阅读语段，完成下列小题
四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于（ ），不免受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。
可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者 ，对中国学术形成了巨大冲击。为什么?因为他们的关注重心与传统中国学者 。他们不仅对“中心”的汉族中国有 的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家 地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化和历史文献中缺席的“下层”文化进行深入研究。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。
1.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 虽然对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，但更对过去历史文献中缺席的“下层”文化
B. 对过去历史文献中缺席的“上层”文化，与对历史叙述中占据显著位置的“下层”文化应引起重视
C. 对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中缺席的“下层”文化却更为关注
D. 既要关注历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，又要关注过去历史文献中缺席的“下层”文化
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 宋代它“不在文化区域之内”，而唐代又被划出国境之外
B. 唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
C. 宋代它被划出国境之外，而唐代又“不在文化区域之内”
D. 唐代它被划出国境之外，而宋代又“不在文化区域之内”
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 纷至沓来 大相径庭 别出心裁 一如既往
B. 接踵而至 大相径庭 别出机杼 始终如一
C. 纷至沓来 泾渭分明 别出机杼 一如既往
D. 接踵而至 泾渭分明 别出心裁 始终如一
高二语文选择题中等难度题
阅读语段，完成下列小题
四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于（ ），不免受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。
可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者 ，对中国学术形成了巨大冲击。为什么?因为他们的关注重心与传统中国学者 。他们不仅对“中心”的汉族中国有 的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家 地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化和历史文献中缺席的“下层”文化进行深入研究。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。
1.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 虽然对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，但更对过去历史文献中缺席的“下层”文化
B. 对过去历史文献中缺席的“上层”文化，与对历史叙述中占据显著位置的“下层”文化应引起重视
C. 对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中缺席的“下层”文化却更为关注
D. 既要关注历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，又要关注过去历史文献中缺席的“下层”文化
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 宋代它“不在文化区域之内”，而唐代又被划出国境之外
B. 唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
C. 宋代它被划出国境之外，而唐代又“不在文化区域之内”
D. 唐代它被划出国境之外，而宋代又“不在文化区域之内”
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 纷至沓来 大相径庭 别出心裁 一如既往
B. 接踵而至 大相径庭 别出机杼 始终如一
C. 纷至沓来 泾渭分明 别出机杼 一如既往
