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阅读下面的文字，完成各题。
材料一:随着经典琵琶古曲《阳春白雪》的响起，中央民族乐团琵琶演奏家于源春的音乐课开始了。虽然课堂现场没有学生，但在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省份22所学校的孩子们。
这堂音乐课是“给乡村孩子的最美传统文化课”大型扶贫公益活动中的一场。据悉，活动将邀请包括书法、民乐、戏曲、节俗等各领域的专家，打造一系列以传统文化为主题的直播课程。让传统文化走进校园，让乡村里的孩子们也能体验艺术之美，是当下实现教育公平的基本要求，也是美育的难点所在。国务院在《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中提到，“充分利用信息化手段，扩大优质美育教育资源覆盖面”是重要的一条。意见提出，要加快推进边远贫困地区小学教学点数字教育资源全覆盖，支持和辅导教师用好多媒体远程教学设备，将优质美育资源输送到偏远农村学校。
在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题。在传统授课上,应继续推进特岗教师计划，并在更大程度上向音体美教师倾斜，同时鼓励文艺工作者、文艺志愿者开展课外辅导；在网络授课上,要调动起社会各方面积极性，联合建设美育资源的网络平台,开发更多优质数字教育资源，努力让每个孩子都能享有高质量的传统文化教育。
(摘编自《农村娃，上堂传统文化直播课》，《人民日报》2018年6月27日)
材料二:
图1人们对传统文化淡漠的原因
图2 人们对传统文化发展的建议
(摘编自《关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告》)
材料三：当前，全球经济、文化交融发展，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了强烈的冲击。现代化进程的推进也给我国优秀传统文化的传承带来了一定压力。一直以来，我们对传统文化没有明确界定范围，对传统文化的内涵解释不够清晰。同时，对传统文化的现实意义解读不够，使得传统文化与当代文化出现割裂现象。并且，我国传统文化的传承中，社会参与度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。而社会各界参与文化传承的意愿不强，参与文化传承的渠道也不够通畅，文化传承成了政府的自娱自乐、自拉自唱，没有形成全社会的合力。同时，政府传承方式较为单一，无法引起公众兴趣，也不能形成有效对接,使得传播效率受到影响；或者部分政府部门工作人员片面地将文化传承当成一种宣传方式，将人民群众当成被动接受和训导对象，这也使得传播受到影响。当前的传播手段还主要在纸媒，网络上应用较少，这也从侧面抑制了传统文化的生命力。
(摘编自《优秀传统文化如何更好传承》，“人民网论坛”2018年5月9日)
材料四：怎样才能让文物活起来？专家坦言，要在保护好的基础上，利用好文化遗产；要让人民群众零门槛、无障碍地接触到文化遗产；要推出更多的精品展览，满足人民群众的鉴赏需求。在文物之外，文化遗产还包括非物质文化遗产。非遗传承主要有赖于艺人代代相传。对于传统文化的保护、传承，除了需要孕育和培养“工匠”和“土壤”，如何让其焕发新生同样不可忽视。中国文联副主席潘鲁生曾提议，将传统文化和乡村建设结合起来，实施“手艺农村”计划,因地制宜发展乡村特色文化产业。不少专家也指出，传统文化的复兴应当有所扬弃，须承古人之创造，开时代之生面。中国社科院哲学所研究员陈霞也认为，不能盲目“复古”“泥古”,要选择其与现代社会更契合的内容，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式。
(摘编自《关于传统文化的传承发展，两会上这些声音值得关注》，“中国新闻网”2018年3月16日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ )
A. “给乡村孩子的最美传统文化课”的活动采取了以传统文化为主题的直播课程形式，属于文化公益扶贫项目。
B. 人们对传统文化淡漠，原因是多方面的。很多人认为生活节奏的加快和学校教育的缺位是重要原因。
C. 当下，我国优秀传统文化在传承方面的压力来自于外来文化的渗透和影响，而其他方面对其影响微乎其微。
D. 保护和传承传统文化要有所选择，有所扬弃，避免全盘接受，可采用现代表达形式来保护、传承传统文化。
2.下列对材料相关内容的概括分析，不恰当的一项是（ )
A. 学校上好传统文化课既可以采用传统方式授课，也可以利用网络进行授课，但相对于后者，前者在乡村地区的师资力量非常缺乏。
B. 从对传统文化发展的建议中可知，人们很看重学校教育，认为学校要承担传统文化传承责任的占比最高，其他的均低于此。
C. 当下政府部门传承文化的方式较为单一，也无法很好调动民众的积极性，在文化传承上全社会没有形成合力。
D. 艺人对非物质文化遗产的传承具有重大作用，只要我们注重孕育和培养“工匠”和“土壤”,非遗就一定能得到很好的传承。
3.以上四则材料分别是从什么角度谈传统文化传承的？请简要概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
琵琶在中国可谓历史悠久，距今已有两千多年的历史。古典文学中与琵琶相关的诗文__________，但于唐代尤甚。最经典的，莫过于白居易的《琵琶行》。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”未听其声，不见其人，单看这字句，琵琶女演奏技艺之高超已清晰显现。
琵琶曲类型多样，风格多变，气象万千。明清时期，以《十面埋伏》和《霸王卸甲》为代表的琵琶武曲和以《阳春白雪》《月儿高》为代表的琵琶文曲便广泛流传，至今仍是琵琶曲中的经典。尤其是《十面埋伏》，几近算是了解琵琶演奏的入门曲目。然而世殊时异，近代以来，琵琶乐的影响力大不如前。西洋乐逐步传入国内，钢琴、小提琴渐渐显现于舞台，中国古典民乐日益式微，不复往日光彩。及至20世纪八九十年代，电子琴、小提琴、钢琴音乐班______________，西洋乐器以其高雅别致的气质，引领一时风尚。
