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阅读下面文章，完成各题。
中国人的玉石情结
①中国是美玉之国，玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠。玉，因其坚硬的质地、清晰细密的纹理、温润的光泽，而具有极高的审美价值；又因为其稀有、得之不易，而更加珍贵；加之封建社会的统治者、文人墨客对其文化内涵的赋予，使其作为中华文化最典型的代表，作为中国人权力的象征、身份的标志和财富的体现而源远流长。
②玉是一种权力的象征。在人类文明尚处于酝酿中的原始社会，玉首先就作为权力的象征而存在。在原始的宗教祭献活动中，人们在巫师的带领下，簇拥在象征上天意志的玉器面前，走向神圣的祭坛，祈求神灵把福祉降临到他们身上。《周礼》中记录了六种被称为“瑞”的玉器---玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥，统治者用它们来祭拜四方天地。此时，玉是代表与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。
③在封建社会，玉对于权力的表现越来越系统化和制度化。中国古代社会是阶级意识很浓厚的社会，各阶级各守本分而不僭越是社会和谐、稳定的重要保证，这一点在玉文化上有很明显的体现。玉器的颜色、大小、造型都象征着不同的等级，至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉，不同品级的官员也依据权力大小而获得不同品质的玉器，不同官衔的人佩戴不同的玉佩，行走时根据玉佩发出的声音就可以判断官员的等级，闻其声，知其人就是由此而来。战国时代的和氏璧就是一个鲜明的例子，它价值十五座城池，为了争夺它，秦国和赵国险些发生战争。君主拥有最宝贵的玉器，就代表着他拥有至高的权力，所以他们不惜发动战争来争夺玉器。
④同时，玉文化几千年来影响着中华民族的传统观念和文化习俗。我们的民族历来有一种很坚固的文化信仰，叫“执身如玉”，人们以玉的品质作为自身德行的标准。玉，由于其自然属性，加之被赋予的文化内涵，历来受到士大夫、文人雅士的厚爱。他们常以玉喻身，所谓“君子无故，玉不去身”，“宁为玉碎，不为瓦全”。不同身份的人，佩戴不同质地的玉来寻找同类；一个人的修养和身份，也通过他所佩戴的玉器来直观的表现。中国古代的君子在佩戴玉时，他们的行为要更加的庄重和恭谨；他们的每一个动作都要符合礼的规范，姿态不能太过倨傲，走路的步幅也不能太大，而最理想的境界是，在举手投足间，让玉器相互碰撞出清脆而有节律的声音，仿佛这种清脆的声音代表着这个社会的主旋律，能净化人的灵魂。
⑤生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。
（选自《中华文本库》 ，有删改）
1.文章主要从哪两方面说明中国人的玉石情结？
2.结合文章分析中国人喜爱玉的原因有哪些，请分条表述。
3.文章第②段运用了什么说明方法？有什么作用？
4.结合文中画线语句分析本文的语言特色。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
说说中国玉文化
①中国一直都有玉石之国的美称，中华民族素有玉石情结，中国人爱玉是骨子里的。
②现有的科学考证告诉我们：在中华文明史中，有文字记载的历史才五千年，而琢玉、用玉的历史至少可追溯到八千年前。无怪乎一些专家学者提出要在我国远古史的“青铜时代”前，介入一个“玉兵时代”（玉兵是指用玉或美石制成日常用具和生产工具），或称“玉器时代”。
③中国古代的玉器有着丰富的历史文化内涵。玉是一切美好事物的象征。清代学者俞樾在《群经评议·尔雅》中曰：“古人之词，凡所甚美者，则以玉言之。”如“宝”如“珍”；再如“玉颜”、“玉成”、“金玉良言”、“亭亭玉立”等等。
④玉还是古代伦理道德的标准，“君子比德于玉”。古人从玉所特有的温润缜密等自然属性生发开来，经过演绎和归纳将其人格化，赋予玉以种种美德。以孔子为代表的儒家文化更是将“玉德”的观点发挥到淋漓尽致。
⑤在古代，玉器是等级权力的象征。宋代以前，玉器一直是达官贵人独享的专利。史前社会里只有部落首领方可佩玉，并执象征权力的玉器，如良渚玉器中的“玉钺”等。到了周代，始出完整的用玉礼制，按不同官阶佩玉、执玉。玉器又是宗教神明的使者，古人在行祭祀和巫术活动中，琮、璧等一些特定的玉器被视为与天地沟通的礼器或法物。中国历史上发生过许多与玉有关的事件，最著名的是有关“和氏璧”的典故，使得博大精深的中国玉文化史更显精彩。
