阅读唐佣的《与狼共舞》一文，完成下列小题。
①在进出拉萨的必经之路上，我拦下了一辆拉柴火的卡车。我此行的目的地是四川。
②司机扎西是个强悍的藏族汉子。汽车平安无事地把险峻的念青唐古拉山抛在身后，进入相对平坦的美塘草原反而出了麻烦。待我从梦中惊醒，汽车已经离开公路几十米，被一块面积不大的沼泽地紧紧地包住了。扎西没解释出事的原因。他去了公路，希望能碰到一辆过路的车。但这种布望很渺茫，因为这条路常常是一整天也碰不到一辆车。
③太阳下山后气温骤然下降，估计有零下ニ三十摄氏度。我们爬上汽年，往下扔了足够一个晚上用的柴火，不一会儿，熊熊燃烧的火就跳跃了起来。几颗寂寥的星星在头顶发出黯淡的光，草原在火光的映村下更加苍茫辽阔。
④扎西拿出奶茶和干羊肉，邀请我共享食物。我只喝了一点儿奶茶，起身离开火堆。扎西叫住了我:“你不要命啦?如果不想让狼吃掉，就回来听我唱歌。”
⑤我惊讶于扎西歌声的柔情，以及从柔情里分娩出来的苍凉和无奈。我问扎西唱的是什么歌。“在那雪域高原，有我美丽的姑娘……”扎西说，“还有……狼!”“还有狼?”“在你身后!”我一回头，果然看到两只阴森的小灯笼，那是狼的眼睛。我知道几乎所有的野兽都怕火，狼也不例外，可是那只狼却不怕。我看到它的神情充满了哀怨。这个细微的发现相当重要，它直接改变了我对狼的态度。
⑥“你别动，待我把它解决了!”扎西这样吩咐的时候，我看到他已经把尖刀对准了狼腹，准备投掷。
⑦“等等!”我急忙阻止扎西，“它是一只母狼!它肚里有孩子。扎西师傅，难道您没看出来吗?”
⑧“管它是公是母，反正是狼。不杀死它，它就要吃掉我们。它肯定饿极了!”
⑨“不对!它如果要吃掉我们，早就动手了，用不着等我们发现它。”
⑩我不明白我为什么要同情一只狼。就因为它是一位准母亲?我想，更重要的原因，可能是我们同为孤独者的缘故。孤独是一种力量，它可以拉近我们之间的距离，至少消除了我的防范。这是一种无法按常理解释的心理姑且叫做同病相怜吧。
⑪我相信那只狼是孤独的，否则它不会单独出现。我又发现，那只狼不仅是一个大腹便便且非常瘦弱的准母亲，它还少了一条后腿，至少那条腿的脚掌不见了，这使它的腿看起来像一根弯曲的长了毛的棍子。
⑫我试图说服扎西将他的羊肉分一点儿给那只狼。
⑬扎西欲言又止。当扎西把火拨旺时，我却发现狼不见了。扎西又唱了一些我听不懂的歌，喝光了那瓶酒，摇摇欲坠地睡觉去了。后来，我抗不住疲倦，迷迷糊糊地睡了过去。不过我很快就醒了，是被一种低沉的哀嚎惊醒的。是它，那只狼!这一回它再也不怕火了，因为它离火堆很近，近得伸手可触。就在那时，我意外地发现它身上结满了冰。
⑭我想我终于明白了:那只狼不仅需要食物，还需要温暖。我知道我该怎么做了。我将扎西没有吃完的羊腿拿在手里，扔给了它。狼仿佛笑了ー下，然后在离我一丈之地四肢伏地，抱着羊腿，啃了起来。我静静地看它吃肉。我很想知道它在想什么，但有一点我可以肯定:是一种强烈的母爱，才使它放弃了坚守了多年的某种特性，被追跟它的天敌接近……
⑮我感到这是一个极富诗意的夜晚。多年以前的那只狼，就这样带着诗意，走入了我记忆的永恒。
1.结合文章内容，把故事情节补充完整。
偶遇扎西，车陷沼泽→_____________→阻止杀狼，孤狼离开→_____________→____________
2.联系上下文，按照要求回答问题。
(1)赏析第⑪段画线句子。
(2)狼仿佛笑了一下，然后在离我一丈之地四肢伏地，抱着羊腿，啃了起来。我静静地看它吃肉。(说说你对“仿佛”一词的理解)
3.下列对文章内容的理解有错误的一项是
A.“扎西”在小说中是个次要人物，但他推动了故事情节的发展。
B.那只瘦弱、受伤的母狼出现时，采用了对比的手法，写出了它因母爱而显得与别的野兽不一样。
C.整个遇狼过程中，“我”因同病相怜而善待母狼，扎西对“我”的想法、举动表示理解和支持。
D.文章结尾“我感到这是一个极富诗意的夜晚”，是因为今夜独特的经历，给“我”带来了全新的感觉。
4.阅读本文第③段画线句子和链接材料，说说两段文字在表达方式上的相同点，以及在文中作用的异同点。
（链接材料）时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
（鲁迅《故乡》）
表达方式的相同点：
作用的相同点：
作用的不同点：