D. 接踵而至 泾渭分明 别出心裁 始终如一
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阅读下面的文字,完成各题。
四十多年前,在贵州下乡当知青的时候,曾经着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明,事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象,到了现在,我对这个“彩云之南”的历史知识,依然流乏得很。云南遗存历史资料不足,一方面因然由于① ,(不免/难免)受了历史记载的冷落。另一方面,恐怕是因为中国传统的历史记载,原本就只关注汉族中心区域的朝代更叠、风云变幻,常常并不很留意隔山限水的边,所以在常见历史文献中,这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界,除了好奇或者猎奇的“采风者”,或者奉命视边疆的官吏,偶尔写一些“行词”,画一些“变夷图”之外,很少有人真的对它做过深入(考查/考察)和仔细描述。
可是随着西风东渐,二十世纪上半叶,西洋和东洋的学者纷至香来,对中国学术形成了巨大冲击。为什么?因为他们的关注(重心/中心)与传统中国学者大相径庭,他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心的解释,也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗体壮都兴趣盎然;虽然对“主流”的儒家一如继往地研究,但对“支脉”佛教,道教,三夷教、天主教更有巨大的热情；② 。这种对于“边缘”“支脉和“下层”的研究,特别表现在宗教学人类学地理学、语言学等领域中。
1.下列字形和加点字的读音全都正确的一项是
A. 匮乏 风云变幻 毗（bǐ）邻
B. 更叠 纷至沓来 记载（zǎi）
C. 边陲 大相径庭 东渐（jiān）
D. 边缘 一如继往 盎（àng）然
2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是
A. 不免 考察 重心 B. 难免 考察 中心
C. 难免 考查 重心 D. 不免 考查 中心
3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是
A. ①唐代它“不在文化区域之内”,而宋代又把它划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据著位置的“上层”文化,但更关注过去历史文献中往缺席的“下层”文化
B. ①唐代它“不在文化区域之内”,而宋代又被划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述,但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
C. ①唐代它“不在文化区域之内”,面宋代又把它划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论还,但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
D. ①唐代它不在文化区域之内”,而宋代又被划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“层”文化,但更关注过去历史文戴中往往缺席的“下层“文化
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阅读下面的文字，完成下列小题。
扶贫往事
侯德云
下乡，一行四人，坐在吉普车里。吉普车是老朱的。老朱当过多年乡镇领导，年前才调入瓦城。
路过一个叫八里的村子，这个村子以种桃出名。春天的时候，村子还张罗过一场“桃花节”，可以想见，桃树的种植规模有多大。现在是夏天，正是收桃季节。人、桃、车挤在公路两边，道路一下子窄了很多。
四个人的话题里自然而然就有了桃。说桃的价格、桃的味道，说桃的其他种种。
吉普车拧拧巴巴终于离开了八里村，这时话题已经转到樱桃上。
不管是说桃还是说樱桃，老朱都是主讲。后来才知道，老朱是内行，农大毕业生。
老朱不光说桃说樱桃，还说了些扶贫往事。
老朱说，他在三台乡当农业助理那会儿，搞扶贫，动员农民栽樱桃。乡干部一拨拨挨村动员，大会小会，可村民一个个都木着脸，袖着手，似听非听。白给的樱桃树苗没人要。乡长气得拍桌子，说：“他们不栽，我们栽！把树苗栽到老百姓的地里去，非逼着他们富起来不可！”
车内一阵哄笑。
我说：“真去栽啊？”
老朱说：“可不是！那个春天，我们天天栽树，灰头土脸的。”
我在心里感慨，没想到乡镇干部还得上劳动课。
老朱继续说：“你说可气不可气，有的村民，就站在地头上，叼着烟，看你给他栽树，好像这事跟他一点儿关系也没有……”
“后来呢？”
“后来，”老朱说，“四五年后，樱桃结果，市价居高不下，老百姓尝到了甜头，不少人跑到乡政府要樱桃树苗。乡政府又不是苗圃，哪有苗啊？”
