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阅读下面的作品，完成下列小题。
不甘寂寞的当代艺术
陈德洪
当代艺术在市场退潮后犹如积压的商品，在寂寞的如库房的展厅中陈列，因为市场热潮不再而更加刻意扮演一种曲高和寡的姿态。其间的忸怩作态、故作高深、自我标榜其实也难掩对廉价赞誉追捧和高价售出的热切期待。艺术家过于标榜个性、微观叙事导致的自恋和自我中心其实极端矛盾地希望得到公共性的认同、传播和抬举。
移动互联网彻底改变了艺术的生态，把微小的嗓音放大到全民皆知。于是大家都不寂寞，但传入耳朵的声音则全是八卦。艺术成为一种舆论，一种街头巷议的等同物。如此接地气的状态要再扮演崇高的角色已经更加困难，于是，理论家、批评家粉墨登场，专著、论文、研究成果，研讨会套用各种晦涩的话语，营造一种浓郁的学术性氛围，让不再有光晕的艺术发出万道金光，等待被迷住双眼的金主下注。教授、博士、专家、xx长，xx主席使艺术界成为一种头衔密集的重灾区。
说了这些闲话全由几本闲书引起。所谓“以史为鉴”、“殷鉴不远”这些格言在这个重视历史叙事的国度可谓深入人心。改写历史的冲动无处不在。而通过几本闲书，我恍然发现中国艺术史是一部悲催的血泪史和心灵的放逐史。国破家亡，江湖放逐成全了一个又一个艺术大家——颜真卿、黄公望、倪瓒、徐渭、八大、石涛，所谓国家不幸诗家幸。即便是盛世的李杜不也不得志吗？ 或许我们可以得出一个不算离谱的结论：艺术史往往不是记载那些功成名就者和歌功颂德者的荣誉证书，它更可能是高尚者的墓志铭。
由此来看，艺术本是寂寞的，而不甘寂寞的往往是以艺术之名进行的操作、经营、糊弄以及蒙和骗的勾当罢了。当作品成了小便器，套用丹托的名言，是理论使小便器成为了艺术。我们如果不识时务地去拨开附加于艺术的层层包装，最终呈现的可能象贵妇人的一身赘肉不堪入目。
法国古典主义画家普桑经典的作品《阿卡迪亚的牧羊人》或许可以看成一种关于艺术史的隐喻。艺术是那坟墓里的枯骨，而艺术史就是对墓志铭的解读，也许不做掘墓人我们就永远不可能看清艺术的真相。但盗墓者垂涎的是艺术坟墓中想象的宝物，没有人想盗窃那几根枯骨。由此奉劝有大师情结的艺术家们，不修成正果，炼成舍利，枯骨不可能因为陪葬的华贵而增值。
艺术研究者其实面对作为社会事实的艺术场域知道的并不比牧羊人更多。解读墓志铭也许并不是艺术研究者真正的工作，正如牧羊人，放羊才是正业才是生活，而研究墓志铭则是生活的闲暇和余兴。古人讲“游于艺”，没有游于艺的超脱与从容，也许就已经和艺术擦肩而过了。
回归寂寞对中国当代艺术未必不是好事，而不甘寂寞的折腾倒是需要警惕了。
1.请简要归纳第三段的论述层次。
2.解析画线句子的含义。
3.为什么要警惕不甘寂寞的折腾？
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阅读下面的作品,完成各题。
不甘寂寞的当代艺术
陈德洪
当代艺术在市场退潮后犹如积压的商品,在寂寞的如库房的展厅中陈列,因为市场热潮不再而更加刻意扮演一种曲高和寡的姿态。其间的忸怩作态、故作高深、自我标榜其实也难掩对廉价赞誉追捧和高价售出的热切期待。艺术家过于标榜个性、微观叙事导致的自恋和自我中心其实极端矛盾地希望得到公共性的认同、传播和抬举。
移动互联网彻底改变了艺术的生态,把微小的嗓音放大到全民皆知。于是大家都不寂寞,但传入耳朵的声音则全是八卦。艺术成为一种舆论,一种街头巷议的等同物。如此接地气的状态要再扮演崇高的角色已经更加困难,于是,理论家、批评家粉墨登场,专著、论文、研究成果,研讨会套用各种晦涩的话语,营造一种浓郁的学术性氛围,让不再有光晕的艺术发出万道金光,等待被迷住双眼的金主下注。教授、博士、专家、xx长,xx主席使艺术界成为一种头衔密集的重灾区。
说了这些闲话全由几本闲书引起。所谓“以史为鉴”、“殷鉴不远”这些格言在这个重视历史叙事的国度可谓深入人心。改写历史的冲动无处不在。而通过几本闲书,我恍然发现中国艺术史是一部悲催的血泪史和心灵的放逐史。国破家亡,江湖放逐成全了一个又一个艺术大家——颜真卿、黄公望、倪瓒、徐渭、八大、石涛,所谓国家不幸诗家幸。即便是盛世的李杜不也不得志吗?或许我们可以得出一个不算离谱的结论:艺术史往往不是记载那些功成名就者和歌功颂德者的荣誉证书,它更可能是高尚者的墓志铭。