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读唐佣的《与狼共舞》一文，完成下列小题。
①在进出拉萨的必经之路上，我拦下了一辆拉柴火的卡车。我此行的目的地是四川。
②司机扎西是个强悍的藏族汉子。汽车平安无事地把险峻的念青唐古拉山抛在身后，进入相对平坦的美塘草原反而出了麻烦。待我从梦中惊醒，汽车已经离开公路几十米，被一块面积不大的沼泽地紧紧地包住了。扎西没解释出事的原因。他去了公路，希望能碰到一辆过路的车。但这种布望很渺茫，因为这条路常常是一整天也碰不到一辆车。
③太阳下山后气温骤然下降，估计有零下ニ三十摄氏度。我们爬上汽年，往下扔了足够一个晚上用的柴火，不一会儿，熊熊燃烧的火就跳跃了起来。几颗寂寥的星星在头顶发出黯淡的光，草原在火光的映村下更加苍茫辽阔。
④扎西拿出奶茶和干羊肉，邀请我共享食物。我只喝了一点儿奶茶，起身离开火堆。扎西叫住了我:“你不要命啦?如果不想让狼吃掉，就回来听我唱歌。”
⑤我惊讶于扎西歌声的柔情，以及从柔情里分娩出来的苍凉和无奈。我问扎西唱的是什么歌。“在那雪域高原，有我美丽的姑娘……”扎西说，“还有……狼!”“还有狼?”“在你身后!”我一回头，果然看到两只阴森的小灯笼，那是狼的眼睛。我知道几乎所有的野兽都怕火，狼也不例外，可是那只狼却不怕。我看到它的神情充满了哀怨。这个细微的发现相当重要，它直接改变了我对狼的态度。
⑥“你别动，待我把它解决了!”扎西这样吩咐的时候，我看到他已经把尖刀对准了狼腹，准备投掷。
⑦“等等!”我急忙阻止扎西，“它是一只母狼!它肚里有孩子。扎西师傅，难道您没看出来吗?”
⑧“管它是公是母，反正是狼。不杀死它，它就要吃掉我们。它肯定饿极了!”
⑨“不对!它如果要吃掉我们，早就动手了，用不着等我们发现它。”
⑩我不明白我为什么要同情一只狼。就因为它是一位准母亲?我想，更重要的原因，可能是我们同为孤独者的缘故。孤独是一种力量，它可以拉近我们之间的距离，至少消除了我的防范。这是一种无法按常理解释的心理姑且叫做同病相怜吧。
⑪我相信那只狼是孤独的，否则它不会单独出现。我又发现，那只狼不仅是一个大腹便便且非常瘦弱的准母亲，它还少了一条后腿，至少那条腿的脚掌不见了，这使它的腿看起来像一根弯曲的长了毛的棍子。
⑫我试图说服扎西将他的羊肉分一点儿给那只狼。
⑬扎西欲言又止。当扎西把火拨旺时，我却发现狼不见了。扎西又唱了一些我听不懂的歌，喝光了那瓶酒，摇摇欲坠地睡觉去了。后来，我抗不住疲倦，迷迷糊糊地睡了过去。不过我很快就醒了，是被一种低沉的哀嚎惊醒的。是它，那只狼!这一回它再也不怕火了，因为它离火堆很近，近得伸手可触。就在那时，我意外地发现它身上结满了冰。
⑭我想我终于明白了:那只狼不仅需要食物，还需要温暖。我知道我该怎么做了。我将扎西没有吃完的羊腿拿在手里，扔给了它。狼仿佛笑了ー下，然后在离我一丈之地四肢伏地，抱着羊腿，啃了起来。我静静地看它吃肉。我很想知道它在想什么，但有一点我可以肯定:是一种强烈的母爱，才使它放弃了坚守了多年的某种特性，被追跟它的天敌接近……
⑮我感到这是一个极富诗意的夜晚。多年以前的那只狼，就这样带着诗意，走入了我记忆的永恒。
1.结合文章内容，把故事情节补充完整。
偶遇扎西，车陷沼泽→_____________→阻止杀狼，孤狼离开→_____________→____________
2.联系上下文，按照要求回答问题。
(1)赏析第⑪段画线句子。
(2)狼仿佛笑了一下，然后在离我一丈之地四肢伏地，抱着羊腿，啃了起来。我静静地看它吃肉。(说说你对“仿佛”一词的理解)
3.下列对文章内容的理解有错误的一项是
A.“扎西”在小说中是个次要人物，但他推动了故事情节的发展。
B.那只瘦弱、受伤的母狼出现时，采用了对比的手法，写出了它因母爱而显得与别的野兽不一样。
C.整个遇狼过程中，“我”因同病相怜而善待母狼，扎西对“我”的想法、举动表示理解和支持。
D.文章结尾“我感到这是一个极富诗意的夜晚”，是因为今夜独特的经历，给“我”带来了全新的感觉。
4.阅读本文第③段画线句子和链接材料，说说两段文字在表达方式上的相同点，以及在文中作用的异同点。
（链接材料）时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
（鲁迅《故乡》）