（ ）。一曲《霸王卸甲》，快慢交织、沉郁悲壮的旋律，将霸王项羽垓下之战的情绪流转_____________地呈现出来，楚汉决战的历史图景也随之铺展开来。在极富张力和故事性的曲调中，我们能听到项羽心中的悲愤与凄凉，犹如落寞英雄的夕阳挽歌。对比《十面埋伏》中以刘邦为视角的高昂激越、____________的节奏，同一历史事件，不同曲风，演绎出截然不同的心境情绪，成王败寇的残酷也更深地映入心间。两首琵琶曲，不仅是乐曲的观赏，也是一种人心的反思，一段历史故事的回味。这份味道，西洋乐很难给得了。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.汗牛充栋 蔚为大观 酣畅淋漓 大气磅礴
B.浩如烟海 蔚然成风 淋漓尽致 大气磅礴
C.汗牛充栋 蔚然成风 酣畅淋漓 气贯长虹
D.浩如烟海 蔚为大观 淋漓尽致 气贯长虹
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.西洋乐自有其风韵，但历经千年流传的中国民乐，有着西洋乐器无法比拟的旋律美感，也流淌着更地道的中国味道
B.历经千年流传的中国民乐，有着西洋乐器无法比拟的旋律美感，也流淌着更地道的中国味道，但西洋乐自有其风韵
C.西洋乐自有其风韵，但历经千年流传的中国民乐，流淌着更地道的中国味道，也有着西洋乐器无法比拟的旋律美感
D.历经千年流传的中国民乐，流淌着更地道的中国味道，也有着西洋乐器无法比拟的旋律美感，但西洋乐自有其风韵
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.两首琵琶曲，不仅是乐曲的欣赏，也是一种人心的反思，一段历史故事的回味。
B.两首琵琶曲，不仅是人心的反思，也是一种乐曲的欣赏，一段历史故事的回味。
C.两首琵琶曲，不仅是一段历史故事的回味，也是一种乐曲的欣赏，人心的反思。
D.两首琵琶曲，不仅是乐曲的欣赏，也是一段历史故事的回味，一种人心的反思。
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文学类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，
这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室进行。
“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把
入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”大师略作沉默，才庄重虔敬地说： “为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)（ ）
A．文章写朱丹“一身黑色云锦衣衫”的用意是为了说明他富有个性，与众不同。
B．文中两次写朱丹“小心谨慎地从绒套中取出木笛”，说明朱丹对木笛的珍爱，而木笛是一种中国民族乐器，表现朱丹对民族音乐的热爱。
C．小说中“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，这样就使朱丹的举动更具有典型意义，从而起到了深化主题的作用。
D．朱丹流着泪离开终试教室后，大师明白了当天是南京大屠杀纪念日，于是决定录取他，并来到南京大屠杀死难同胞纪念碑前找到了朱丹，把正式录取的消息告诉了他。
E．这篇小说告戒我们要不忘民族耻辱，努力学习，使自己成为知识丰富、能力突出的有用之才，成为时时维护国家利益和民族尊严的卫士。
2.文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。（6分）
3.小说中的朱丹具有什么样的特点？请简要分析。(6分)
4.探究“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神”这句话在文中的作用。结合小说反映的主题说说你从中获得的启示。 (8分)
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阅读下面的文字。完成后面题目。（25分）
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二选一，终试在艺术学院阶梯教室进行。
“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空濛广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬，抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗?”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻地发问：“为什么?”
朱丹答： “因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问： “为什么?”
朱丹说： “因为今天是12月13日……南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问： “你没有忘记今天是什么考试吗?”
朱丹答： “没有忘记。”
大师说： “你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说： “请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说： “那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说： “感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问： “为什么?”大师略作沉默，才庄重虔敬地说： “为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分） （ ）