由此来看,艺术本是寂寞的,而不甘寂寞的往往是以艺术之名进行的操作、经营、糊弄以及蒙和骗的勾当罢了。当作品成了小便器,套用丹托的名言,是理论使小便器成为了艺术。我们如果不识时务地去拨开附加于艺术的层层包装,最终呈现的可能象贵妇人的一身赘肉不堪入目。
法国古典主义画家普桑经典的作品《阿卡迪亚的牧羊人》或许可以看成一种关于艺术史的隐喻。艺术是那坟墓里的枯骨,而艺术史就是对墓志铭的解读,也许不做掘墓人我们就永远不可能看清艺术的真相。但盗墓者垂涎的是艺术坟墓中想象的宝物,没有人想盗窃那几根枯骨。由此奉劝有大师情结的艺术家们,不修成正果,炼成舍利,枯骨不可能因为陪葬的华贵而增值。
艺术研究者其实面对作为社会事实的艺术场域知道的并不比牧羊人更多。解读墓志铭也许并不是艺术研究者真正的工作,正如牧羊人,放羊才是正业才是生活,而研究墓志铭则是生活的闲暇和余兴。古人讲“游于艺”,没有游于艺的超脱与从容,也许就已经和艺术擦肩而过了。
回归寂寞对中国当代艺术未必不是好事,而不甘寂寞的折腾倒是需要警惕了。
1.请简要归纳第三段的论述层次。
2.解析画线句子的含义。
3.为什么要警惕不甘寂寞的折腾?
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阅读下面的作品，完成下面小题。
寂寞瓦花清逸心
①总是认为，寂寞的东西，骨子里往往透着孤寒之意。
②比如瓦花。顾名思义，就是生长在颓败老房之顶，黛色青瓦缝隙中的苔草类植物。每年端午前后在雨露的滋润下，那些如松果般翠绿的嫩芽竟会在几日之间绽得如莲花一般，笑傲烈日，迎风伫立。
③与瓦花的相识，是在缤纷张扬的少年时代。那年随母亲回乡村老家，远远看到老房屋顶青瓦之间生长着一簇簇碧绿的小草，青绿相映，煞是抢眼。都市里楼盘巍然高耸，尽管风格迥异，花枝嫣然，可屋顶哪有这样可爱的植物。固执的我便让乡下亲戚搭梯子采下不少来，欢欢喜喜回到家，栽在特意买来的搪瓷花盆内，细土薄肥，朝阳暮雨，本想它会在阳台那一大片姹紫嫣红的花草中盛装怒放。不想几日后它竟便败落了，母亲摇着头说，瓦花天生就是隐士，只适合在山林村落之中，它有它的世界。
④而当时的我却认为瓦花辜负了我，竟然以“死亡”这种决绝的方式拒绝了我的美意，有种格格不入的孤高和清寒，难道它喜欢寂寞？或许，它本身就是寂寞？
⑤年少时，我们害怕寂寞。青春里桀骜张扬，红飞翠舞，认为生命当以豪情万丈，纵马驰骋，从江南至塞北，从商场至官场，肆意游荡，越是热闹的地方越是贪恋忘返。但凡有利可谋，一声招呼，各路好友便齐聚一堂，一路觥筹交错，醉生梦死，好不快活。然而，越是浮躁紊乱的身心越容易顽疾缠身，那年我突然腹中肝肠疼痛不止，四处寻医均不见好转。不知从哪里得来的方子，母亲寻来瓦花，与柳枝、麦芽一起文火熏煎，一勺勺喂我服下，顿觉有股清凉之气游走全身，没多久，我竟然奇迹般 甲 （全愈/痊愈）。
⑥想想自己卧病于床，奄奄一息之时，唯有父母守在一旁，曾经“患难与共、生死之交”的兄弟朋友突然一个个不知去向，唯恐避之不及，怎是一个凄凉寂寞了得！刹那间终于明白什么叫寂寞，那些热闹繁华、物欲喧嚣的尘埃背后，往往藏匿着难以隐忍的淡薄苍凉，那才是真正的寂寞。
⑦那时起，我便留意起瓦花，尽管它还有更响亮的名字“瓦松”、“向天草”，但是我还是喜欢称它为“花”。因为“松”太过苍老古板，“草”太过随意卑贱，唯有“花”才配得上它，于烈日风雨红尘蹉跎中坚守干净美丽的本性，将自己雕琢得如碧玉般玲珑清丽，出尘脱俗。