表达方式的相同点：
作用的相同点：
作用的不同点：
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阅读《灶头画》一文，完成小题。
①灶头画是民间艺人用水彩、水粉等颜料绘制在农家柴火灶上的各种吉祥图案和花边纹样，又称“灶画”“灶壁画”。
②据资料记载，灶头画大约起源于隋唐，兴盛于明清，距今将近1500年了。在江南农村， “有家必有灶，有灶必有画”。
③灶头画主要绘制在灶身、烟箱、灶山、灶帽上。灶头画相传与供奉、祭祀灶神有联系，一般以吉祥喜庆为主题，主要有神像、历史故事、山水风景、动物植物等题材，常见的图案有“迎财神”“拜灶君”“松鹤延龄”“鲤鱼跳龙门”。民间艺人依灶而画，适形造型，随笔运行，一气呵成，不讲究所绘景物的造型是否准确，只求大红大绿、大吉大利，以寄托主人对美好生活的向往。
④灶头画结构主次分明。主体画面有单幅和多幅之分，单幅灶画构图完整，造型简单；多幅画面组合时，大小有别，错落有致，图文并茂。灶头画的花边纹样也很有特点，它既是单幅的边饰，又是多幅画面组合的通联图案，尤其是通过各种回纹式的、水波式的、竹节式的装饰，将不同内容的画面衬托得鲜艳夺目，一眼望去像是多景式集中展示的壁画。
⑤灶头画除了特殊的文化表征，还有与众不同的技术工艺。
⑥在颜料调制上，灶头画大多使用水粉或水彩，基本色为红、黄、蓝三原色。为使颜色鲜艳且能渗入灶壁不流滴，嘉兴民间艺人摸索出一种特殊的颜料调制方法，即在各色颜料中掺入白酒进行调制。作画时颜料因酒精的挥发，很快渗入石灰灶壁。这种在水粉或水彩中调入白酒的技法，已广泛运用于灶头绘画中。
⑦在绘画技法上，灶头画通常采用湿壁作画，就是在灶壁石灰尚未全干的时候开始作画。这样画上去的色彩容易渗入潮湿的灶壁，色彩与壁面混在一起，日后随着灶火的烘烤加热及自然挥发，灶壁面渐干，灶上所绘的图画、纹样历经十载二十载不脱落、不褪色。这种画法与欧洲文艺复兴时期流行的一种壁画画法—— “湿壁法”十分相近，具有很高的艺术价值。
⑧灶头画是江南民间壁画艺术中的瑰宝，是我国乡土文化的重要组成部分。近年来，随着新农村的建设，煤气灶逐渐取代了传统柴火灶，灶头画逐渐被印有吉祥图案的现代瓷砖所取代，灶头画艺人也越来越少。政府与民间正在积极行动，采取一系列措施，抢救与保护灶头画艺术。如今，灶头画已被列入国家非物质文化遗产。海盐博物馆“泥香室”陈列的灶头画图片，成了对当地青少年进行民间艺术教育的活教材。
1.灶头画“与众不同的技术工艺”具体指什么？
2.⑴第⑦段中画线句子采用了什么说明方法？有什么作用？
语言准确性的角度，分析第⑧段中加点词“逐渐”的作用。
3.将下面这段文字插入选文第②、③段之间，有没有必要？为什么？
江南农家灶头的形状有三类：一是花篮形，人称“花篮灶”；二是长方形，人称“小方灶”；三是书桌形，人称“桌灶”。灶的大小按家庭人口的数量和需要，砌成两眼灶、三眼灶、四眼灶。灶头看似简单，但构造极其复杂，灶的正面有灶脚、灶身、灶台、烟箱、灶山和灶帽等，背面由下灶山、烧火口、出灰口等几个部分组成。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读《塑料污染席卷海洋》一文，完成下列小题。
①目前在大众软饮料消费市场上，塑料瓶包装迅速挤占了玻璃瓶的市场份额，基本上做到了一统天下。
②据有关方面的数据统计，如今，每分钟就有近一卡车的塑料瓶进入海洋。由于塑料是一种难以降解的物质，因此，海洋污染问题已经变得日趋严重。
③塑料瓶等塑料垃圾对海洋生物的影响是巨大的。大块塑料缠绕大的海洋动物，如鲸鱼和海龟等，小块塑料则被误认为是食物，在海洋动物食用后令它们中毒或无法消化。联合国环境规划署估计，每年有数十万海洋生物因海洋塑料而死亡。
④塑料正在进入海洋食物链的每个层级，甚至回到我们的餐桌上。最新的研究发现，在牡蛎、贻贝和鱼类中，均检出了微塑料。塑料还无法有效被食物链吸收，不管其在何处被消化，都会将毒素带到我们餐盘中。
⑤研究显示，如果对塑料造成的海洋污染情况置之不理的话，其影响不只是对于海洋渔业、旅游业等等。科学家预测，到2050年，海洋中的塑料垃圾总量将超过鱼类总量。届时，人类面临的，不仅是自己的食物种类、环境质量问题，而且还有我们能不能继续生存的问题。