⑥中国是产玉大国，和田美玉名扬四海，玉雕工艺数千年延绵不断。史前红山文化玉雕想象丰富，器形奇美，好比写意画；良渚文化玉雕造型规准，纹饰精细，恰似工笔画，两者风格迥异，共执史前玉雕工艺之牛耳。商周以降，朝代更替，砣具发展，工艺创新，玉雕作品斗艳争奇，美不胜收。可以毫不夸张地说，周汉两代玉器之精品，无一败笔，令当今玉雕大师也难以企及。古代玉雕工艺最终以精美绝伦的清代“乾隆工”收官。
⑦而时下，（北）京派玉雕传承清宫御作，恢宏大气，有皇家遗韵；扬州玉雕积淀深厚，以大型玉山子见长，无可替代；（上）海派玉雕中西兼容，俊俏飘逸，时代感强烈；台湾玉雕根植于粤南文化的沃土，善用色彩对比，多精美细腻的工笔小品，颇具地方特色。此四地玉雕可谓是中国当代玉雕工艺之代表。
⑧玉石文化是中国文化的一部分，玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。她伴随着华夏文明一路至今，满身都是时间的沁色，让每个华夏儿女的血液中，或多或少地流淌着她的清越之声。
（作者：徐梦梅，文章有删改）
1.阅读全文，简要概括作者是从哪几方面说明中国“玉文化”的。
2.阅读第②段，分析下面句子中加点词语的表达作用。
在中华文明史中，有文字记载的历史才五千年，而琢玉、用玉的历史至少可追溯到八千年前。
3.从说明方法的角度，简要分析第⑥段画线句子的表达作用。
史前红山文化玉雕想象丰富，器形奇美，好比写意画；良渚文化玉雕造型规准，纹饰精细，恰似工笔画，两者风格迥异，共执史前玉雕工艺之牛耳。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
学会放弃
冯晨
①放弃安逸的童年，雕鹰才有鸟王的威猛；放弃舒适的生活，凤凰才有浴火重生的辉煌；放弃璀璨的美玉，子罕才有清风两袖的懿德；放弃温馨的家庭，重耳才有称霸诸侯的伟业；放弃井冈的摇篮，红军才有星火燎原的长征；放弃国门的闭锁，华夏才有龙腾虎跃的生机。
②学会放弃，因为放弃是另一种拥有。
③三闾大夫，怀石投江。你忠而被谤，信而见疑，怀着一腔怨恨与满腹豪情，纵入这冰冷的汨罗江。你本可以带着你的一腔热血、满腹经纶，离开这喧嚣的世俗，匿于山水之间，过“采菊东篱下，悠然见南山”的自得生活。可你在隐忍与节操之间，选择了这苍凉的江水，来摆脱污秽，永葆你的察察之身，皓皓之白，与日月争光。留下你那千古之绝唱，豪迈之壮举，惊风雨，泣鬼神。
④屈大夫，你失去了你年轻的生命，却留下了千古不倒的丰碑。
⑤青莲居士，飘逸于世俗之外。本有报效国家的鸿鹄之志，却怀才不遇，你唾弃高官厚禄，蔑视权贵，视钱财如浮云，你原为一名翰林待诏，为皇上写诗作词，但这不是你想要的生活，不是你人生追求的目标。于是，忧愁，成为你生命的主题，用借酒浇愁，醉生梦死来排遣你心中的愤懑。最终，你选择离开黑暗的皇宫，去体味人间清欢，你那“安能摧眉折腰事权贵”的豪言响彻云霄，震动天地。
⑥李白，你失去了报效国家的机会，却铸就了亘古恒新的潇洒。
⑦放弃，意味着失去，没有失去的痛苦，就没有得到的喜悦。
⑧放弃，意味着付出，没有付出的艰辛，就没有收获的芬芳。
⑨放弃，意味着宽广，没有宽广的心胸，就没有海纳百川的壮阔。
⑩老子在《道德经》中有言：“将欲夺之，必因与之。”放弃，是另一种拥有，是来自舍弃的拥有。孟子因“舍生取义”而获，陶潜因“不为五斗米折腰”而得，韩信因“胯下之辱”而拥有……
⑪学会放弃，你就会懂得“舍得”的真正意义，升华了生命那悠扬的旋律，开垦出一片花艳，一片芳菲。
1.写出本文的中心论点。
2.第③段中加点的“豪迈之壮举”在文中具体指什么？
3.将第⑩段中画线句子翻译成现代汉语，并指出这句话所使用的论证方法。
4.本文第③段中加点的“察察之身”在这里是什么意思？
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菊花在文明古老的华夏已有3000余年，菊花及其文化也以其独特的魅力在中国传统文化中占据着重要的地位。请你阅读下面几则材料，参与学校以“走近菊文化”为主题的综合实践活动，完成相关任务。
材料一：11月1日，2017年德州锦绣川景区第三届秋菊展开幕，在锦绣川景区东风路桥岔河西岸北侧广场，4000余株秋菊争奇斗艳，引来大批市民参观。今年的菊花展展出了独头菊、多头菊、案头菊、大立菊、盆景菊和悬崖菊等造型，包括“泉乡万胜”、“唐宇霞辉”、“唐宇月舞”、“紫鹭飞佩”、“沽水流霞”、“紫燕翻飞等120余品种。
