阅读下文，完成下面小题远古江南：最早的鱼米之乡孙国平①我国东南沿海地区的余姚河姆渡、田螺山...

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远古江南：最早的鱼米之乡

孙国平

①我国东南沿海地区的余姚河姆渡、田螺山是两处六七千年前保存良好的古代遗址。通过对这两处遗址考古获得的信息，我们可以描绘出远古江南的美好生活。

②上世纪70年代，河姆渡遗址两次考古（1）,出土了看似新鲜的大片稻谷壳堆积和散落的炭化稻米，一度让考古专家推断，河姆渡人是世界上最早耕种稻田、煮食米饭的先民。后来，南方地区一次次的相关考古（2），一再改写和刷新了中国稻作农业起源阶段的历史记录。目前，1万多年前以水稻栽种为主的稻作农业发端于长江中下游地区，已成为植物考古界和农史学界的共识。在之后的数千年里，水稻种植逐渐被先民发展成为取代传统渔猎的最主要的谋生手段。

③在田螺山遗址丰富多彩的出土文物中，炊器专家也研究辨认出了很多通常用于炊煮米饭、熬制米粥的多种式样的原始饭锅——陶釜。我们熟悉的成语“釜底抽薪”“破釜沉舟”中的釜字也就有了最早的出处。

④正是在大米的哺育下，中国南方地区出现了加速度的文明发展轨迹。河姆渡文化之后，杭嘉湖地区兴盛起来的良渚文化，在东亚大陆率先迈上了文明社会的台阶，成熟发达的稻作农业是其依赖的社会经济基础。

⑤此外，在这两处遗址中，发掘出了各类不计其数的鱼类骨头，如鲫鱼、鲤鱼，甚至还有一些鲨鱼、金枪鱼等。考古学家把它们通过淘洗泥土后拣选收集起来，摆放到了数十个多层的架子上，这些鱼类骨头可以让我们非常直观地感受到，当时唾手可得的鱼类资源也是河姆渡先民食物构成中的一个重要部分。结合数量颇大的稻米遗存，以河姆渡为代表的远古江南，无疑冠得上中国最早的“鱼米之乡”这一称号。

⑥可以想见，实际上那时候这一地区的先民们，已享受着富足和安稳的饮食生活。未被改良得完全成熟的稻米，搭配上纯野生的鱼类来下饭，其口感想必是美美的。

⑦当然，与采集狩猎阶段相比，农业社会阶段人类食用的谷物品种比较单一，来补充营养，调剂口味的，就是取之不尽的野果了。在田螺山遗址发掘中，考古学家获取了种类丰富、数量巨大的其他植物遗存，如有成坑的橡子、成堆的麻栋果、散落的桃核、柿子核等，还有微小的葫芦籽、杂草草籽等，甚至还有也许是最原始中药的灵芝、草叶等;还有长于河流水塘中的菱角、芡实、莲子等等。

⑧这些林林总总的动植物遗存，经过考古专家的分类、鉴定、统计和古今形态比较、归纳，完全让我们相信，河姆渡、田螺山先民在大自然温暖的怀抱里，享受着不亚于忙忙碌碌现代人的生活乐趣和幸福滋味。

（选自《人民日报》，有删改）

1.根据语境，填入第②段横线处最恰当的选项是：（1）　　　　 （2）　　 　　

A.发现　　　　　　 B.发表　　　　　　 C.发掘　　　　　　 D.发觉

2.阅读全文，远古江南的先民们主要拥有____________，其次拥有__________________,还拥有____________,因此作者认为，他们享受着不亚于现代人的美好生活。

3.有同学认为将第⑦段的画线句改成“甚至还有灵芝、草叶等最原始的中药。”显得更加简洁,你认同吗？简要说明理由。

4.有人认为删去第③段文章思路更加清晰，你认同吗？请简述理由。

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阅读下文，完成下列小题

母语是教育的起点

周国平

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年代时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。

②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。__________后续教育有不同领域和学科之分，______一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化;一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。语言上的良好作风来自于平时最一丝不苟的训练。不用说写公开发表的文章，哪怕只是给自己看的日记，都讲究用词、语法的正确和文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子。如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养。

④媒体、网络语言有时缺乏这种文字上的教养。一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，这诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是在很短的时间内写就的文章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》，有删改）

1.第②段划线处的关联词正确的一项是______

A.因为　 所以 B.不仅　 而且 C.如果　 那么 D.虽然　 但是

2.第②段加点字“洁癖”在文中的意思是__________________________________。

3.梳理文章内容，填写下列表格。

4.第④段划线内容在文中的作用是_____________________________。

5.第②③段两段的位置不宜互换，理由是_________________________。

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阅读下面一段话，按要求作答。（7分）

悠久古老的中原文化和晋唐遗风，在泉州比比皆是，随处可见：那建于唐代的庄严宏伟的千年古寺开元寺和东西双塔，那我国古代桥梁中长度首屈一指的安平桥以及我国最早的梁式跨海长桥洛阳桥，那九日山上东西两面的摩崖祈风石刻，那清源山下的巨大的老君石像，以及南天寺的大石佛……闻名遐迩，有口皆碑。