A．小说以木笛作为全文的线索结构全篇，选材独特，结构安排也有新意，可谓匠心独运。
B．文章中画线句写朱丹“一身黑色云锦衣衫”，运用外貌描写，暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念；“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写（细节描写），表现朱丹当时参加决赛时的紧张心理。
C．小说中“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，这样就使朱丹的举动更具有典型意义，从而起到了深化主题的作用。
D．开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬，但纪念碑前的演奏，让大师发现这是一位很难得的青年，有出色的音乐才华，所以录取了他。
E．这篇小说情节曲折生动，结局既在意料之外又在情理之中。细节描写生动细致，场面描写庄严凝重，真切感人。
2.文章中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。（6分）
3.小说中的朱丹具有什么样的特点?请简要分析。（6分）
4.探究“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神”这句话在文中的作用。结合小说反映的主题说说你从中获得的启示。（8分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
木笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
考试分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。
终试在艺术学院阶梯教室进行。
“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上，走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是 12月13日……南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。朱丹披着雪花不知不觉走到鼓楼广场，穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子。他们高矮不一，衣着不一，明显是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌着红宝石般的泪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又急促，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A. 这篇小说主要情节可以概括为“进入终试 —— 拒绝吹奏，取消资格 ——纪念碑前吹奏悲乐 ——破格录取”，小说情节的发展过程也是朱丹精神的发展过程。
B. 文章写朱丹“一身黑色云锦衣衫”，运用了外貌描写，暗示朱丹对南京大屠杀死难同胞的深切悼念；“小心谨慎地从绒套中取出木笛”运用动作描写，表现了朱丹参加决赛时的紧张心理。
C. 小说中的“孩子方阵”的自发出现，表现了像朱丹一样具有民族精神的人并不是少数，这样就使朱丹的举动更具有典型意义，小说中的这个重要场景起到了深化主题的作用。
D. 开始时大师觉得朱丹要求换曲子是对自己的不敬，但纪念碑前的演奏，让大师发现这是一位有出色的音乐才华的青年，所以录取了他。
2.小说中对“雪”的描写有什么作用？请简要分析。
3.探究“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神”这句话在文中的作用。
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阅读下面的文字，完成下列各题
木笛
赵恺
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中有一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。 终试在艺术学校阶梯教室。 房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛，有请朱丹先生。” 声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长、纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，他抬起头，他看见空濛广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。 半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。 接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐： 1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。 看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说： “请原谅，能更换一组曲目吗?” 这一句轻声话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官们有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么?”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么?”