材料二：一组关于菊花的诗句：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(郑思肖《画菊》)待到秋来九月八，我花开后百花杀。(黄巢《不第后赋菊》)采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒·其五》)不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。(元稹《菊花》)丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。(张抡《踏莎行·秋入云山》)多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。（唐寅《菊花》）
菊花是德州的市花，德州又被称为菊城，请你为锦绣川菊花展写一句广告语（至少运用一种修辞）。
______________________________________ 。
(2)请运用菊的相关材料对出下联。
观翠竹仰慕谦逊品节，_______________。
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阅读下面一段文字，完成后面小题。
在中华民族五千多年的历史长河中，蕴藏着丰富的优秀传统文化，经典诗词就是这个文化宝藏中的cuǐcàn明珠，民族瑰宝，也是中国文化的jīngsuǐ。汉赋文字汪洋，读之可盛神；唐诗文字刚柔，读之可立魂； ， ；元曲文字激越，读之可通灵……它们是古老文字的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的根源，也是千百年来 A （经久不息/生生不息）传承的guībǎo。
1.根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。
2.从括号中选择恰当的成语填在A处横线上。
A处的成语是___________________
3.结合语境，在文中横线上仿写恰当的句子。
4.为了进一步传承中华诗词，丰富校园文化，提升诗词文化品味，由南通市文明办、南通市教育局、《江海晚报》报社联合举办的大型公益诗歌教育项目“江海诗会”，将于12月29日在如皋市外国语学校举行，请你参与并完成下列任务。
（1）学校将邀请著名诗人刑晔来校做诗歌欣赏与创作讲座，与师生畅谈诗歌，请你设计两个问题用于现场提问环节。
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（2）为激发同学们积极参与诗歌学习、诗歌创作的兴趣，学校博雅文学社将举办以“青春、理想、奋斗”为主题的诗歌创作大赛。稿件要求主题明确，用征文稿纸写清楚，写明真实的姓名和所在班级。稿件12月20日之前交文学社编辑部。请你为文学社拟写一则征稿启事。
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阅读下面文章，完成下面题目。（15分）
文化需要相互凝视
①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。
②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。
③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。
④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。
⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。
⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。 （选自《语文报》，2010.7-8，有删改）
1.文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？（3分）
2.第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。（4分）
3.为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。（4分）
4.结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。（4分）
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阅读下面一段文字，完成题目。