我们三个听众都感慨：“扶贫这事儿，真是不容易。”
老朱又说起他当副乡长期间发生的事儿。“我们在一个村里搞试点，原计划只扶持十户，结果二十多户报名，那个吵啊。没办法，乡里咬咬牙，决定扶持二十户，每户提供一定的资金和技术，还挖了沼气窖，干净，也节省能源。忙了一秋天。快到过年的时候，一天，我们正在开会，突然听到一阵农用车的轰隆声进了政府大院。走到窗前一瞅，我吓了一跳，心说这是谁要闹事啊？一溜三辆农用车，装满青黄的蔬菜，挤在政府小楼门口。每辆车的车斗边沿，还都坐着两三位壮汉。我赶紧下楼，仔细一瞅，乐了，这不是种植大棚蔬菜的那些人吗？大伙儿见了我，也乐，说：‘第一批蔬菜下来了，我们不能忘本，给政府送些来，让领导尝尝。’”
我故意问老朱一句：“三车蔬菜，怎么处理的？”
老朱说：“我指挥他们送食堂里了。”
三个听众都笑。
老朱说：“笑什么笑？没白吃！我们哪能占老百姓的便宜？不光没白吃，我随后还给他们联系了几个蔬菜批发商，定期到村里收购。现在那个村，已经是蔬菜大棚专业村了。”
“噢，干得不赖。”三个听众都感慨。
四个人都笑。
老朱沉默了一瞬，又说：“还是我当副乡长的时候，遇到过一个怪人。那年乡政府决定，为水稻种植区内的贫困户补助一些稻种和化肥。挺好的事儿，大伙儿都高兴。第二年春，一天我正在办公，突然‘砰’的一声，门被踢开，一个老农冲进来，敲着我的桌子说：‘你是不是庄稼人啊？什么时候了，还不送稻种和化肥？’”
三个听众忍不住，还是笑。
老朱说：“我抬头一看，认识，就是前一年我的贫困户，老李头。老李头气得浑身发抖，他腋下还夹了两只蛇皮口袋。”
老朱说：“你说那老李头，那么蛮横，为什么呢？”
我给老朱的三个故事加以概括，得出的结论是：“扶贫这事儿，难心，开心，偶尔也闹心。”老朱听罢，连连点头：“对对对，就这意思。”
（选自《百花园》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说首段交代老朱当过多年乡镇领导，为下文老朱讲述扶贫往事做了铺垫；接着以整段笔墨写了八里村的桃子，暗示政府扶贫工作卓有成效。
B. 村民不要樱桃树苗，扶贫工作无法开展，乡长为了避免被上级批评，逼迫乡镇干部种树，可见乡长是一个不能体恤下属、沽名钓誉的领导。
C. 小说善于运用动作和语言表现人物，老李头“踢”“冲”“你是不是庄稼人啊”活画出一个急躁的老农形象。
D. 小说中多次写到“笑”，但每次笑的含义都不同，“三个听众都笑”，包含了对老朱做法的肯定和赞许；“四个人都笑”则表达出对扶贫工作见成效的开心和满足。
2.“老朱”是一个什么样的人物形象？请结合作品简要分析。
3.小说写了三个扶贫故事，这三个故事之间有什么联系？请结合作品分析作者这样安排的好处。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
扶贫往事
侯德云
下乡，一行四人，坐在吉普车里。吉普车是老朱的。老朱当过多年乡镇领导，年前才调入瓦城。
路过一个叫八里的村子，这个村子以种桃出名。春天的时候，村子还张罗过一场“桃花节”，可以想见，桃树的种植规模有多大。现在是夏天，正是收桃季节。人、桃、车挤在公路两边，道路一下子窄了很多。
四个人的话题里自然而然就有了桃。说桃的价格、桃的味道，说桃的其他种种。
吉普车拧拧巴巴终于离开了八里村，这时话题已经转到樱桃上。
不管是说桃还是说樱桃，老朱都是主讲。后来才知道，老朱是内行，农大毕业生。
老朱不光说桃说樱桃，还说了些扶贫往事。
老朱说，他在三台乡当农业助理那会儿，搞扶贫，动员农民栽樱桃。乡干部一拨拨挨村动员，大会小会，可村民一个个都木着脸，袖着手，似听非听。白给的樱桃树苗没人要。乡长气得拍桌子，说：“他们不栽，我们栽！把树苗栽到老百姓的地里去，非逼着他们富起来不可！”
车内一阵哄笑。
我说：“真去栽啊？”
老朱说：“可不是！那个春天，我们天天栽树，灰头土脸的。”
我在心里感慨，没想到乡镇干部还得上劳动课。
老朱继续说：“你说可气不可气，有的村民，就站在地头上，叼着烟，看你给他栽树，好像这事跟他一点儿关系也没有……”
“后来呢？”
“后来，”老朱说，“四五年后，樱桃结果，市价居高不下，老百姓尝到了甜头，不少人跑到乡政府要樱桃树苗。乡政府又不是苗圃，哪有苗啊？”
我们三个听众都感慨：“扶贫这事儿，真是不容易。”
老朱又说起他当副乡长期间发生的事儿。“我们在一个村里搞试点，原计划只扶持十户，结果二十多户报名，那个吵啊。没办法，乡里咬咬牙，决定扶持二十户，每户提供一定的资金和技术，还挖了沼气窖，干净，也节省能源。忙了一秋天。快到过年的时候，一天，我们正在开会，突然听到一阵农用车的轰隆声进了政府大院。走到窗前一瞅，我吓了一跳，心说这是谁要闹事啊？一溜三辆农用车，装满青黄的蔬菜，挤在政府小楼门口。每辆车的车斗边沿，还都坐着两三位壮汉。我赶紧下楼，仔细一瞅，乐了，这不是种植大棚蔬菜的那些人吗？大伙儿见了我，也乐，说：‘第一批蔬菜下来了，我们不能忘本，给政府送些来，让领导尝尝。’”
我故意问老朱一句：“三车蔬菜，怎么处理的？”
老朱说：“我指挥他们送食堂里了。”
三个听众都笑。