⑥因此，减少塑料瓶对环境尤其是对海洋环境的污染，我们有很多工作要做。除了从自身做起，减少用塑料瓶等塑料制品之外，我们还要提倡使用可以降解的塑料制品。
1.根据本文内容，下列理解不正确的一项是 （ ）
A. 第④段中“最新的研究发现”限制了消息的来源，说明在牡蛎、贻贝和鱼类中检出微塑料这一情况是真实的。
B. 每分钟近一卡车的塑料瓶被倒入海里，那么每分钟被倒入海洋的塑料垃圾更多。
C. 塑料是一种不能被降解的物质。
D. 本文围绕“塑料污染席卷海洋”，介绍了其现状和危害，并在文末引发大家思考：除了从自身做起减少用塑料瓶等塑料制品之外，我们还要提倡使用可以降解的塑料制品。
2.第②段指出，“海洋污染问题已经变得日趋严重”。从下文看，“日趋严重”的具体表现为）：（1）____________（2）________（每空不超过15个字）
3.第⑤段画线句中，“不仅……而且……”前后的内容能不能调换，为什么？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读《预防青少年网络沉迷刻不容缓》一文，完成后面小题
①12岁小学生打赏网络主播，花掉环卫工母亲4万元积蓄；一青少年沉迷互联网赌博，走上盗窃之路；13岁少年沉迷某款网络游戏，疑似模仿游戏中翻墙跳楼动作而身亡……近段时间出现的一些相关案件，背后都有网络沉迷的因素，这提醒人们：预防青少年沉迷网络，刻不容缓。
②青少年处于成长发育的关键期，沉迷游戏和过度用网消耗精力、耽误学业，进而导致精神颓废、身体羸弱；网络信息泥沙俱下，孩子辨别能力不够，难免造成价值观走偏、行为失范，甚至诱发盗窃、暴力等违法行为……凡此种种，不仅损害青少年的身心健康，更会对家庭、社会乃至国家长远发展带来巨大危害。世界卫生组织也于今年6月份，将网络游戏成瘾列入精神疾病。防止青少年沉迷网络，不仅是一个公共卫生课题，也是一项社会治理挑战。
③客观来说，青少年沉迷网络有着复杂的原因。青少年自身好奇心强、自制力弱等心理特点是一方面，家庭教育不当、学校引导不够、相关职能部门管理不力，也是重要原因。而一些企业诱导青少年网络成瘾的做法更是难辞其咎。就拿网络游戏来说，一些游戏开发商为了赚孩子的钱，专门研发门槛低、互动性强、奖励诱惑多的网游，引诱腐蚀自制力不强的青少年。再比如，一些视频平台通过分析用户网络行为设计成瘾机制，让一些青少年“根本停不下来”。这些诱导成瘾的企业行为，需要得到有效的监管。
④为了解决未成年人网络沉迷问题，近年来，国家多次出台规定。去年底印发的《关于严格规范网络游戏市场管理的意见》，对网络游戏违法违规行为进行集中整治；前不久教育部等八部门联合印发《综合防控儿童青少年近视实施方案》，要求“控制电子产品使用”“实施网络游戏总量调控”。重拳整治网络空间秩序、规范青少年网络使用，体现了管理部门的决心。但目前来看，面对层出不穷的诱导青少年网络成瘾行为、不断发展的互联网产品形态，监管力度的提升仍然有较大空间。
⑤当然，解决青少年网络成瘾这个难题，单靠管理部门远远不够。预防青少年沉迷网络，青少年自身、家庭、学校等方面的努力都不能缺席。只有多方发力、齐抓共管，方能让青少年远离网络沉迷的陷阱。
(选自《 人民日报 》，有删改)
1.选文开篇列举__________的事例，引出中心论点，并作为__________论据，论证中心论点。
2.第②③④小节顺序能否调换？为什么？
3.结合文中对沉迷网络原因的分析和现实生活，说说你对第⑤段划线句子的理解。
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阅读刘颖余《身处沟渠，无碍仰望星空》一文，完成后面小题
①最近，一个叫雷海为的外卖小哥刷屏了，因为他的另一个令人惊叹的身份竟然是《中国诗词大会》第三季总冠军！这件事让我们看到平凡人的尊严和光芒。
②诗词对于雷海为来说，不是实现梦想的必由之路，而是丰润人生的业余爱好，所以他才有一种独有的淡定、诗意的旷达。与其说雷海为的成功是梦想的召唤，倒不如说是坚持和热爱的力量。
③明朝文人张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”雷海为就是这样深情的人，是诗歌这一终生爱好赋予了他深情。他说，父亲希望他成为一个有文化涵养的人，将山川湖海藏于心中。读诗背诗于他来说，是一种纯粹的热爱，“背一首，就开心；一天没背，就觉得少了什么”。因此，它才可以成为快乐之源，涵养自己的人生，“将山川湖海藏于心中”。