汉字传承着中华民族的文化基因。汉字的诞生，让中华民族的文化魂pò( )有所寄托和依归。有了汉字，才有了辉煌璀璨的唐诗、宋词、元曲、汉文章，才有了汪洋姿肆的书法艺术， ……数千年文明得以xīn( )火相传。这些都是中华民族书写的集体记忆。正是有了汉字的聚合力、传承力，中华民族才对外有战斗力，对内有凝聚力，从而崩发强大的生命力。
（1）根据拼音写出汉字。
（2）划波浪线的句子各有一个错别字，请找出并改正。
（3）在横线处续写一个句子，使之与前文构成一组排比句。
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阅读下面材料，完成后面小题。
汉字传承着中华民族的文化基因。汉字的诞生，让中华民族的文化魂魄有所寄托和依归。有了汉字，才有了辉煌璀璨的唐诗宋词元曲汉文章，才有了汪洋恣肆书法艺术。汉字的审美灵动性是有自不待言的，它从产生之日起，就具备了一种形式美。甲骨文a ，金石文问敦厚重，篆书含聚内（liǎn），隶书外拓放逸，楷书b ，草书c 等，无不显出或动或静的美。汉字充满了审美的敏感，汉字的意象更能抽象演（yì）出无限丰富的想像与联想，被惊叹为“诗之魂”，从而启迪了诗歌创作的灵感。
1.给下面加横线字注音或根据拼音写汉字。
①璀璨 ②恣 肆 ③内（liǎn） ④演（yì）
2.将下面短语分别填入文中空白处。（填序号即可）
①飘逸虬曲 ②端庄雄秀 ③瘦峭峻锐
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阅读下面短文，完成小题。（10分）
①玉，积山川之精，人文之美。玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。
②玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，故有“君子比德于玉”之说。
③玉和金一样，是宝贵的象征。“玉楼”、“玉堂”均指华丽的宫殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又神秘。
④玉，是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈为玉帛”。助人成功用“玉成”一词。至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如“宁为玉碎，不为瓦全”。
⑤玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。鱼形玉器最早见于新石器时代的“良渚（zhǔ）文化”，到了唐代、宋代开始盛行。特别是明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起，代表着美好和富足；还有的玉器把佛手、寿桃和石榴雕刻在一起，称为“三多”，意指多福、多寿、多子。
⑥玉，凝聚着中华文化的精髓，它只是中华文明长河中的一朵微小的浪花。中国几千年的悠久历史催生了丰富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能传承中华民族的精神、道德、审美等特质的都可以名之曰文化，且大有发掘光大之必要。
（选文有删改）
1.请结合文章内容说说“玉”文化的内涵。（3分）
2.（1）第①段“玉文化是中国文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，为什么？（2分）
（2）分析第4段划线句子的表达作用。（2分）
3.【链接】菊花被称为花中“四君子”(梅、兰、竹、菊)之一。菊花有其独特的文化意蕴，倍受历代诗人的亲睐。（3分）
秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐·元稹《菊花》）零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。(宋·梅尧臣《残菊》)
请你说说诗中菊花象征了哪些精神品质？（2分）并推断“菊文化”形成的原因。（1分）
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阅读下面的文章，完成下列小题。
村庄
厉彦林
①“近乡情更怯，不敢问来人。”中国人大都出身农民家庭，成长在农村，具有天然的乡村情结，怀揣着乡情、乡音、乡韵，思念着乡亲、乡土、乡风，心中总是有着理不清、割不断的乡愁。
②常有人探问：“乡愁，源头在哪？”