⑧读《红楼梦》，大观园里才情玉女首推宝钗、黛玉， 乙 （曲指/屈指）一数，能和她们二人一拼的，仅史湘云一人而已。尽管她寄人篱下，但却从不与那些庸脂俗粉一般，自己就是自己，兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，与人相交一片本色、毫无功利之心，这与圆滑世故的宝钗、孤芳自傲的黛玉截然不同。芍药圃里，史湘云醉卧山石僻处，芍药花散落一身，扇子落地也被花半掩，头下是用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着，众丫头笑着搀扶了回去，而她犹作睡语般嘟嘟嚷嚷吟着：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”一片热闹繁华的背后，到底还是寂寞的，如花般可爱又出尘的寂寞，但寂寞的骨子里，却满溢着清朗飘逸的诗意。突然发觉：这与性情豪爽、 丙 （淡泊/淡薄）名利的曹雪芹竟是如此的相似。真本《红楼梦》中，黛玉、宝钗相继而去，史湘云最终和宝玉结为患难夫妻，我不知道这是否也是作者的特意安排和眷顾？
⑨在生命的某些时候，寂寞本是淡宕清逸的代名词。“梅妻鹤子”的林逋“少孤力学,不为章句，性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。”半生艰辛的生活历程造就他丰富的人生阅历，更锻造了他完美的人格和惬意的生命境界，以儒家平淡之心面对世间万事，于寂寞处执着于心中的自我，平生专注文学创作，一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为意境隽淡，韵致深美的千古名句。很多人劝其出仕，必有大为，均被其婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也……”真宗皇帝闻其名，赐他粟帛，诏命地方长官须“岁时劳问”。在他死后，真宗皇帝还赐号“和靖先生”，他成为中国历史上少有的由皇帝赐封的诗人。
⑩美丽的事物往往是寂寞的，就像瓦花，不随俗沉浮，于红尘荒漠中坚守真正的自我，高尚清逸，绽放若莲，千山万水，了然于胸。真的，你还会寂寞吗？
（有改动）
1.在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是
A. 全愈 曲指 淡泊 B. 痊愈 屈指 淡泊
C. 痊愈 曲指 淡薄 D. 全愈 屈指 淡薄
2.下列对文中词语的解说不正确的一项是
A. 隐士，指有知识有才能，能够做官却故意躲避不做官的人。历史上著名的隐士有庄子、陶渊明等。
B. 文火，是煎药火侯的一种，俗称小火或慢火。常用的补益药材以文火慢煎，才能发挥药效。
C. 真本，指书籍的手稿或原刻，字画的真迹，碑帖的原拓。现在的120回本《红楼梦》是曹雪芹的真本。
D. 出仕，出来做官。《论语》里有“学而优则仕”，意思是学习学好了还有余力，就可以去做官。
3.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A. “我”对瓦花的态度前后有变化，而“我”的母亲对瓦松的认识通透深刻。
B. 生病前“我”称瓦花为“瓦松”、“向天草”，病好后“我”喜欢称它为瓦花。
C. 在作者看来，林逋被皇帝“赐粟帛”“赐号”是封建时代大多数人难以企及的荣耀。
D. 文章借瓦花谈作者对“寂寞”的认识，由物及人，结尾点明主旨。
4.作者对瓦花的情感认知过程：乡村老家初见时______，在城里家养死后______，卧病于床时瓦花是______，病好后________。
5.根据全文概括作者对“寂寞”的认识历程。
6.结合全文分析“瓦花”的作用。
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阅读下面的作品，完成小题。
寂寞
梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
（选自《梁实秋文集》）
1.寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？
2.如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？
3.本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？
4.梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？