④壁立千仞，无欲则刚。雷海为强就强在他的“无欲”上一他不怕输，大不了接着送外卖，“他就是《天龙八部》里那种扫地僧，根本就不管江湖中的事，但是他一旦出手，就会震惊整个江湖”。
⑤英雄不问出处。身有残疾的余秀华创作的诗歌打动很多读者，还有校园保安白鹏飞考取硕士研究生步入名校殿堂，_______________________，等等。他们给了那些生活在浑浑噩噩中的人一个警醒——平凡和困顿不是浑噩生活的理由，平凡的人也会发光。有许多坚持和热爱无关职业、财富、出身，却有关生活的品质、生命的厚度。
⑥对于绝大多数人来说，生活终归于平凡。发现生活的真善美，从时代的变化中看懂生命的永恒，从而更加热爱平凡的生活，这比拥有梦想、实现梦想之类更为现实，也更为迫切。雷海为是通过诗词，展现了自己平凡人的不凡魅力，这样的事，我们知道，生活中还有很多。
⑦19世纪英国伟大的作家王尔德说：吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也。愿你我无论身处何处，都能做那个时时不忘仰望星空的人。
(选自《思维与智慧》)
1.结合文章，说说题目“身处沟渠，无碍仰望星空”中“沟渠”的含义。
2.阅读全文，思考：身处沟渠，怎样才能无碍仰望星空？
3.根据要求解答下列两小题。
(1) 在第⑤段横线处补充一个事实论据。
(2)说说结尾的作用。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读《堰塞湖：不期而至的湖泊》一文，完成后面小题。
①史载：l933年2月25日四川茂县叠溪地区突然发生里氏7．5级地震，顷刻间，叠溪四周峰塌坡裂，岷江三处水流受阻，水位疾升300余米，形成11个海子。其后，一个海子突然决口，沿岸村寨全被吞噬。这里的“海子”就是堰塞湖。
②堰塞湖是河道因山崩、地震、滑坡、冰碛(qì)物、泥石流或火山熔岩阻塞而成的湖泊。藏东南峡谷地区八宿县的然乌错(“错”，藏语“湖”的意思)是暴雨引起山崩堵塞河谷形成的堰塞湖，波密县的古乡错是冰川泥石流堵塞而形成的堰塞湖，黑龙江的五大连池和镜泊湖都是火山喷发而形成的熔岩堰塞湖。最新的堰塞湖则是2008年5月12日汶川大地震中形成的。
③九寨沟的自然风光就是由许多堰塞湖所构成的，这种地质地貌也是历史上的无数次地震自然形成的。造物主的鬼斧神工给人类带来了婀娜多姿的自然美景，也带来了难以预料的灾难。稳定的堰塞湖对人类一般不会构成威胁，而不稳定的堰塞湖则后患无穷。这是因为堰塞湖表面看起来风平浪静，但水深几乎都在百米以上，加之堰塞湖的堵塞物会因冲刷、侵蚀、溶解而崩塌。一旦崩塌，高悬的湖水就会奔腾而下，不要说洪水会将下游淹没，就是在水流到达之前的空气压缩波就足以将所有的建筑物摧毁。
④历史上很多堰塞湖形成后是要溃决的。堰塞湖的溃坝分为瞬时全溃、瞬时部分溃决、逐步溃决三种。相对来说，瞬时全溃危险性最大，而逐步溃决危险性最小。因此，准确判断堰塞湖的性质非常重要。如果堆积体以石灰岩为主则相对比较稳定，而以松散土为主相对容易溃决。只有在第一时间去堰塞湖现场，才能较准确地了解堆积体的情况，但往往产生堰塞湖的地方都是徒步难以到达现场的。运用我国开发的三维电子江河与遥感等先进技术，对堰塞湖形成前后的情况进行对比分析，可以大体测定堆积体的体积、水体体积、汇流面积、可能溃坝的最大洪量及影响范围等。在此基础上，实施控制性泄洪。另外，在排险的同时，还必须及时利用遥感等多种手段进行监测和预警，开展堰塞湖风险评估分析，预测堰塞湖渍决时间及泛滥范围，从而制定下游危险区的临灾预案。
(根据《光明日报》、“中国百科网”、“世界科技报道网”等相关内容编写)
1.第①段叙述在全文中起什么作用?
2.第②段和第③段都举了堰塞湖的例子，请分别说说两处举例的作用有什么不同。
3.第③段中说“不稳定的堰塞湖则后患无穷”，联系下文，具体说说这种“不稳定”体现在
哪些地方。
4.请说出第④段画线句子中“大体”一词的表达作用。