老朱说：“笑什么笑？没白吃！我们哪能占老百姓的便宜？不光没白吃，我随后还给他们联系了几个蔬菜批发商，定期到村里收购。现在那个村，已经是蔬菜大棚专业村了。”
“噢，干得不赖。”三个听众都感慨。
四个人都笑。
老朱沉默了一瞬，又说：“还是我当副乡长的时候，遇到过一个怪人。那年乡政府决定，为水稻种植区内的贫困户补助一些稻种和化肥。挺好的事儿，大伙儿都高兴。第二年春，一天我正在办公，突然‘砰’的一声，门被踢开，一个老农冲进来，敲着我的桌子说：‘你是不是庄稼人啊？什么时候了，还不送稻种和化肥？’”
三个听众忍不住，还是笑。
老朱说：“我抬头一看，认识，就是前一年我的贫困户，老李头。老李头气得浑身发抖，他腋下还夹了两只蛇皮口袋。”
老朱说：“你说那老李头，那么蛮横，为什么呢？”
我给老朱的三个故事加以概括，得出的结论是：“扶贫这事儿，难心，开心，偶尔也闹心。”老朱听罢，连连点头：“对对对，就这意思。”
（选自《百花园》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说首段交代老朱当过多年乡镇领导，为下文老朱讲述扶贫往事做了铺垫；接着以整段笔墨写了八里村的桃子，暗示政府扶贫工作卓有成效。
B.村民不要樱桃树苗，扶贫工作无法开展，乡长为了避免被上级批评，逼迫乡镇干部种树，可见乡长是一个不能体恤下属、沽名钓誉的领导。
C.小说善于运用动作和语言表现人物，老李头“踢”“冲”“你是不是庄稼人啊”活画出一个急躁的老农形象。
D.小说中多次写到“笑”，但每次笑的含义都不同，“三个听众都笑”，包含了对老朱做法的肯定和赞许；“四个人都笑”则表达出对扶贫工作见成效的开心和满足。
2.“老朱”是一个什么样的人物形象？请结合作品简要分析。
3.小说写了三个扶贫故事，这三个故事之间有什么联系？请结合作品分析作者这样安排的艺术效果。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
扶贫往事
侯德云
下乡，一行四人，坐在吉普车里。吉普车是老朱的。老朱当过多年乡镇领导，年前才调入瓦城。
路过一个叫八里的村子，这个村子以种桃出名。春天的时候，村子还张罗过一场“桃花节”，可以想见，桃树的种植规模有多大。现在是夏天，正是收桃季节。人、桃、车挤在公路两边，道路一下子窄了很多。
四个人的话题里自然而然就有了桃。说桃的价格、桃的味道，说桃的其他种种。
吉普车拧拧巴巴终于离开了八里村，这时话题已经转到樱桃上。
不管是说桃还是说樱桃，老朱都是主讲。后来才知道，老朱是内行，农大毕业生。
老朱不光说桃说樱桃，还说了些扶贫往事。
老朱说，他在三台乡当农业助理那会儿，搞扶贫，动员农民栽樱桃。乡干部一拨拨挨村动员，大会小会，可村民一个个都木着脸，袖着手，似听非听。白给的樱桃树苗没人要。乡长气得拍桌子，说：“他们不栽，我们栽！把树苗栽到老百姓的地里去，非逼着他们富起来不可！”
车内一阵哄笑。
我说：“真去栽啊？”
老朱说：“可不是！那个春天，我们天天栽树，灰头土脸的。”
我在心里感慨，没想到乡镇干部还得上劳动课。
老朱继续说：“你说可气不可气，有的村民，就站在地头上，叼着烟，看你给他栽树，好像这事跟他一点儿关系也没有……”
“后来呢？”
“后来，”老朱说，“四五年后，樱桃结果，市价居高不下，老百姓尝到了甜头，不少人跑到乡政府要樱桃树苗。乡政府又不是苗圃，哪有苗啊？”
我们三个听众都感慨：“扶贫这事儿，真是不容易。”
老朱又说起他当副乡长期间发生的事儿。“我们在一个村里搞试点，原计划只扶持十户，结果二十多户报名，那个吵啊。没办法，乡里咬咬牙，决定扶持二十户，每户提供一定的资金和技术，还挖了沼气窖，干净，也节省能源。忙了一秋天。快到过年的时候，一天，我们正在开会，突然听到一阵农用车的轰隆声进了政府大院。走到窗前一瞅，我吓了一跳，心说这是谁要闹事啊？一溜三辆农用车，装满青黄的蔬菜，挤在政府小楼门口。每辆车的车斗边沿，还都坐着两三位壮汉。我赶紧下楼，仔细一瞅，乐了，这不是种植大棚蔬菜的那些人吗？大伙儿见了我，也乐，说：‘第一批蔬菜下来了，我们不能忘本，给政府送些来，让领导尝尝。’”
我故意问老朱一句：“三车蔬菜，怎么处理的？”
老朱说：“我指挥他们送食堂里了。”
三个听众都笑。
老朱说：“笑什么笑？没白吃！我们哪能占老百姓的便宜？不光没白吃，我随后还给他们联系了几个蔬菜批发商，定期到村里收购。现在那个村，已经是蔬菜大棚专业村了。”
“噢，干得不赖。”三个听众都感慨。
四个人都笑。
老朱沉默了一瞬，又说：“还是我当副乡长的时候，遇到过一个怪人。那年乡政府决定，为水稻种植区内的贫困户补助一些稻种和化肥。挺好的事儿，大伙儿都高兴。第二年春，一天我正在办公，突然‘砰’的一声，门被踢开，一个老农冲进来，敲着我的桌子说：‘你是不是庄稼人啊？什么时候了，还不送稻种和化肥？’”
三个听众忍不住，还是笑。
老朱说：“我抬头一看，认识，就是前一年我的贫困户，老李头。老李头气得浑身发抖，他腋下还夹了两只蛇皮口袋。”
老朱说：“你说那老李头，那么蛮横，为什么呢？”
我给老朱的三个故事加以概括，得出的结论是：“扶贫这事儿，难心，开心，偶尔也闹心。”老朱听罢，连连点头：“对对对，就这意思。”