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寂寞
梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
（选自《梁实秋文集》）
1.寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？
2.如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？
3.本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？
4.梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？
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呼唤你的名字
靳小荣
下了雪，小区里草地屋顶都白了。中午喝完咖啡去洗脸，听见有人在长声呼唤孩子。最近有个奇怪的感想，走在路上总希望有人叫我一声。人总是这么不甘寂寞的吧。
最近的一次被人大声呼唤是邮递员送挂号信。下九区在武大靠湖的最边上，是个老得像被废弃被遗忘的小区。当时写地址时我就怀疑它是否还通邮政，因为它没有通常管这类事情的门房传达室。后来果然过了很久这封邮件都没有到，我想是丢了，只有换个地址联系对方重寄了。有几天，总是中午听见一个声音喊“净小龙虾——！净小龙虾——！”心里觉得有点奇怪，难道还有卖相对的“脏小龙虾”或“毛小龙虾”吗？直到一天中午，在等信的焦虑中我顿悟，这是在叫我！叫的是“靳小荣家——！”赶紧奔下楼去，果然是一个穿制服的邮递员，笑眯眯把邮件递给我签字，一点都没有不耐烦。我一面道歉让他喊了这么多天，一面问，你们送信都这样用喊的吗。他说，平信送到门口，挂号当面签收，上六楼麻烦，就在底下喊一声。我心想这太古朴了，也太不靠谱了。从此不敢用这个地址写信。
之所以对外面的叫声这样钝感，也是因为人们好久没有这样互相大声呼唤的习惯了。长妈妈给迅哥儿讲故事，说听见有陌生的声音叫你的名字千万不可答应，因为那是美女蛇，要来吃你的。现在的人注意保护自己的隐私，连名字也不随意让人知道，更不用说让人呼喊了，跟古人防美女蛇一般小心。以前每次离家，已经走到小区的路上，母亲犹在窗口探出身子大声喊着我们的名字，问某某东西带了没有，回不回来吃饭。跟她说，不要这样，被邻居路人听见了不好。小区里这样安静，不可像在农村一样大呼小叫。
是的，呼叫可能本来就是农村生活的一个习俗。小时候，父母在远处的田野里出工，中午饭熟了，奶奶就站在门口，双手做个喇叭筒，大声喊：“正鄂嘞，可英嘞，回来吃饭唻——唻——唻！”奶奶的声音高亢嘹亮，最后的尾音弯成个漂亮的虹形。马上远处就传来回答：“回——来啦！”到了中午，家家的呼唤声此起彼伏。我很羡慕大人们的呼叫简直是金声玉振，有时也自告奋勇地要喊。于是登上高处，像奶奶一样做个喇叭筒，扯起嗓子喊：“爸爸哎妈哎，回来吃饭嘞——”一喊出口就很沮丧。首先，我不能喊父母的名字，“爸爸妈妈”多了，谁知道是哪个孩子在喊爸爸妈妈？再说，我的声音单薄短小，没传出多远似乎就飘散了。于是大吸一口气再喊。不知喊了多少遍，听到父亲宽厚的嗓音吆喝着“回——来啦！”于是大功告成，跳下砖壁，喝杯粗茶润喉咙去了。
中午唤大人，晚上唤孩子。孩子们总是凑在一起玩得天昏地暗，夜深了也不回家。于是父母开始大声呼唤了，回来洗澡嘞，回来吃饭嘞，回来睡觉嘞……呼唤从村子这头传到那头，一个路过的伯伯说，××，你妈喊你了！这才恋恋不舍地作鸟兽散，跑回家去。没人敢多停留，一来可能孩子本来有听话的，二来怕回家棍棒伺候。除了在外面，在家里要你帮忙拿个东西，做点家务，放个牛打个猪草啥的，也是后院喊前庭，楼下唤楼上，你的名字是一天到晚被挂在嘴边叫的，所谓耳提面命是也。
现在的孩子不用大声呼叫了。有朋友说，自己的一对龙凤胎5岁了，第一次单独到小区游乐场去玩，大人站在楼上看还担心极了。现在孩子那么少那么金贵，坏人骗子那么多，大人很少敢离开孩子半步。孩子出去玩，大人坐在一边陪着，等孩子玩完了再领回家去。我们管这叫“遛孩子”。