5.阅读第④段，说说如何减轻堰塞湖带来的灾害。请分4条概括，每条不超过12字。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读《古人之“让”》一文，完成下面小题。
古人之“让”
①汉代有一个名叫陈嚣的人，他家的地和邻居纪伯家的地以一道竹篱笆为界。晚上，纪伯偷偷地将竹篱笆往陈嚣地里移，为的是扩大自家的地块。陈嚣察觉后，非但没有和邻居争执，反而将篱笆再往自己一方移了一丈。纪伯见了非常惭愧，不仅归还所占土地，而且也将篱笆往后移了一丈。这就是史书上说的“拔藩益地”的故事，它所赞美的，正是古人“让”的精神。
②古人说：“先人后已谓之让。”换言之，“让”就是在与人交往时，要先替别人着想；如果双方有利益冲突，也要先考虑别人的要求。打开中文辞典，可以发现很多和“让”关联的词，如“礼让”“谦让”“忍让”等。可以说，“让”是古人为人处世的方式，也是一种思想观念。
③古人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的考虑。《康熙字典》引诸典籍称：“让，礼之主也。”“让，德之基也。”还有“君子恭敬搏节，退让以明礼”。上述“拔藩益地”的故事，正是体现了“礼”和“德”为“让”之根基的思想：一件原本可能起争端的事，由于陈嚣的先“让”，变成互相谦让，结果是双方都表现出君子的风度，不仅维护了“礼”，也做到了“义”。所以当地太守特意刻“义礼”二字在石上，以表彰陈嚣的高尚品德。古人讲究“让”，正是因为它是一个人礼数和德性的美好的体现。
④古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和品格。能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道理。《新世说》记载，曾国藩年轻时，曾就读岳麓书院，当时他和某人同居一室。此人偏执暴躁，见曾国藩将书桌置于窗户边，便说挡了他案头的光线。曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜读书，此人又说打扰了他的睡眠，曾国藩马上改为默读。曾国藩在对方对他发怒时一忍再忍，并几番让着此人，正显示了“让”所包含的能忍的气度。这种气度是一个成大事者必备的品格。正因为有此气度，后来曾国藩带兵打仗才能够做到“从容”，遇到不利和挫折也没有“太息咨嗟之状”，是能“镇安朝野”之人。由此看来，“和为贵，忍为高”“忍得一时之气，可免百日之忧”“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，大事不成”，这些俗语早已化作中国人行动的指南。
⑤古人追求“让”，往往秉承中国传统文化中不计较得失、宠辱不惊的思想。北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的名言“不以物喜，不以己悲”就是这一思想的代表，历来都受到推崇。
⑥古人选择“让”，其实源自“惟谦受福”的观念。《尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏是福”。前述典故中，陈嚣“让”在先，得到的是别人“让”于后的结果，这就是最好的回报，是“福”。“让”体现的是大智慧。
⑦孟子说：“无辞让之心，非人也。”儒家认为“让”是“善”的一种形式，人性里天生就有“让”的种子，人们需要做的就是保护、培育，使“让”的观念在人的心灵中枝繁叶茂。今天，我们有责任继承和发扬古人“让”的思想精髓，把“让”作为日常为人处世的标准，使这种高尚的德行成为社会主流。
1.下面对本文的中心论点，理解准确的一项是（ ）
A.在中文辞典里可以发现很多和“让”关联的词。
B.“让”是古人为人处世的方式，也是一种思想观念。
C.能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道理。
D.“让”体现的是大智慧。
2.下面对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A.古人说：“先人后己谓之让。”换言之，“让”就是在与人交往时，要先替别人着想：如果双方有利益冲突，也要先考虑别人的要求。
