简单题查看答案及解析
阅读下列材料：
材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也
——黄宗羲
材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。
——顾炎武
回答：
（1）据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
（2）结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。
（3）上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响。
高二历史连线题困难题查看答案及解析
民主启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。阅读材料，回答问题。
材料一
| 人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣？ ——李贽《德业儒臣后论》 | 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。 ——黄宗羲《明夷待访录》 | 自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。 ——顾炎武《日知录》 |
材料二 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
⑴根据材料一，概括三位思想家的共同主张。结合所学知识，分析他们主张产生的原因。
⑵根据材料二，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识，分析两者的目的有何共同之处？
⑶根据材料三，比较中外启蒙思想的异同，并结合所学知识，说明造成明清启蒙思想“先天不足”的原因。
高二历史综合题极难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，则人人皆平也，无谓贵贱之分。
——戴震《理》
材料二 但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”
——摘编自孟广林《意大利人文主义人本观与明清之际人文观的异同》
材料三 中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：“人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。”
“我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。”
——1934年林语堂《中国人》
（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。
（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之处。结合所学知识分析两者产生的社会效果差异的根源。
（3）根据材料三概括指出中国的“人文主义”思想。据材料三并结合所学知识分析这一思想产生的原因。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上主张（ ）
A. 理想主义 B. 尊重人性 C. 大爱精神 D. 个人主义
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张
A. 利己主义
B. 仁爱精神
C. 尊重个性
D. 个人主义
高二历史单选题简单题查看答案及解析
朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知
A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定
B. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望
C. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽
D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知
A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定
B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽
C. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望
D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
高二历史单选题困难题查看答案及解析