（选自《百花园》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说首段交代老朱当过多年乡镇领导，为下文老朱讲述扶贫往事做了铺垫；接着以整段笔墨写了八里村的桃子，暗示政府扶贫工作卓有成效。
B. 村民不要樱桃树苗，扶贫工作无法开展，乡长为了避免被上级批评，逼迫乡镇干部种树，可见乡长是一个不能体恤下属、沽名钓誉的领导。
C. 小说善于运用动作和语言表现人物，老李头“踢”“冲”“你是不是庄稼人啊”活画出一个急躁的老农形象。
D. 小说构思巧妙，三个扶贫故事从多个侧面反映了扶贫工作中的苦与乐，故事结尾引人深思，发人深省，耐人寻味。
2.“老朱”是一个什么样的人物形象？请结合作品简要分析。
3.小说写了三个扶贫故事，这三个故事之间有什么联系？请结合作品分析作者这样安排的好处。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成文后各题。
在新中国的历史上，1953年是“上山下乡”的起始之年，是中国知青文学的起点。此后，文坛便出现了一批描写知识青年回乡建设新农村的文学作品。这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即“革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂”。
“文革”结束后，“归来”的“右派”作家，批判“文革”、反思历史，将历史的伤痕展示于众。以反思“文革”、批判“极左”路线为主题的伤痕文学成为新时期的文学主潮。展示伤痕的同时，作家们不忘记与主流政治价值保持一致，将作品的主题归到“赦免个人，搁置对历史与人性的讨论，团结一致向前看”上面。
“文革”结束后返回城市的知青作家，更多是通过回忆性叙述，书写知青的困惑与迷茫，以及暴露知青岁月时的伤痛与阴暗。这些创作可以归入伤痕文学的大类里，也有些学者将这些作品及之后的知青文学作品归入反思文学。从伤痕文学一脉下来的知青文学，展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪占据主导地位，并没有对知青这一代人与历史的关系进行更深入的思考。在魔幻现实主义、象征主义等现代派思想的影响下，知青文学的创作主体开始反省并寻求艺术上的突破。面对现代主义思潮，中国文学的主导文化受到来自创新的新文化的冲击。主导文化中的变革因子与创新文化相结合，催生了寻根文学的发生。
寻根文学是知青作家面对现代主义冲击的自然反应，但同时也是他们追踪现代主义的结果。陈晓明教授认为：“‘寻根’可以从西方现代主义的高度撤退下来，回到熟悉的民族本位，甚至再回到以现实主义的手法书写乡村生活，而并不一定会失去现代主义的艺术性质或水准，这是中国作家豁然开朗领悟到的一个境界。”
在新世纪的今天，知青文学已经成为历史。知青文学与政治意识的紧密联系决定了它的厚度与反思的力度有限。很多知青小说反思“文革”，批判极左路线，没有反思人性，更没有反思中国人在那个时期应该承担的责任。随着文学多元化时代的到来，知青文学所秉持的隐晦的价值受到消解，而知青文学也响起了丧钟。总的来看，知青文学是中国特殊时期政治话语的文学表达。当新时期的主导价值观念变成稳定的社会意识时，知青文学便失去了它固有的作用。
（节选自2014年1月《文化观察》，有删改）
1.下面关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 早在1953年文坛就已经出现了一批描写知识青年回乡建设新农村的文学作品，在新中国历史上，1953年可以看作是中国知青文学的起点。
B. 知青文学作品的主题比较统一鲜明，而且最终升华为“对革命理念最大限度的张扬和歌颂”。
C. “文革”结束以后返回城市的知青作家创作的文学作品，有人把它们归类为伤痕文学，也有人把它们归类到反思文学里。
D. 从伤痕文学一脉下来的知青文学，并没有对知青这一代人与历史的关系进行更深入的思考，更多的是展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “文革”结束以后，伤痕文学虽然在反思“文革”、批判“极左”路线，但作品的主题与主流政治价值保持了一致，搁置了“对历史与人性的讨论”。
B. 由寻根文学的出现可见，中国知青作家受到了现代主义的冲击，同时也在追踪现代主义。
C. 在魔幻现实主义、象征主义等现代派思想的影响下，知青文学的创作主体开始反省并寻求艺术上的突破，于是催生了寻根文学。
D. 陈晓明教授认为中国作家已经领悟到：寻根文学可以从追踪西方现代主义的高度撤下来，撤下来也不一定会失去现代主义的艺术性质或水准。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国文学的主导文化受到现代主义思潮的冲击，致使主导文化中的变革因子与创新文化相结合，于是催生了寻根文学的发生。
B. 已成为历史的知青文学的厚度与反思力度是有限的，这正是因为他始终与国家的政治意识紧密相联。
C. 文学多元化时代已经到来，而且稳定的社会意识成为了新时期的主导价值观念，知青文学所奉守的隐晦的价值也就被消解掉了。