⑴为加点的同音字组词。（2分）

宏伟——弘（     ） 桥梁——粱（     ） 摩崖——摹（     ） 遐迩——暇（     ）

⑵下面所列内容正确的一项是（     ）。（2分）

A．“悠久古老”中，“久”字笔画数是3画，义为“时间的长短”。

B．“首屈一指”中，“屈”字的起笔是“丿”，义为“弯”。

C．“晋唐遗风”中，“遗”字的起笔是“丶”，义为“遗失”。

D．“有口皆碑”中，“碑”字笔画数是13画，义为“镌刻功业事迹的石碑”。

⑶指出这段文字所使用的修辞手法，并品味其表达效果。（3分）

________

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阅读下文，完成下面小题。

（　　　　　　 ）

周国平

①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

(文/周国平，有删改)

1.给本文拟一个能揭示论点的标题。（10个字以内）

2.第②段中画波浪线的句子有什么表达效果?

3.第③段运用了哪些论证方法？有何作用？

4.请从学过的课文中为本文的中心论点补写一个事实论据。

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阅读下面议论文，完成文后问题。

母语是教育的起点

周国平

①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。

②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》）

1.下面适合做中心论点的句子是（　　 ）

A. 母语是教育的起点。

B. 母语就是教养的基本功。

C. 各民族都拥有优秀母语写作的传统。

D. 母语是心智成长最重要的环境之一。

2.下列对文本信息理解不正确的一项是（　　）

A. 文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。

B. 作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。

C. 作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。

D. 作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。

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阅读下文，完成下面小题。

最大的教养，是尊重自己爱的人

①周国平曾说过：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”最好的教养，不仅是对陌生人彬彬有礼，更重要的是尊重自己最爱的人。因为你最亲近的人，只有你才懂得如何去爱。

②当我们牙牙学语或蹒跚学步时，父母的每一句话、每一个微笑和鼓励，都能给我们带来莫大欢喜。但不知从何时开始，父母的生活离我们越来越遥远，有委屈从不向儿女吐露，哪怕生病了也只是默默地吃几片药，还在孩子面前假装一副若无其事的样子。这背后，其实是父母对子女深深的爱与依赖。面对这种爱与依赖，我们又做了什么呢？

③我们从乖顺听话的孩子，变成了独立、叛逆的成人，有时甚至让语言变成一把利器，不经意间的一句话，很可能在父母的内心很很地刺了一下，看似平常，伤人却深。很多子女都认为自己比父母强，却忽视了父母的经验与学历无关，这是必须亲身经历过才能拥有的体验。这些话不仅会让他们伤心，还会让他们因年老产生的自卑感加重，觉得自己没用，恐惧落后于时代。父母给了我们生命，含辛茹苦把我们养育成人。没有父母，哪有我们？

④小时候，父母是我们的老师，教我们吃饭走路，从来没有嫌弃我们笨，父母老了我们应该做父母的老师，做到百问不烦，这其实也是一种孝道。“孝顺”两个字千百年来被我们挂在嘴边，但现代社会很少有人认真思考过它们的含义。“孝”体现了下对上的爱和尊重，“顺”要孩子在顺服父母的基础上进行沟通。如果在子女的内心里没有这个“顺”字，那么很容易在沟通中丧失谦卑和尊重。

⑤每当父母因为某件事教育我们时，好多孩子会说：“我知道了，别说了，你说的我懂”等不耐烦的话，其实父母只是希望我们过得更好。直到我们为人父母后才明白，原来我们也是这么教育自己的孩子。对父母多一些体谅，等他们哪天不管我们了，不再教育我们的时候，我们会发现生活会更加难过。

⑥鲁迅一生狷介耿直，从来都是心口如一，从不违心屈从，唯独对自己的母亲妥协过，哪怕是最平常的起居生活，也是极为妥帖、恭顺。为了不让母亲感到寂寞，鲁迅特地将母亲从老家接到北京，并把他最大的房间留给母亲住，自己和妻子住小的。每天晚饭后，都要到房间与她聊天。出门之前，总要先到母亲屋里说声：“阿娘，我出去哉！”回来后，也一定去母亲处说声：“阿娘，我回来哉！”还时常带回些母亲喜欢吃的小食品。是否，我们也像鲁迅一样，给予了父母足够的体贴与温情。其实他们所祈求的并不多，一份简单、耐心而温馨的爱就足矣。