家里也没有呼叫的声音。房子那么小那么紧凑，肚子咕咕叫几声家人都能听到，根本不用高声。以前，母亲一做好饭，就要大声喊开饭。隐在房间里工作的人，或许手上正有事还没做完，便很烦这一遍一遍的催促。在做饭的人，这当然是很大的委屈，饭菜凉了，味道打了折扣，自己的手艺没受到承认，有时还要麻烦再去回火热菜；后来做饭的人也就不叫了，抽油烟机一关，厨房的滑动门开，饭熟了。有空的话听到这声音就下楼来开饭，没空就都先工作等忙完再吃。
有时，走在校园里遇见同学，还会惊喜地叫出对方的名字。同学是越小时越亲切，读到现在这样大年纪，互相之间也不免矜持客气。都是工作过再来读书的，以前都做过老师，互相之间也就以“老师”相称，在导师们面前便混淆了，分不清老师同学。到了后来，以前做老师的矜持慢慢退去，大家都回归到学生的身份，于是叫名字也顺口了。不过，这么大的园子，住得又分散，能偶遇的机会微乎其微。
于是，走在路上，人群中，有时我会幻听出有人在叫我的名字。谁呢？许是故事中那条美女蛇吧。
1.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）
A．因为小区里下了雪，作者独自一人过于寂寞，所以特别希望有人呼唤她的名字。
B．作者认为城市居民更喜欢安静的生活环境，所以才没有农村那样的大声呼叫。
C．文章深情回忆小时候在农村和“呼唤”有关的情景，表达了作者对农村生活的向往。
D．结尾段中的“幻听”和“美女蛇”，含蓄地表达了作者对“呼唤名字”的矛盾心理。
E．本文从日常生活小事入手，形象地表达了对当代社会人与人之间关系的深入思考。
2.文章第2段，作者写听错喊自己名字的这件事有什么作用？（5分）
3.为什么人们没有互相大声呼唤的习惯了？请结合文章简要分析。（6分）
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阅读下面的文字，完成下面小题
中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则。【甲】文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂。【乙】然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个让人如坐春风的世界吗？彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这个世界中自然是全然荡去。
静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。【丙】宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
1.文段中的加点词，运用不正确的一项是
A. 空虚 B. 孑立 C. 如坐春风 D. 别无一物
2.文中划横线的三句话，标点有误的一句是
A. 甲 B. 乙 C. 丙
3.下列各句中，没有语病且句子表意明确的是
A. 哥伦比亚总统说，马尔克斯的一生充满传奇色彩，他不仅是魔幻现实主义文的集大成者以及拉美“文学爆炸”的先驱，还是记者、作家以及电影工作者。
B. 劳动者不需要悲情，但劳动者需要尊重，这种尊重不只在今天。让改革为劳动者护航，让劳动者拥有更多的获得感，是国家及政府的责任。
C. 针对欧盟方面提出的条件，使一些英国媒体大呼“苛刻”。欧盟方面认为，欧盟谈判的关键是让英国“脱欧”后占不到任何便宜，打消其他成员国效仿的念头。
D. 截至2016年底，浙江省已经建成12万个“爱心水窖”，解决和改善了52.1万丽水、衢州等地区的山区半山区农村人口的用水困难和13.2万亩耕地补充灌溉问题。
4.请续写下面的句子，使句意完整，并分别表达两种不同的意思。要求：至少运用一种修辞手法，不少于50字。
(1)表达积极的意思
人生要不断地推开一扇又一扇的门。_______________________
(2)表达消极的意思
人生要不断地推开一扇又一扇的门。________________________
5.仔细观察下面漫画，按要求完成问题。