③答案聚焦于一个普通而简单的词：“村庄！”
④村庄是人类生存的图腾，是人生的原点，就像缠绕在大地胸前的珍珠项链,被季节一次次摊晒；恰似珍藏在记忆深处的水墨长卷，被岁月的手掌无数次描摹；犹如刻在灵魂深处的经书，被虔诚的亲情反复翻阅与咀嚼……心有千结，情有万缕。村庄里的每一缕风，每一朵云，每间房屋，每棵庄稼，每束秋草，每群牛羊，每缕炊烟，每截恩怨，无不蕴含淡然而永恒的乡愁，人人理不清，代代剪不断。
⑤2014年中秋节，我和夫人带着儿子、儿媳，与我三个妹妹家相约同行，分别从济南、临沂、日照市出发，又一次集中回到养育我们的那个小山村，那个全国六十多万个建制村中的一个小山村，小得连县里的地图都不舍得标一个点的小山村，看望年迈的爹娘，团圆过中秋。
⑥老娘很看重这顿晚饭，做得很讲究，不但菜肴品种多，还摆上了月饼和石榴、苹果、葡萄等水果；父亲翻出藏了多年的一瓶高度酒，犒劳我和三位妹夫。望着满脸笑容的父母，我们兄妹几个心里一阵阵温暖与感动。
⑦立秋之后，天气渐渐凉了。山村的夜晚十分宁静、安谧。节前透彻的秋雨已把干旱的沂蒙大地清洗得纤尘不染。天空蓝蓝的，真是风轻云淡，流泻而下的月光皎洁如洗。秋虫开始发声，蟋蟀、蝈蝈、金铃子轻吟浅唱，尽情抒发着生命的自由与从容，给这个季节的山村增添了几分特殊的韵味与灵动。我们一家老小围绕在年迈的父母周围，大家头顶灿烂的星空，指指点点平日在城里难能看到的圆月和眨动眼睛的星星，不时还有小小的萤火虫儿在眼前飞舞。大家谈天说地、家长里短、笑声阵阵，其乐融融。皎洁的月光抚摩着沂蒙大地上的每一个村庄。我抬头与月亮遥遥相望、默默对话，心里在轻声告诉天上的嫦娥：感谢在这个团圆夜，赏予了难得的一片瓦蓝的夜空和月光。这时，村支部大院响起了富有节奏感的音乐，原来是村里向来羞答答的老太太和媳妇们共同跳起了广场舞，虽然那姿势有些拙笨，但掖藏不住内心的幸福与满足。我妻子和妹妹新奇地也去观摩，凑热闹。这是沂蒙山区一个近乎于原始村庄里一户普通农家的一个平常却又亲切温馨的夜晚，虽然普通而平凡，却又让人留恋难忘。我感觉它的意义非同寻常……
⑧在故乡的那两天阳光明媚，童年的记忆，蜂拥而来，潮水般漫过我近三十年的城市生活，让我的心迅速沉浸在古老的、即将消逝的故乡和迅速变化的村庄里。
⑨我记忆深处行走着一个缥缈的村庄，一个似乎很遥远很清晰的村庄，一个永远沉默被人忽视而又怀念牵挂、无法释怀的村庄！村里出现了空巢老屋和坍塌的旧居，村庄西岭是日夜轰鸣、污染环境的石料加工场。村庄南高北低，我站在村南的乡间道路上，望着村庄的四周,禁不住心中涌起淡然的无奈与苍凉。严酷的现实正在颠覆我记忆中村庄那美好的记忆与形象。
⑩《诗经》曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”贺知章感叹：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”余光中吟唱：“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”席慕蓉比喻：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”乡愁到底是什么？就是思念家乡故土的深情、隐藏在游子内心深处刻骨铭心的记忆、难以割舍的情愫，也可以说是对大自然、对原生态生存和生活的向往与留恋。
⑾凝望乡土中国，坚守文化根脉，中国村庄定会时来运转，乡愁也就有了鲜活的载体、灵动的气脉和五彩缤纷的形态！
1.文章以“近乡情更怯，不敢问来人”开头，有何作用？
2.阅读第⑦段，说说有哪些地方让“我感觉它的意义非同寻常”？
3.批注，指阅读时在文中空白处对文章进行点评和注解。请参照示例，自选角度，对文中画线句子作两条批注。
示例：“泛出一片贼亮的眨动眼睛的星星”运用拟人的修辞，生动形象地写出了星星的明亮闪烁，傍晚的静谧，表达了作者对村庄的热爱与赞美之情。
（1）村庄是人类生存的图腾，是人生的原点，就像缠绕在大地胸前的珍珠项链,被季节一次次摊晒；恰似珍藏在记忆深处的水墨长卷，被岁月的手掌无数次描摹；犹如刻在灵魂深处的经书，被虔诚的亲情反复翻阅与咀嚼……
（2）父亲翻出藏了多年的一瓶高度酒，犒劳我和三位妹夫。
4.“乡愁”在文中多次被提及，你认为作者的“乡愁”有哪些内涵？
5.随着城市化步伐的加快，村庄无论数量还是版图面积都在递减。有人为农村人享受到城市文明而欢呼，也有人为田园牧歌式乡村生活的消亡而慨叹。请结合文章谈谈你的看法。
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