朱丹答：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子?”
朱丹答：“南京大屠杀纪念日。”
久久。久久。一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗?”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹答：“请原谅……”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果决而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。” 听到这句话，朱丹眼中顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。 没有目的，也无需目的，朱丹追随着雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉地走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙光萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。 伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。 回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。大师也一身雪白，手中也擎着一根燃烧的红烛。 朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。 大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么?” 大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。” 说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.下面对这篇散文的赏析不正确的两项是（ ）
A、热爱艺术的木笛演奏家朱丹为了彰显民族精神、爱国情感毅然退出比赛，却感动了主考官，被破格录取。
B、朱丹是一个既有出色的音乐才华又有崇高民族精神的人。
C、文中两次写到朱丹“小心谨慎地从绒套中取出他的木笛”是为了表现朱丹对音乐的挚爱。
D、“朱丹眼中顿时涌出苦涩的泪”，“苦涩”是因为他为音乐付出了太多汗水，如今却不能继续自己的艺术追求，他觉得万分委屈与懊恼。
E、“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”的“精神”是指为艺术献身的精神。
2.丹麦音乐大师这一形象在小说中有怎样的作用？请简要分析。（6分）
3.小说中“雪”的描写有什么作用？（6分）
4.作者在刻画主人公朱丹的形象时运用了哪些方法？请简要分析。（8分）
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阅读下面的文字，完成下列各题
木笛
赵恺
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中有一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。 终试在艺术学校阶梯教室。 房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛，有请朱丹先生。” 声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长、纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，他抬起头，他看见空濛广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。 半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。 接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐： 1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。 看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说： “请原谅，能更换一组曲目吗?” 这一句轻声话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官们有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么?”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么?”
朱丹答：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子?”
朱丹答：“南京大屠杀纪念日。”