D. 从知青文学到伤痕文学，再到反思文学和寻根文学，我们都可以看到，中国文学很容易受到特殊时期的政治话语权影响的。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的作品，完成各题。
《宋诗选注》序（节选）
钱钟书
据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里。
鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式，而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别，“反古曰复，不滞曰变。若惟复不变，则陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”——这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比较稳当。“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”——这是宋人的话，已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”。“规矩者方圆之自也，即欲舍之，乌乎舍？……乃其为之也，鲜不中方圆也：何也？有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”——这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规，跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了。
诗歌创作里把“流”错认为“源”，这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。 (有删改)
1.请简要说明第一段中画线句子的含义。（6分）
2.在继承唐朝诗歌遗产的问题上：宋人和明人的文学主张各是什么？宋诗创作的优缺点各是什么？（6分）
3.根据第三段，用平实的语言概括作者认为宋诗在文学史上的不良影响。（6分）
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阅读下面文字，完成下列各题。
今天最好
原野
我曾经有过许多灰暗的日子，事后庆幸自己终于摆脱了这些灰暗。许多年后，我明白一个道理：步入灰暗的日子，并非步入灾难，只是居身于无聊．。摆脱这些日子，也值得庆幸，我在摆脱了灰暗的时候，也摆脱了日子。
这时我才觉得可惜，然而晚了。
我所说的灰暗的日子，是指青少年时期的百无聊赖。在“文革”中，孩子们绝不会拥有今天的丰富多彩。想造反么？我的年龄不够造反的资格．除了大字报和传单，看不到其他可以阅读的东西。学校早就不上课了，我们不知道何去何从。充裕的光阴，对我来说是一条浩远无力泅渡的大河。多余的时光是一块块飞掷而来的石块，把人淹没起来透不过气。
后来才懂得，无聊是一种深刻的折磨。无聊不仅仅是没有事做，寺中高僧闭目静思，并不是无聊，河畔白鹤阔步闲行，也不是无聊。无聊如同被拔掉触须到处乱爬的蚂蚁，是断了线被挂在树梢的风筝，是找不到波段嗡嗡乱响的半导体。我近日读到美国犹太牧师库许纳的一本书，他说：“我们对于死亡的恐惧，对于生命结束的恐惧，都不如我们害怕生活的无意义和微不足道来得深。”
每个人度越这样的日子，都会想到难捱。每个人都有这样的企盼，即明媚有趣的生活只存在于未来。所以，我们不惜以抛弃今天为代价，去盼望那一天的到来，存在于未来的美好的一天是什么呢？我们不知道。那是一份没有数额的存折，是一个没有日期的承诺，然而人们还是满怀信心地盼着。
在生命哲学中，期盼明天和怀念旧日是一块金币的两个面。它们是一回事。只是图案不同。也许青年人更企盼明日，老年人更怀念昨天。人就是这么有意思，他拿着时间这块金币，却不知翻转过来，把两面的图案都看一看。
从去年开始，股票给国人以深刻的警示。这种刺激在于，今天你买了某种股票，价值x元．过了几年之后，x元变成xx元，财富迅速升值。这个金融界的现象给人的启示成为一个命题：
当年买这张股票重要，还是它现在的升值更重要？
简明的答案在于：当年不买这张股票，就不会有今天①的增值。买了股票，不一定都会在今天升值。但是不买那张股票，肯定永远不升值。
透过这个例子，我想说的话在于，今天最重要，今天就是原始股。
今天②就是你搬来的一块砖，虽然朴素不足道，却垫起了你明天的一段高度。
今天是一件披在身上的棉袄，虽然不够阔气，却能档住寒气，使你明天不会感冒。
今天是拧开水龙头冲出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以变为香茶一杯。
我现在后悔了，为许许多多的今天③而后悔。在灰暗的日子中，灰暗的是人而不是日子。因为在那些日子中，曾有过别人的辉煌。我曾拥有时间，却不知道怎样支配时间，今天④我很想粗读一遍《明史》，我想了解一些植物学的知识，我想把古今皇帝与朝代的年表背下来。但我没有时间。我深悔过去没在某一个“今天”中完成这件事。
