下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）（参乘也作“骖乘”，又叫陪乘。古时乘车，御者在中，尊者在右，警卫在左，在左边担任警卫的人叫参乘。）
B. “荆轲和而歌，为变徵之声”（《荆轲刺秦王》）（徵为古代五音之一，五音即宫、商、角、徵、羽；也有七音之说，即在五音后加变宫、变徵二音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。）
C. “将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》）（“河南”、“河北”古时指黄河以南、黄河以北。）
D. “则虽欲长侍足下，岂可得哉？”（《荆轲刺秦王》）（足下是古代对对方的敬称，多用于下级对上级或朋友、平辈之间，而且多用于书信中。）
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下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）（参乘也作“骖乘”，又叫陪乘。古时乘车，御者在中，尊者在右，警卫在左，在左边担任警卫的人叫参乘。）
B. “荆轲和而歌，为变徵之声”（《荆轲刺秦王》）（徵为古代五音之一，五音即宫、商、角、徵、羽；也有七音之说，即在五音后加变宫、变徵二音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。）
C. “将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》）（“河南”、“河北”古时指黄河以南、黄河以北。）
D. “则虽欲长侍足下，岂可得哉？”（《荆轲刺秦王》）（足下是古代对对方的敬称，多用于下级对上级或朋友、平辈之间，而且多用于书信中。）
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 尚书，最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，各部以尚书、侍郎为正、副长官。
B. “畿”，指古代王都及其周围千里以内的地区。后来多指京城管辖的地区，“京畿”、“畿辅”都指京城附近地区。
C. “祟祯”是年号，年号是我国古代帝王用来纪年的名号。年号纪年从汉武帝开始，此后，新皇帝即位，都要确定自己的年号。如汉武帝、乾隆帝等都是年号。
D. 布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能穿锦绣，多穿布衣。而布衣之交，即指贫贱之交。
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下列各项中加点的词语的意思相同的一项是（ ）
A. 张良是时从沛公 沛公旦日从百余骑来见项王
B. 旦日不可不蚤自来谢项王 至鸿门，谢曰
C. 哙拜谢，起，立而饮之 张良入谢，曰
D. 君安与项伯有故 剑坚，故不可立拔
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下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “王道”一词，最早出自孟子的学说，它以仁义治理天下，是儒家的政治主张。
B. “六艺”既指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》这六经。又指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
C. “连横”是指各诸侯国联合起来共同对付秦国的策略。
D. “黔首”，秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌连节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。
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下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “乃设九宾礼于廷”中的“九宾”，也称九仪，是古代外交上最隆重的礼节，由傧者（迎宾赞礼人员）九人依次传呼接引宾客上殿。
B. “一夫作难而七庙隳”中的“七庙”古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。后以此借指封建王朝。“七庙隳”，是国家灭亡的意思。
C. “观太学”中的“太学”，为古代设在京城以讲授儒家经典为主要教学内容的最高学府。汉始设太学，太学的名称、制度历朝未变。
D. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“六艺”还指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太子”是中国古代封建君王的嫡长子或预备继位的儿子。商周时期，天子及诸侯的嫡长子，称“太子”或 “世子”。
B. 古代人的称谓有多种分类,比如“谦称”“敬称”“贱称”等等，“竖子”是对人的贱称，“仆”是古时男子谦称自己。
C. 古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉，慷慨羽声则指声调典雅而哀怨。
D. “九宾”是古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿，例如文中的“乃朝服，设九宾”。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “太子”是古代对储君的称谓，其地位仅次于皇帝，拥有监国与摄政的权力，并拥有类似于朝廷的东宫。
B. “足下”是古代的交际用语，是一个广泛用于一切场合的敬词，表示对对方的尊称，相当于现代汉语的“您”。
C. “五音”是五声音阶的意思，依次为“宫－商－角－徵－羽”，相当于简谱中的“1、2、3、5、6”五声音阶。
D. 宗庙是人们为亡灵建立的寄居之所，是儒教徒活动的场所。古代帝王有七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯低一等。
B. 《史记》中对刘邦有多种称呼：“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，称刘邦为汉王源于他曾被封为汉中之王。
C. 古代表示官职变动的词语有很多，如表授予官职的“除、授、拜”等；表罢免、降职的“罢、谪”等；表提升官职的“拔、擢”等。
D. 崩，古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯或大官死叫“薨”，称大夫死叫 “卒”，“卒”后为死亡的通称。
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下列对文言文句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “则虽欲长侍足下，岂可得哉？”（《荆轲刺秦王》）（足下是古代对对方的敬称，多用于下级对上级或朋友、平辈之间，而且多用于书信中。）
B. “荆轲和而歌，为变徵之声”（《荆轲刺秦王》）（徵为古代五音之一，五音即宫、商、角、徵、羽；也有七音之说，即在五音后加变宫、变徵二音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。）
C. “沛公居山东时”（《鸿门宴》）（山东在文中指崤山以东，即函谷关以东地区，战国时六国之地。函谷关以西今陕西一带叫关中。）
D. “沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）（参乘也作“骖乘”，又叫陪乘。古时乘车，御者在中，尊者在右，警卫在左，在左边担任警卫的人叫参乘。）
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下列对加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 三辅，又称“三秦”，本指西汉武帝至东汉末年期间，治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，同时指这三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三个地方。隋唐以后称“辅”。
B. 六艺，含义有二，一指儒学六经，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》；二指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。其中“射”指军事射箭技术；“数”指计算、数学的技术，在古代也可指理数、气数。
C. 相坐，又称连坐、随坐、从坐、缘坐，是指中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度，商鞅变法时，立相坐之法。
D. 三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，周代己有此词。西汉末至东汉初，以大司马、大司徒、大司空为三公。至汉光武帝建武二十七年，以太尉替代大司徒，而与司马、司空并称为三公。
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