久久。久久。一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗?”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹答：“请原谅……”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果决而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。” 听到这句话，朱丹眼中顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。 没有目的，也无需目的，朱丹追随着雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉地走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙光萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竟然是孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。 伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。 回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。大师也一身雪白，手中也擎着一根燃烧的红烛。 朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。 大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么?” 大师略作沉默，才庄重虔敬地说：“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。” 说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。
1.下面对这篇散文的赏析不正确的两项是（ ）
E、“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”的“精神”是指为艺术献身的精神。
A. 热爱艺术的木笛演奏家朱丹为了彰显民族精神、爱国情感毅然退出比赛，却感动了主考官，被破格录取。
B. 朱丹是一个既有出色的音乐才华又有崇高民族精神的人。
C. 文中两次写到朱丹“小心谨慎地从绒套中取出他的木笛”是为了表现朱丹对音乐的挚爱。
D. “朱丹眼中顿时涌出苦涩的泪”，“苦涩”是因为他为音乐付出了太多汗水，如今却不能继续自己的艺术追求，他觉得万分委屈与懊恼。
2.丹麦音乐大师这一形象在小说中有怎样的作用？请简要分析。（6分）
3.小说中“雪”的描写有什么作用？（6分）
4.作者在刻画主人公朱丹的形象时运用了哪些方法？请简要分析。（8分）
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
诗词与音乐的碰撞,抑扬顿挫与绕梁三日的结合,《经典咏流传》的目的是经典永流传。这档探索中华传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。经典诗词的传承不应该只存在于语文课本中,更不应该只存在于老师逐字逐句的解释之中。每首诗词都有自身独特的意境和韵味,僵硬的讲解会破坏这份美感。诗和歌的结合,是回归也是创新,这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。
“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字,“教”是目的,而“乐”是手段,经典文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远,远到反复朗读背诵,逐字逐句分析也觉得生僻晦涩,难以理解。传统文化有时又离我们很近,近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。传统文化不应该只是在课堂与书本中,一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机,也更能唤起学生的兴趣。
“文以载道,歌以咏志”。看似毫无关联的文章和音乐,恰恰提供了传承传统文化的一种思索。正如贺拉斯所言:“一首诗仅仅具有美是不够的,还必须有魅力”。传统文化本身并不缺乏独特的魅力,而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩,也可以吸引更多的学生乐意去探索经典文化。新颖的形式与传统文化的结合,古与今的碰撞,可以激荡出耀眼的火花,赋予它新的活力。
（摘编自吴一鸣《创新传承的形式》，《人民日报》2018年5月13日）
材料二：
戏曲是中华民族的艺术瑰宝。经过历史积淀的经典戏曲，是宝贵的非物质文化遗产，在中国文化殿堂里占有重要一席，承载着中华民族的核心价值，丰润着中华民族的文化底蕴。
地处东府的渭南，戏曲剧目繁多，素有“戏窝子”的美誉，秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。当年一部《梁秋燕》，可谓轰动一时，至今令人津津乐道。坊间有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭。”足见《梁秋燕》在当时的影响力非同一般。如今，临渭区为学生们编排了《梁秋燕》《花木兰》《十二把镰刀》等经典传统戏曲，并组织专家编撰戏曲教材，同时成立校园戏曲兴趣班、戏剧社团，开展中小学生戏曲大赛，这就为普及戏曲艺术课程，实现“戏曲进校园”活动常态化打下了良好的基础。