然而我悟出，生活的内容，既不能寄托于未来，也不可埋怨于旧日。我们所有的生活，只发生于“今天”。
什么都没有了。
今天即使是一个沮丧的日子，譬如阴雨连绵，诸事不遂，也是可庆幸的一天。因为这是你的“今天”。
如果今天是好日子，更可加倍爱惜。原因在于它由过去的无数“今天”积累而来。
今天划下你生命的一道刻痕，所以最好。
1.本文中“灰暗的日子”一词，从国家历史上说指的是什么？从作者的人生阶段上说指的是什么？
2.在第十四自然段中，作者为什么说“灰暗的是人而不是日子”？对于生活，我们应该持的正确态度是什么？
3.（1）把“存在于未来的美好的一天”比作“一份没有数额的存折”侧重于说什么？ （2）比作“是一个没有日期的承诺”侧重于说什么？
4.下面对文章的理解和分析，正确的两项是（ ）（ ）
A. 第一自然段中的“我在摆脱了灰暗[内容来于斐-斐_课-件_园 FFKJ.Net]的时候，也摆脱了日子”是指“我”在忙于从青年时期的无聊中逃出来时，也就使青年的时光悄悄地流走了。
B. “充裕的光阴，对我来说是一条浩远无力泅渡的大河”的根本原因是“文化大革命”的黑暗。
C. “今天①”、“今天②”是一个意思，“今天③”、“今天④”是另一个意思。
D. 企盼明天和怀念旧日只不过是表象的不同，其实质是一样的。
E. 在昨天、今天和明天中，我们该加倍珍惜今天，是因为只有今天是现实的、可把握的。美好的明天也是由今天积累而成的。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2015年1月，习近平新年首个调研地点选择了云南，他强调坚决打好扶贫开发攻坚战，加快民族地区经济社会发展。5个月后，习近平来到与云南毗邻的贵州省，强调要科学谋化好扶贫开发工作，确保贫困人口，到2020年如期脱贫，并提出扶贫开发“贵在精准，重在精，成败之举在于精准”，“精准扶贫”成为各界热议的关键词。
习近平指出，政策好不好，要看乡亲们是笑还是哭。如果乡亲们笑，这就是好政策，要坚持；如果有人哭，说明政策还要完善和调整。好日子是干出来的，贫困并不可怕，只要有信心，有决心，就没有克服不了的困难。
三十多年的改革开放，使数亿中国人甩掉了贫困的帽子，但中国的扶贫仍然面临艰巨的任务。最新数据显示，按照中国扶贫标准，到2013年底中国还有8249万农村贫困人口，贫困地区发展滞后问题没有根本改变。在民生问题中，困难群体往往有更多更强烈的诉求，因此需要给更多的关注和帮扶。
习近平指出，扶贫工作已进入“啃硬骨头，攻坚拔寨”的冲刺期。各级党委和政府必须增强紧迫感和主动性，在扶贫攻坚上进一步理清思路，强化责任，采取力度更大、针对性更强、作用更直接、效果更可持续的措施，特别要在精准扶贫、精准脱贫上下更大功夫。
（摘编自2017年3月11日“人才网”）
材料二：
近年来，各地通过强力实施精准扶贫、精准脱贫工作，给贫困地区带来了翻天覆地的变化。给农村和农民带来了前所未有的实惠。但是，相对于各级党委、政府和干部期盼群众早日脱贫的焦急心情，一些群众就显得比较“淡定”。甚至希望扶贫工作能够长期保持，让自己多享受一些“免费的午餐”。
这种甘愿苦熬不愿苦干、不肯脱贫，乃至患上了“等靠要、不达目的不脱贫”的“精神贫困”症的情况，不仅令人担忧，同时也引人深思。
据了解，只要成为建档立卡贫困户，就可以享受精准扶贫贴息贷款、危房改造、异地搬迁或自建自购住房补贴等政策。被列为重点帮扶的贫困村群众，都希望能享受到这一“免费的午餐”。绝大多数群众在轮流充当了建档立卡贫困户，享受完政策红利，得到一定实惠后，才愿意成为“脱贫光荣户”。
另据了解，除了对低保“你争我抢”，低保养懒汉和低保金被侵吞的现象也令人忧心。
有一个单身汉被确定为“五保户”后，不愿住进养老院，而要求政府给他无偿盖三间砖瓦房，不盖就动用上访手段。有一个李姓村民靠低保金度日，因为缺乏致富信心，每次低保金下发后都是痛醉一番。没几天就吃光花光。
由于低保成了“福利”，人人都想“争”，加之基层工作具体而复杂，因此很多不知情的人，对村干部误会很深，稍有不满意就找茬谩骂。同时，村民因为争抢低保矛盾尖锐，不仅影响和谐，也在一定程度上加剧了村庄的“精神贫困”。
（摘编自2016年12月12日“人民政协网”）
材料三：
党的十九大报告提出，坚持大扶贫格局。注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东西部扶贫协作、重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。
目前，全国还有3000万人未脱贫，与过去的贫困人口不一样，这些属于最难脱贫的人口，有的难脱贫并不是没有能力脱贫，而是当地的文化、风俗习惯决定了很多人脱贫动力不足。因而，如何通过引进先进文化和一些制度，促进贫困人口主动脱贫，成为下一步完成脱贫任务的关键所在。
（摘自2017年12月22日《21世纪经济报道》）
1.下列关于对扶贫攻坚的意义的理解，不正确的一项是
A. “精准扶贫”成为各界热议的关键词后，习近平适时提出扶贫开发“贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”，意义重大。