B.古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和品格。古人选择“让”，其实源自“椎谦受福"的观念。
C.《尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏不是福”。在“拔藩益地”的故事中，纪伯“让”在先，得到的是别人“让”于后的结果，这不是“福”。
D.儒家认为“让”是“善”的一种形式，人性里天生就有“让”的种子，人们需要做的就是保护、培育，使“让”的观念在人的心灵中枝繁叶茂。
3.下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.本文开头写“拔藩益地”的故事，有如下好处：引出本文的论题“古人之‘让’”；作为事实论据证明中心论点：激发读者的阅读兴趣。
B.古人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的考虑。古人追求“让”，往往秉承中国传统文化中不计较得失、宠辱不惊的思想。
C.第④段中画线的句子使用了举例论证、比喻论证的论证方法，充分有力地论证了“让，德之基也”的分论点，进而论证了中心论点。
D.今天，我们有责任继承和发扬古人“让”的思想精髓，把“让”作为日常为人处世的标准，使这种高尚的德行成为社会主流。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读呼啸的风《关于理性爱国》一文，完成小题。
不爱自己国家、缺乏民族自尊心的公民，无疑应该受到贬斥。但缺乏理性，盲目发泄义愤，不仅不能达到爱国的目的，还有可能打乱国家的宏略，甚至损害国家的利益。什么时候都不能忘记“国家的利益高于一切”。因此我以为，爱国、维护民族自尊，也必须要有些智慧的。
因为钓鱼岛的争端，你一时激愤，拔了小日本大使的车旗。因为你拔了他的旗，他恐惧万分，随后就撤走了钓鱼岛的存在，拱手将该岛还给你中国了，那你真就成了英雄，必将举国推崇。其轰动效应应该远超国足在世界足坛拿冠军，当不容置疑。问题是，你拔了小日本的旗，他不仅依然在钓鱼岛客观存在，还为政府带来了麻烦。因为你的行为显然是违犯了《日内瓦公约》中关于所在国必须保护住该国使节的人身安全不受侵犯的有关规定。史上就有“两国交兵，不斩来使”的规矩，何况眼下我国并没有与日本国交战。你说你这不是添乱吗？
据有关资料披露，当年的八国联军并不是无端的生事，长驱直入烧掉圆明园、祸害百姓的。真正起因之一在于，当是时任晚清参赞大臣的僧格林沁，他仗着自己蒙古跤法了得，耍狠斗勇，经常主动骚扰那些外国使节，甚至竭尽侮辱虐待之能事，最终导致这些外国使节添油加醋地向国内主子奏本，以致酿成史上悲剧。
抵制日货，中国还有纯粹的日货吗？因为钓鱼岛争端一时义愤，你就烧、砸日本牌子的汽车，这岂不是很荒唐的事情吗？那些日本牌子的东西，其实是中国人自己生产的。只不过是你买了人家的专利、流水线，在自己国家生产的而已。是中国人自己亲手制作的东西，卖出的产品是给中国纳税，利润中提取的部分是给中国的员工开工资。包括佳能、索尼等品牌相机，那都是中国人自己生产的。你抵制、抵制谁呢？吃亏的其实是你自己。
爱国也需要智慧，有理不在声高。新华社记者冉维，在美国国务院的记者招待会上把美国国务院发言人纽兰，逼到尴尬境地，只能以“这个问题就回答到这，请下一个提问”了事。
这是什么状况？这就意味着，我们一位记者淡定的发问，把美国政府击败了。什么是理性爱国，爱国也需要智慧。这个记者淡定的问话，不亚于一发导弹，基本给美方敲打得灵魂出窍，过瘾！看来咱普通百姓光有一腔爱国热情是不够的，还要靠智慧把握分寸，没事还真得好好学习有关知识。
（根据网络文章改写）
1.请简要概括本文的中心论点。
2.文章列举僧格林沁的故事，作用是什么？
3.2012年的9月18日，泰州也爆发了反日游行，抗议日本政府无视历史大搞所谓钓鱼岛国有化的闹剧。其间有位游行者小明想通过打砸日系汽车来发泄自己心中的愤怒。如果你在现场，请结合文章观点，对他加以劝说。
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（四）阅读赵畅的《眼界与读书》一文，完成15—17题。（10分）
①眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。
②眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。
③眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。
④读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。
⑤读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？
⑥我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
1.．阅读全文，说说作者文中表达的主要观点是什么？(3分)
2.．第②段运用了哪些论证方法？有什么作用(4分)
3.．第④段提出了什么见解？作者为什么要写这一段？(3分)
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阅读《为人生准备“压舱石”》一文，完成小题。
为人生准备“压舱石”
赵畅
①在犹太民族，母亲要在《圣经》上抹蜂蜜让孩子去舔书本上的蜜，目的是要培养孩子的读书兴趣，让孩子从小树立观念：书本是甜的，而且书中有智慧。
②的确，读书有了热情，持之以恒才能顺理成章。但是，单单有兴趣，读书未必一定有收获，关键得读好书。按北京大学陈平原教授的说法，读书是要为自己准备“压舱石”——诚如空船航行时，为防翻船须备“压舱石”一样。读书该选择怎样的“压舱石”呢？或许各有各的说法，但文学、史学、哲学、宗教、伦理、艺术等人文学的经典必是“压舱石”的精髓。因为古往今来的文化精神、人格理想和思想艺术的原创性，大都蕴含在经典作品之中。如果说，读书使人渐由遮蔽走向澄明的话，那么阅读经典便可有效缩短这中间的距离。唯有常读经典，多读经典，才能驱使人们培养理想情怀，树立凌云之志。这便是经典的“压舱石”效应。
③阅读经典，还需与经典的阅读方法相匹配。找到一种好阅读的方法，就像找到一把打开智慧之门的金钥匙。约翰·罗斯金在《芝麻与百合》里有这样一段话：“当你去读一本好书时，你必须问问自己，‘我能像一位澳大利亚的矿工那样适于自己的工作么？我的十字镐和铲子都就绪了么？’……这样多问问极有好处，因为既然你所要寻求的金属就是作者的心灵与深意，那么他的语言便是你要获得金属前必须敲碎和冶炼的岩石。你的十字镐是你自己的专心、机智与学问；你的熔矿炉是你自己的善于思考的灵魂。”是啊，有好的书籍相伴，有好的态度相生，有好的思考相随，又何愁不能在开掘的矿渣中拣到“纯净的宝石”呢？
④读书绝无止境。源远流长、博大精深的中华民族经典文学，如同耀眼的明星，光耀了悠悠五千年。自《诗经》以来，先秦散文、诸子百家、楚辞汉赋 、魏晋文学、唐诗宋词元曲……。这些经典作品我们几辈子都读不完。所以，我们若想懂得自己生活的世界，哪怕一点点，就请保持永不枯竭的读书兴趣，保护好属于自己的“压舱石”。
⑤让心灵俯就经典，让经典滋养灵魂，积累底蕴，振奋精神，修身明理，洞悉人生。这样，我们的精神世界就能领悟时代使命，并进而笃行之。
1.不符合文意的一项是（ ）
A. 第一段讲犹太民族的故事，目的是为了吸引读者的阅读兴趣，引出下文对“读书要读经典”的论述。
B. “读书有三到：谓心到，眼到，口到（朱熹）”，这句话可以作为第④段的道理论据。
C. 经典的“压舱石”效应指的是：“唯有常读经典，多读经典，才能驱使人们培养理想情怀，树立凌云之志。”
D. 文章最后一段总结全文，表明作者的观点，呼吁我们要阅读经典作品。
2.请说出第③段划线句用了什么论证方法，并分析其作用。
3.请结合文本及链接材料，谈谈你对“经典文学进校园”的看法。
材料一：《义务教育语文课程标准》要求学生9年课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊。
材料二：有人对中学生的阅读做了一个统计：35.1%中学生热衷玄幻、武侠、爱情等网络文学，32.5%中学生热衷于时尚娱乐等类怍品的阅读。这些作品没经过筛选和历史的积淀，鱼龙混杂，容易误导青少年， 使学生的思想受影响，荒废学业，走上歧途。
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