戏曲进校园，无疑对提高学生的艺术审美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养，都有显而易见的好处。作为美育教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中，为中小学生“减负”助力。
（摘编自雷钟哲《传承传统文化要跟上时代步伐》，《陕西日报》2018年11月21日）
材料三：
为进一步宣传贯彻党的十九大精神，坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。“五四”青年节前夕，重庆工商大学经济学院邀请到重庆国学院院长、重庆市人民政府参事刘明华教授到校举办“国学传承与文化自信”讲座，并指导传统文化进高校的有关工作。
据了解，本次讲座是重庆工商大学经济学院“五个‘一’”系列活动之一。该学院已经连续五年举办“五个‘一’”传统文化系列活动，每年以传统文化的一个方面为主题，以青年学生喜闻乐见的而形式举办各类传统文化活动。
活动现场，刘明华教授从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度，为大学生们解读了2017年发布的《两办国学传承十八条》，指出在这两个大背景下，越来越多的人被国学所吸引，意识到文化软实力的重要性。
他认为，国学的内涵就是传统文化，形式以文言为主，内容为经史子集，学科属于文史哲，中心内容是儒释道。他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴宓、被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟两位国学大师的事迹，告诉同学们风骨源自于文化的力量，鼓励大学生为实现文化强国而努力。
（摘编自《传统文化进校园，传承国学经典增强文化自信》，华龙网2018年5月3日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 《经典咏流传》节目对传统诗词做了不一样的演绎和解读，并告诉我们诗词的传承不能只靠课文，而应创造出多种多样的形式。
B. 让诗词和音乐结合是诗词传承的一种创新形式，旨在展现诗词的魅力，并吸引更多的学生去探索经典文化，进而传承发展。
C. 渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明，要让戏曲文化得到更好的传承和发展，就必须不断提高人民的戏曲文化修养。
D. 重庆工商大学举办“国学传承与文化自信”讲座，目的在于向学生弘扬优秀传统文化，鼓励他们为实现文化强国梦而努力。
2.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料三中刘明华列举吴宓和梁漱溟的事例，意在说明两位大师都从国学中汲取了力量，鼓励大学生应从传统文化中汲取力量。
B. 经典诗词若只是简单地依靠老师在课堂上逐字逐句生硬地讲解，那么它们本身所具有的意境和韵味就会受到破坏。
C. 反复朗读背诵和逐字逐句分析传统文化中的一些诗词会让人感到晦涩难解，这便加大了传统文化传承和发展的难度。
D. 素有“戏窝子”之称的渭南地区为学生编排了经典传统戏曲，邀请专家编写戏曲教材，实现了“戏曲进校园”活动的常态化。
3.根据上述材料，请概括出传承传统文化的措施有哪些。
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阅读下面的文字,完成下列小题。
冬夜，陪我失眠的竟是俄罗斯电台的音乐。那个积雪上的民族仍无睡意，她在播放几世纪来
最经典的曲子，像一位眉清目秀的祖母，深情地怀念逝去的岁月。[甲]那曲子是标志性的:辽阔、忧伤、苍远、帷幕般的厚重……我总有被击中的感觉，脑子里会出现滴答的电波和徐徐流动的油画:呜咽的伏尔加河，孤独的烧焦的橡树，缓缓匍匐的寂寞的队伍……
这不是天籁，而是冻土上的招魂。[乙]是风、砂石、篝火、冰凿、纤索……激荡的声音；是硫磺、枪刺、绞架、烈酒、风琴……混合的交响。我低低地抚摸这音乐。她来自生命深处的清冷和哀恸，整夜感动着一个不懂音乐的青年。[丙]隔着厚厚的寒幛，隔着刺不透的阴霾，我默默向着北方,向那股伟大的气息致敬,向她苦难的历史和英勇的民间致敬。
1.文段中加点的词,运用不正确的一项是()
A. 经典 B. 眉清目秀 C. 徐徐流动 D. 阴霾
2.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是（）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
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阅读下面的文字,完成下面各题。
温金海:弘扬经典诵读承传中华文化
“中华文化经典,是中华民族数千年留下的文化精髓和智慧结晶,是中华民族贡献给人类的精神文明瑰宝。”随着中华文化复兴的呼声越来越高,2001年,身在商海的温金海先生以其公司名义和个人名义,先后向中国青少年发展服务中心“彩虹工程”捐款10万元和15万元,支持经典诵读活动。自此,他开始投身于“儿童经典诵读工程”。
“俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。当前社会出现了一些乱象,这与几十年前的教育有关,教育与一个人的行为、心态、价值观有直接关系,到今天,我们要心平气和地面对,尽最大的可能去改变。”认识到推广人格教育、弘扬经典文化的重要性,温金海先生索性将公司交予他人打理,自己全身心投入到文化经典诵读公益活动中来。
2003年,温金海先生以“先求人格,后求卓越”为办学理念,专门创办了文化经典诵读的幼儿园,诵读《弟子规》《三字经》《千字文》《论语》《道德经》等。之所以在幼儿园里展开推广,他有着与明末教育家陆桴亭一样的看法,“凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性;十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当十五岁前,使之熟读。”他特别提出,要为孩子创建一个轻松愉快的学习氛围,比如唱念背诵,以便其在不知不觉中受到传统文化的潜移默化,拓展知性悟性,陶冶情操,培养健全、完善的人格。
同年,他组建公益性质的国际经典文化协会,不断组织力量,“将儿童中国文化导读的火种传播到全国各地,向全国各地开展导读的贫困学校、希望小学赠送课本等。”2004年,他举办了首届全球中华文化经典诵读大会。开幕当天,上千名三岁到十三岁的儿童齐聚一堂,诵读了《大学》《老子》等,使文化经典徐徐地推向开来……除此之外,还有每年一届的《经典翘楚榜》等也取得很好的效果。
但是,在文化经典的诵读与教学中,需深谙“诗、书、琴、艺、画”的教师才能有效任教,这成为当年推动文化经典诵读活动的最大困难。为解决教学难的问题,温金海先生又大力加强教师的培训工作,专门培养了一批具有传统文化基础和传统艺术修养的专业教师。
经过温金海先生十年精心培育,曾受到过传统文化熏陶的孩子,相比同龄人道德素养、中文水平更高;长大之后,懂得谦和礼让、自我规范,具有高雅的审美观。从中,让人看到了传统文化后继有人的欣喜。如今,由他倡导文化经典诵读的幼儿园已扩至五家。每天,从园区传来诵读经典篇目的稚嫩的声音,抑扬顿挫,声声入耳……
在他的推广之下,仁义、礼乐、谦敬、诚信、忠孝、中正、清廉、和谐、荣辱、自律等中国传统文化中所倡导的良好品质,正开花结果,慢慢地在一批又一批的孩子们身上呈现,正所谓,有因必有其果。
与此同时,在内地,文化经典诵读活动亦在如火如荼地进行中:1998年6月,“中华古诗文经典诵读工程”正式在全国范围内启动,据粗略估计,内地至今已有800多万儿童参加了经典诵读活动。
但是面对中国数亿青少年,温金海先生仍有孤掌难鸣之感,他渴望自己在有生之年,多做一些推广和弘扬文化经典诵读工作,特别是要找到更多的接班人,共同去做这件事,“我很欣喜地看到内地出现了第二代、第三代的接班人,有一天,我必定老去。曾经,我抱着老一辈人的志向走下去,今后,也希望更多接班人,只要一代代做下去就有希望,可能我们看不到成功,成功不在我,但成功一定有我。”
为中华文化经典“歌之舞之,发挥之,光大之,继长而增高之,吾辈之责也”——肩负起传承民族文化血脉这一历史使命,温金海先生甘做一颗卑微的铺路石,铺就一条大道,而这条路的尽头,是中华民族文化的伟大复兴,是中华民族屹立于世界舞台,万古千秋。(原文有删改)相关链接
当前社会,家长们普遍存在一种误区,望子成龙,望女成凤,狭窄地认为有房有车有好的工作即人中龙、人中凤,将财富的多寡、地位的高低视为人往高处走的“高”,其实不然,人往高处走的“高”指的是生命的高度。近代教育家蔡元培曾说“教育的本质即人格教育,否则就是教育的堕落”。学习传统经典文化,习文成英才,习武成雄才,文武双修为英雄之才,再往上攀登,为君子、贤人、圣人,倘若不学,生命往下,为小人,为衣冠禽兽,为禽兽不如。可以说,教育是生命生成的重要枢纽,人格教育,可以让生命质素提升,不求成为圣贤,至少要成为一名有德行的君子、一名堂堂正正的人。(温金海语)
1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 温金海先生以公司和个人名义,向中国青少年发展服务中心捐款25万元,支持经典诵读活动。
B. 经过温金海先生的精心培育,曾受到过传统文化熏陶的孩子,道德素养、中文水平更高,具有高雅的审美观。
C. 温先生为搞好“儿童经典诵读工程”工程,组建国际经典文化协会,举办全球中华文化经典诵读大会。
D. 家长们对孩子的成长教育以及学校对青少年的教育走入了误区,对中华民族文化经典和文化传统教育明显不足。
2.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )
A. 出于对中华文化经典的理解和认识,加之中华文化复兴的呼声越来越高,温金海先生不顾一切投身到“儿童经典诵读工程”这一伟大事业中。
B. 温金海先生认为,一个人的行动、心态以及价值观念与其几十年前所接受的教育有着直接的关系,所以推广人格教育、弘扬经典文化非常重要。
C. 借用明末教育家陆桴亭先生的看法,温金海先生又提出,人在十五岁以前,受外界物欲的影响较小,懂得的知识不多,悟性不足,但记忆力很好。
D. 在温金海先生的倡导与推广下,内地文化经典诵读活动进行得如火如荼,至今已有800多万儿童参加了“中华古诗文经典诵读工程”有关活动。
E. 在温金海先生看来,教育是生命生成的重要枢纽,人格教育的实施,至少可以让一个人生命素质提升,成为有德行的君子,一名堂堂正正的人。
3.文章为什么说温金海先生“铺就一条大道,而这条路的尽头,是中华民族文化的伟大复兴”?请结合材料,分析理由。