（1）描述漫画内容。
（2）用简洁的语言揭示漫画的寓意。（不超过25字）
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阅读下面的作品，完成小题。
梨花
阿来
①“雨打梨花深闭门”，“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”都是吟咏梨花的诗句。循着这些诗句所暗示的情感路径，我自己也来发现梨花的美丽。依我个人的趣味，在同属蔷薇科的春花中，梨花最美。
②梨花的白是一种真正的纯净的白。原因在于它相较其他蔷薇花更厚一些的花瓣。白色花瓣太薄，就会被花萼的颜色所映照，白色中便渗入了别的色光。杏花的花萼是棕红的，花瓣便白中泛红。李花花萼为绿色，白光中便泛出如玉的绿来。梨花被长长的绿色花柄举起来，相较花冠显得狭小的萼片的绿色就无法透过厚实的花瓣。于是，眼前五枚花瓣组成的花冠便只是一片纯净清洁的白色了。这白色还有一个特别之外，就是不像别的白色花那样反射阳光。而是吸引着阳光，使那白色变成了一团凝固的光。十朵二十朵由长长的绿色花柄托举着，簇拥在枝头。而这如丝如玉的白中，还有非常漂亮的红色点缀。花将开未开之时，花蕾松动开了，就要绽放的花蕾边上晕着一线浅浅的红。花朵盛开了，散发隐隐的香气了，引来蜂蝶了，白色花冠中心簇生的雄蕊上，花丝顶着一点一点的红色花药。古希腊的天神宙斯说过：“只有短暂易逝的，才被我造得如此美轮美奂！”难怪古人写梨花都会有些油然而生的惆怅。面对过于美丽的东西，人很容易会生出对于造物神奇的感叹。
③梨树虽是人类成功驯化的植物之一，但还没有驯化成一种仅仅只提供花的观赏性而不结果实的那种纯粹的园林植物。也就是说，梨在这个世界上，虽也年年开放洁白如云的花朵，但还会结下累累的香甜果实。
④在今天，我们的城市中，任何一种结出甜蜜的果实的植物的出现，肯定是对市民道德水准的一个巨大挑战。所以，园丁们只植下那些只开花不结果的树站立在身边。至于那些引诱我们时时想伸手的，又会于伸手的同时自感道德危机的果树就自然只能生长在城外乡下了。梨树虽然花朵胜雪，繁盛时漾在半空如云如雾，更能妆点我们的生活，园丁们也不大会给它发放入城证，让其摇着满枝果实让脆弱的人性接受残酷考验。
⑤最近在罗马，常见街边树上挂着黄澄澄的柠檬与橙子，觉得也非常好看——挂果的树与开花的树相比，也自有一种特别的美感。但这并不是本文的重点。我只是有点遗憾，为什么结果的树就不能站在我们城市的中间，散布比花香更为持久的果香？
⑥植物园中有几株苍老的梨树。那天坐在树荫下，望着开花的梨树出神。和蔷薇科的其它春天盛放的品种相比，梨树的枝干又最为虬曲苍老。最显眼的，是梨树厚厚的树皮，黝黑，深深龟裂，主干如此，分枝也如此，更显出枝头花朵娇嫩脆弱的美丽。仿佛是为了增加人这种的感慨，梨树自己也未制造苍老与娇美的强烈对比。
⑦一个德国植物学家说过，花是人类情感最古老的信使，让我们在观赏的同时看到自己情感深处的秘密。梨树就是这样，从最显老的枝干上，捧举出最纯净娇美的花朵，让人深味生命的秘密——让人的情感在欣喜的同时又感到悲伤。
(选自《草木的理想国》，有删改)
1.文章开头作者引用唐宋诗人咏梨花的诗句，有何用意？
2.第②段画线句中，作者是怎样描写梨花的？请简要分析。
3.第⑤段作者写罗马街边树上所见的风景有什么作用？
4.探究文章最后一段画线句的意蕴。
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阅读下面的作品，完成下题。
梨花
阿来
①“雨打梨花深闭门”，“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”都是吟咏梨花的诗句。循着这些诗句所暗示的情感路径，我自己也来发现梨花的美丽。依我个人的趣味，在同属蔷薇科的春花中，梨花最美。