B. 扶贫开发是一项让老百姓“笑”的好政策，它可以加快各民族、各地区经济社会的发展，有利于国计民生。
C. 党的十九大提出要重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到2020年我国现行标准下贫困县全部摘帽，区域性整体贫困得到解决。
D. 扶贫工作的冲刺期要增强紧迫感和主动性，在扶贫攻坚上进一步理清思路，强化责任，特别要在精准扶贫、精准脱贫上下更大功夫。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A. 材料一揭示了扶贫开发攻坚的重大意义，并对各级党委和政府提出了更高的要求；材料二分析了精准扶贫中存在的问题，引起人们的深思。
B. 材料二中列举单身汉和李姓村民的例子，意在说明低保政策存在着一定的弊端，说明脱贫要靠实干、政府不养懒汉的道理。
C. 精准扶贫出现了一“热”一“冷”的尴尬局面，政府期盼群众早日脱贫，而群众显得比较“淡定”，消极等待，希望不劳而食。
D. 面对贫困不要有任何畏难情绪，只要我们坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智结合，善谋实干，就能摆脱贫困。
3.怎样才能让我国的贫困人口真正早日脱贫，走上富裕之路？请结合材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
梁思成先生在世的时候，曾经感慨：城市里到处是房子，而没有建筑。的确，在城市现代化的进程中，我们首先发现，和世界那么多号称国际化大都市相比，我们似乎最缺少的就是高楼大厦，于是，人配衣服马配鞍一般，我们越来越重视城市的外观，于是便越来越倾心倾力地盖房子。城市建设仅仅沦为梁思成先生批评的住人的房子，恰恰淹没了人本身在现代化城市建设中的主体性位置。
楼房可以是城市最为直接醒目的外观，重视它，也没什么错。但城市的本质从来都是人精神的外化。有多少不同的精神风貌，就会有多少不同的城市景观，并不只是豪华的外观所能够呈现的。人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，正是对这种美的理想追求，使得城市成为了人的精神的载体，并得以艺术性的外化和升华。在现代化的行进途中，城市精神，或曰城市文化的体现，首先需要面对在城市建设中如此低劣而拥挤在一起的房子说不，而多建设一些富于艺术气质的建筑，如北京的 “鸟巢”、上海的“东方明珠”、苏州贝聿铭新设计的博物馆等。
城市精神，或曰城市文化的另一方面体现，还应该在于城市管理的大气，它的眼界，它的以人为本，尤其对于下一代的关怀方面。毋庸讳言，我们许多城市的公共设施、公共交通和公共天地，并没有真正充分地为公众服务，不少公园的门票一涨再涨，博物馆更是绝少对儿童免费开放。城市之所以不能够完全听凭经济的管理，还需要文化的领引，就在于文化更有益于世道人心以及对下一代心灵的滋润。城市管理中所体现的公共关怀丰富细致，是一座城市精神与文化品质的提升与彰显。
城市精神与文化，最终要落实在人的身上，人的文化素养与精神境界，直接影响着城市的品质与风貌。人与城市互为表里，相辅相成，不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。说到底，重视城市精神的建设，其实关系着城市建设的最终归宿。（《文汇报》9.20）
1.下列关于“城市精神”的表述，不正确的一项是 （ ）
A．城市精神，首先需要面对在城市建设中低劣而拥挤在一起的房子说不。
B．城市精神还体现在它的眼界，它的以人为本，尤其对于下一代的关怀方面。
C．不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。
D．北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”等一些富于艺术气质的建筑不能代表城市精神。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．梁思成先生感慨的城市里到处是房子，而没有建筑，是说城市建筑没有城市精神。
B．城市建设中有如此低劣而拥挤在一起的房子，是说建筑质量低，规划不合理。
C．人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，就是因为城市建筑流畅有精神美感。
D．城市公园和博物馆向公众尤其是向孩子们开放，是良好城市精神的体现。
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）
A．梁先生所说我们似乎最缺少的就是高楼大厦，就是指城市建设缺少艺术性。
B．城市的本质从来不都是人精神的外化，因为人的喜好有相同和相似的地方
C．作者建议城市管理要以人为本，就是要多一些公共关怀，尤其是要给下一代多一些心灵的滋润。
D．越重视城市精神建设，城市就越有风格品位和艺术性。
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