⑦父母忙了大半辈子了，当他们慢慢老去的时候，多些细心、多些用心、多些耐心，这是儿女能他们最好给予他们最好的报答。

1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(　　 )

A.文章开篇提出中心论点：最好的教养，是尊重自己最爱的人。

B.文章开头引用周国平的话，其作用是引入本文的论题，也作为事实论据论证中心论点。

C.“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”是转折复句。

D.第③段中的反问句“没有父母，哪有我们？”在论述中起到转移话题并推进论证的作用。

2.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？简述其作用。

3.结合文章内容，联系生活实际，说说我们对待父母长辈该怎么做才算是一个有教养的人。

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阅读下面文段,完成下面小题。　　

在我国的东南之滨,有座美丽的花园城市,这里有A碧(bì)海篮天簇拥着的B翡(fěi)粹小岛鼓浪屿,这里有背依群峰面临大海的C千年古刹(chà)南普陀,这里有绿树D环绕(lào）景色优美的环岛大道……这就是家乡厦门。今天,只要踏上厦门的土地,你便可轻易看到“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的美丽景象,你随时可欣赏到这座城市的美丽风光,呼吸到它清新的空气。

(1)文段中ABCD处加点的词语,注音与书写都正确的一项是。

(2)请仿照上文,在语段的省略处补写一句话,使前后语意连贯。

这里有：

(3)请展开联想,将“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”这一诗句的景象描绘出来。

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阅读下面文字，完成后面问题。

宋元时期，福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，①（A.衍生　 B.繁衍）出了丰富多彩的民间习俗，至今仍对人们的意识和行为起着②（A.默默无闻　　 B.潜移默化）的作用。璀璨的花灯，祥和的鼓乐，清脆的快板、摇yè (　　 )的秧歌——正月前后，一场场xuàn（　　 ）烂多姿的民俗文艺在宁德大地上演，福鼎沙埕的铁枝、霍童二月二的花灯、屏南的香火龙——这是闽东的山海文化交织而出的美丽画卷（　　 ）。它不仅带来丰富的视觉享受，却引发人们对多彩民俗的热议与追溯。

（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。

①璀璨 (　　 ) ②画卷（　　 ）　 ③摇yè (　　 )　　 ④xuàn（　　 ）烂

（2）结合语境选择合适的词语。（只填序号，2分）

①　　　　　　　　　 　　　 ②　　　　　　　　　　

（3）画线句有语病，请将正确的句子写在横线上。

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阅读下文，完成后面小题。

丝绸之路上穿行千年的植物

白雁

①丝绸之路已经有两千多年的历史，它是一条古代中国腹地连接亚非欧商业贸易的通道。经过这条通道，中西方互通有无。一些具有传奇色彩的植物，就通过这条通道传入了中国。

②黄瓜名称的改变就具有传奇色彩。黄瓜最初叫“胡瓜”，公元6世纪前传入中国。“胡瓜”为什么改叫“黄瓜”呢？原来隋炀帝因为有鲜卑血统而“讳胡”，所以将涉“胡”的字眼一律更换。按照五行学说，黄为土色，位在中央，因此黄色属于中央之色。隋朝以鲜卑血统入主中原，为了宣示隋皇室统治的正统性，才无视“黄瓜”之绿色而改为黄色。

③小麦的原产地是西亚和北非地区的两河流域，而中国发现的最早的小麦，出土于距今约四千年前的新疆小河墓地。大约一千年之后，小麦的身影又出现于小河墓地以东的吐鲁番地区。能证明小麦是外来植物的事例还有很多。比如出土于中原黄河流域的甲骨文中有“来”和“麦”这两个汉字，就保存了小麦由西向东传入中原地区这一具有传奇色彩的历史信息。“来”的繁体字是“来”，甲骨文字形之一，很明显是一个象形字，像一株小麦的形状，中间是直立的麦秆，上面是左右对生的麦叶，下面是麦根。“来”的甲骨文字形之二，上面的斜撇像成熟后下垂的麦穗。后来甲骨文被金文取代，“来”的金文字形将下垂的麦穗之形变为一横，而且表示麦秆的一竖还穿透了这一横，这就为字形的“讹变”埋下了伏笔。据此看来，“来”的本义是外来的小麦，引申为来去的“来”。“麦”的繁体字是“麥”，甲骨文字形，上面是“来”，即麦子；下面是“夂”，像一只脚趾朝下的脚。甲骨文中的脚都是有方向性的，脚趾朝下就表示从外而来，因此整个字形会意为：麦子是从外地引进而来的作物。你看，这其中是不是充满了传奇性？

④其实，具有传奇色彩的植物还不止这些呢。大蒜的原产地是西亚和中亚，最迟在汉代传入中国。它的最初用途是和西方一样作为药用的，后来又变成了辟邪之物。原产于印度的甘蔗传入中国南方后，唐朝向印度学习熬糖法制作出了红糖。唐代宗年间四川一带人探索出了制作白糖的方法，然后再次传回到了印度。