②梨花的白是一种真正的纯净的白。原因在于它相较其他蔷薇花更厚一些的花瓣。白色花瓣太薄，就会被花萼的颜色所映照，白色中便渗入了别的色光。杏花的花萼是棕红的，花瓣便白中泛红。李花花萼为绿色，白光中便泛出如玉的绿来。梨花被长长的绿色花柄举起来，相较花冠显得狭小的萼片的绿色就无法透过厚实的花瓣。于是，眼前五枚花瓣组成的花冠便只是一片纯净清洁的白色了。这白色还有一个特别之外，就是不像别的白色花那样反射阳光。而是吸引着阳光，使那白色变成了一团凝固的光。十朵二十朵由长长的绿色花柄托举着，簇拥在枝头。而这如丝如玉的白中，还有非常漂亮的红色点缀。花将开未开之时，花蕾松动开了，就要绽放的花蕾边上晕着一线浅浅的红。花朵盛开了，散发隐隐的香气了，引来蜂蝶了，白色花冠中心簇生的雄蕊上，花丝顶着一点一点的红色花药。古希腊的天神宙斯说过：“只有短暂易逝的，才被我造得如此美轮美奂！”难怪古人写梨花都会有些油然而生的惆怅。面对过于美丽的东西，人很容易会生出对于造物神奇的感叹。
③梨树虽是人类成功驯化的植物之一，但还没有驯化成一种仅仅只提供花的观赏性而不结果实的那种纯粹的园林植物。也就是说，梨在这个世界上，虽也年年开放洁白如云的花朵，但还会结下累累的香甜果实。
④在今天，我们的城市中，任何一种结出甜蜜的果实的植物的出现，肯定是对市民道德水准的一个巨大挑战。所以，园丁们只植下那些只开花不结果的树站立在身边。至于那些引诱我们时时想伸手的，又会于伸手的同时自感道德危机的果树就自然只能生长在城外乡下了。梨树虽然花朵胜雪，繁盛时漾在半空如云如雾，更能妆点我们的生活，园丁们也不大会给它发放入城证，让其摇着满枝果实让脆弱的人性接受残酷考验。
⑤最近在罗马，常见街边树上挂着黄澄澄的柠檬与橙子，觉得也非常好看——挂果的树与开花的树相比，也自有一种特别的美感。但这并不是本文的重点。我只是有点遗憾，为什么结果的树就不能站在我们城市的中间，散布比花香更为持久的果香？
⑥植物园中有几株苍老的梨树。那天坐在树荫下，望着开花的梨树出神。和蔷薇科的其它春天盛放的品种相比，梨树的枝干又最为虬曲苍老。最显眼的，是梨树厚厚的树皮，黝黑，深深龟裂，主干如此，分枝也如此，更显出枝头花朵娇嫩脆弱的美丽。仿佛是为了增加人这种的感慨，梨树自己也未制造苍老与娇美的强烈对比。
⑦一个德国植物学家说过，花是人类情感最古老的信使，让我们在观赏的同时看到自己情感深处的秘密。梨树就是这样，从最显老的枝干上，捧举出最纯净娇美的花朵，让人深味生命的秘密——让人的情感在欣喜的同时又感到悲伤。
（选自《草木的理想国》，有删改）
1.文章开头作者引用唐宋诗人咏梨花的诗句，有何用意？
2.第②段画线句中，作者是怎样描写梨花的？请简要分析。
3.第⑤段作者写罗马街边树上所见的风景有什么作用？
4.探究文章最后一段画线句的意蕴。
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阅读下面的文字，完成小题。（25分）
恪守寂寞之道
——大师齐白石的传奇人生
1957年9月，国画大师齐白石悄然辞世。他早年贫寒的出身，备受冷落的境遇，以及晚年的盛誉，构成了他具有传奇色彩的艺术人生。
从“芝木匠”[注]到画坛巨匠
1864年1月，齐白石出生于湖南湘潭。清贫的家境，使这个体弱多病的孩子在念了不到一年的私塾后，就不得不砍柴牧牛，担起生活的重担。
有两件事对青年时代的齐白石有决定性影响，一是15岁开始学雕花木匠，二是27岁时拜胡沁园、陈可藩为师，正式学画。这一时期他十分穷困，饥饿时常只能饮水充饥。晚间无钱买灯油，便点松火做灯。齐白石在40岁之前没有离开过家乡一步，主要以替人画像和刻印过活，这无论是在眼界上，还是在学问上都使他受到了一定的局限。后来在朋友的竭力鼓动下，他才“五出五归”，远游南北各地，祖国的壮美山河和多姿的风土人情，开阔丰富了这个民间画师的胸襟，提升了他的描绘境界。
60岁之后，齐白石多在北京卖画谋生。由于那时他的画风学八大山人冷逸的路子，不为时人所喜爱，故画价比同时的一般画家便宜一半也少有人问津。后来，幸遇当时声名正隆的著岩画家陈师曾，陈师曾力劝齐白石改变以前的画风，用“画吾自画自合古”来激励他自创一格。在陈师曾的无私帮助下，齐白石“衰年变法”，通过自己的艰苦努力，画风和境界发生了质的飞跃，一度受到冷落的画作逐渐得到了大家的重视。
新中国成立以后，党和政府为老画家创造了良好的工作环境，并给予极高的荣誉。老人在安静舒适的生活中，勤劳愉快地创作着，他的许多不朽之作都诞生在这一时期，他最后几年中所作的大量作品，是他贡献给他热爱的民族、土地最珍贵的瑰宝。
恪守“寂寞之道”的乡土画家
可以毫不讳言地说，齐白石是个乡下人。他有着对乡土风物真切的爱恋，毕生把童年的记忆和家乡的一切作为画题、诗题，这是齐白石作为一个善良农民所特有的情感。
齐白石将绘画视为“寂寞之道”，这是他一生恪守的信条和成功的秘诀。齐白石说：“夫画道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”他在1920年到1929年间以超出常人的意志和精力，关门杜客，潜心研究，摸索适应自己才秉、气质和学养的艺术道路。他做誓言道：“余作画数十年，未称己意，从此决定大变。不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。”同期，齐白石也在治印上下过死工夫，他在记载自己刻苦治印时有一段话：“余学刊印，刊后复磨，磨后又刊。客室成泥，欲就干，移于东复移于西，移于八方，通室必成池底。”这段时间齐白石作画万余幅，刻印三千多枚，可以说齐白石是穿越作品的海洋冲进艺术的自由王国的。
称齐白石是乡土画家，是因为他用深情的笔，勾画出温馨简朴的生活气氛，并给一向高雅的文人画注入了新生命：劳动者的精神。
返璞归真的“白石老人”
齐白石的画“雅俗共赏”，他的喜怒、嘲笑、同情、智慧、幽默……都能让人在画中找到情感的共鸣，宛如一个亲切的大千世界。
爱憎分明，在齐白石的作品中总是给人以清晰的概念。从处世大节上看，在日本侵略者占领北平期间，齐白石拒绝侵华日军的利诱，退回了美术学院教授的聘书和赠煤，贴出了“官入民家主人不祥”的告白以拒见日酋、汉奸。这张告白传遍了全城，大家把齐白石的这份告白与程砚秋息演在西郊留须种地共同传为艺林佳话。
齐白石的许多作品都有自己明显的情感倾向，如有讽刺敲剥民膏军阀官僚的《灯鼠图》，讽刺腐败糊涂的政客的《不倒翁》，讽刺唯利是图商人老板的《发财图》等，当然也有表现舐犊情深的《迟迟夜读图》，赞美金秋的《枫叶寒蝉》…
齐白石由一个民间艺术家成为一代大师，是他继承了传统文人画而又抛弃了文人画的僵化程式，继承了传统民间美术而叉抛弃了民间美术中那些低俗因素的结果。文人艺术的高度精粹、高度修养化与人格化，民间艺术的质朴刚健、开朗幽默，在他笔下凝为一个新生命。他的艺术是传统绘画在20世纪突起的又一奇峰。
（有删改）
【注】齐白石的小名叫“阿芝”。
1.下列时传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．在北京卖画期间，齐白石生活穷困，出于谋生的考虑，齐白石接受了陈师曾的建议才开始一改以前冷逸的路子，自创一格，画风和境界发生了质的飞跃。
B．齐白石爱憎分明，他的许多作品都有明显的情感倾向，让人在画中找到情感的共鸣，宛如一个亲切的大千世界，他的艺术是传统绘画在20世纪突起的一个奇峰。
C．1920年到1929年间，齐白石关门杜客，潜心研究，作画万余幅，许多不朽之作都诞生在这一时期，可以说齐白石穿越了作品的海洋冲进了艺术的自由王国。
D．齐白石抛弃了传统文人画的僵化程式，用深情的笔勾画出温馨简朴的生活气氛，给一向高雅的文人画注入了劳动者的精神这一新生命，具有雅俗共赏的特点。
E．本文通过记述齐白石具有传奇色彩的艺术人生历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创新和艺术成就，表现了一位伟大艺术家的高洁品格和可贵艺术精神。
2.齐白石为什么能够由一个民间画师成长为画坛巨匠？请联系全文简要分析。（6分）
3.文章以“恪守寂寞之道——大师齐白石的传奇人生”为题，同时又使用了三个小标题，这样处理有什么好处？请简要分析。（6分）
4.齐白石说：“夫画道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”对此你是如何看的？请联系文本，谈谈你的看法。（8分）
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