⑤丝绸之路上穿行的植物还有很多。在这些植物传奇变化的背后，还有很多文化遗产的奥秘等待我们去探索。

⑥丝绸之路正以它博大的胸怀向世人述说着它的历史……

（选自2015年7月第8期《科学大众》，有删改）

1.结合全文，分析本文标题包含了哪些信息。

2.文章分别从哪些角度说明了这几种植物的“传奇色彩”？请用简洁的语言概括。

3.请指出第③段划线句运用了哪种说明方法，并分析其作用。

4.阅读材料，谈谈你对第⑥节划线句子的理解。

材料：“申遗”是某国家或地区以某一特殊文化遗产价值申请列入世界遗产名录的行为。申遗成功后，可使该遗产项目得到较好的保护。2014年中哈吉三国“丝绸之路”联合申遗成功。

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阅读下文,完成小题。

李煜和爱因斯坦

王充闾

①李煜和爱因斯坦,一个是中国古代的著名词人、南唐后国主;一个是大洋彼岸的卓有成就的现代大科学家,两人生活时代整整差了一千年。无论从哪方面看,都可说是互不搭界的,但是,有时看似风马牛不相及的事,却可以用来说明同一问题。③先说李煜这是一个才分很高的人,善诗词,工书画,尤长于音律,在文学史上具有不容忽视的地位和作用,可是,作为一个国主,他却是一塌糊涂。他对军国大事一窍不通,也毫无兴趣,他特别信奉佛教,在都城金陵养了上万的僧人,一退朝就着上僧衣念佛。宋朝大将曹彬挥师破城之日,他还在静居寺里听经,最后落得个肉袒出降、辱身亡国的下场。

③现在再说爱因斯坦,1962年,他的老朋友、以色列首任总统魏茨曼逝世了。一天晚上,一位著名记者电话问他:“亲爱的教授,外面传言,以色列共和国将邀请您出任总统。如果真是这样,您会接受吗?”这位正在美国某大学执教的大科学家断然答复:“不,我当不了总统。”

④过了一会儿,以色列驻美大使又从华盛顿打来电话,向他问询,爱因斯坦又斩钉截铁地拒绝。几天过后,大使又登门送呈以色列总理正式提请爱因斯坦为以色列总统候选人的亲笔信。爱因斯坦只好在报纸上公开发表声明,表示正式谢绝。

⑤这个多少人为之钻营奔竞的总统宝座,爱因斯坦却一而再、再而三断然加以回绝,有些人觉得,这个倔强的老头儿实在难以理解。其实,这恰恰表现了他的超人智慧,也可以说是常人难以企及的自知之明。不难想像,如果爱因斯坦当时放下科学研究而去改行从政,其结果,恐怕同逼着林肯去研究相对论一样,既会遭遇到绝大的困难,又必然造成科研事业与行政管理的两相损失。

⑥实际上,道理非常简单,世上并无全才,各人既有所长,必有所短。心理学家认为,人的智力特点各不相同,在某些特定的方面会具有良好的天赋和素质,而在其他方面的能力则往往很差。《水浒传》中的张顺,在岸上角斗,远非李逵的对手,可是下到水里,却可以纵横如意,把“黑旋风”李逵弄得叫苦不选,直翻白眼。这就叫做:人各有其长,才各有所用。

⑦还说爱因斯坦。本来美国制造原子弹是他出头建议的,他又是当时世界上最有名的科学家和学者,由他来担任“曼哈顿工程”的技术领导人,似乎是天经地义。但是,当时美国政府却偏偏选中奥本·海默这个二流物理学家来担任这个要职。原因在于,奥本·海默具有知识面广、善于团结人、组织能力强等特点--这是这项巨大工程的组织领导者所必须具备的素质、几年后原子弹成功地爆炸了,证明这个人选非常合适。这一切,都说明知人善任、因材器使是何等重要!

⑧当然,就个人来说,还有个认识自己、发现自己的问题。正确地设计自己,选准主攻方向,也是成才的关键环节,李煜生在封建时代,虽然他对自己有所认识,但实际上,他是掌握不了自己命运的,爱因斯坦则不然,作为一位名震全球、卓有建树的大科学家,既能够认识自己也有条件进行自我设计,尽多选择的余地。

⑨今天,我们应从各自的条件出发,准确地选择主攻方向,既不妄自菲薄,也不盲目自信,这样,就可以在成才之路上健康地发展,大踏步前进了。

1.第①段用李煜和爱因斯坦的故事开头,有何作用?

2.简要分析第⑥段的论证思路。

3.本文主要运用了什么论证方法,请举一例说明并分析其作用。

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