阅读下文，完成下面小题。
最大的教养，是尊重自己爱的人
①周国平曾说过：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”最好的教养，不仅是对陌生人彬彬有礼，更重要的是尊重自己最爱的人。因为你最亲近的人，只有你才懂得如何去爱。
②当我们牙牙学语或蹒跚学步时，父母的每一句话、每一个微笑和鼓励，都能给我们带来莫大欢喜。但不知从何时开始，父母的生活离我们越来越遥远，有委屈从不向儿女吐露，哪怕生病了也只是默默地吃几片药，还在孩子面前假装一副若无其事的样子。这背后，其实是父母对子女深深的爱与依赖。面对这种爱与依赖，我们又做了什么呢？
③我们从乖顺听话的孩子，变成了独立、叛逆的成人，有时甚至让语言变成一把利器，不经意间的一句话，很可能在父母的内心很很地刺了一下，看似平常，伤人却深。很多子女都认为自己比父母强，却忽视了父母的经验与学历无关，这是必须亲身经历过才能拥有的体验。这些话不仅会让他们伤心，还会让他们因年老产生的自卑感加重，觉得自己没用，恐惧落后于时代。父母给了我们生命，含辛茹苦把我们养育成人。没有父母，哪有我们？
④小时候，父母是我们的老师，教我们吃饭走路，从来没有嫌弃我们笨，父母老了我们应该做父母的老师，做到百问不烦，这其实也是一种孝道。“孝顺”两个字千百年来被我们挂在嘴边，但现代社会很少有人认真思考过它们的含义。“孝”体现了下对上的爱和尊重，“顺”要孩子在顺服父母的基础上进行沟通。如果在子女的内心里没有这个“顺”字，那么很容易在沟通中丧失谦卑和尊重。
⑤每当父母因为某件事教育我们时，好多孩子会说：“我知道了，别说了，你说的我懂”等不耐烦的话，其实父母只是希望我们过得更好。直到我们为人父母后才明白，原来我们也是这么教育自己的孩子。对父母多一些体谅，等他们哪天不管我们了，不再教育我们的时候，我们会发现生活会更加难过。
⑥鲁迅一生狷介耿直，从来都是心口如一，从不违心屈从，唯独对自己的母亲妥协过，哪怕是最平常的起居生活，也是极为妥帖、恭顺。为了不让母亲感到寂寞，鲁迅特地将母亲从老家接到北京，并把他最大的房间留给母亲住，自己和妻子住小的。每天晚饭后，都要到房间与她聊天。出门之前，总要先到母亲屋里说声：“阿娘，我出去哉！”回来后，也一定去母亲处说声：“阿娘，我回来哉！”还时常带回些母亲喜欢吃的小食品。是否，我们也像鲁迅一样，给予了父母足够的体贴与温情。其实他们所祈求的并不多，一份简单、耐心而温馨的爱就足矣。
⑦父母忙了大半辈子了，当他们慢慢老去的时候，多些细心、多些用心、多些耐心，这是儿女能他们最好给予他们最好的报答。
1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )
A.文章开篇提出中心论点：最好的教养，是尊重自己最爱的人。
B.文章开头引用周国平的话，其作用是引入本文的论题，也作为事实论据论证中心论点。
C.“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”是转折复句。
D.第③段中的反问句“没有父母，哪有我们？”在论述中起到转移话题并推进论证的作用。
2.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？简述其作用。
3.结合文章内容，联系生活实际，说说我们对待父母长辈该怎么做才算是一个有教养的人。
九年级语文现代文阅读困难题
阅读下文，完成下面小题。
最大的教养，是尊重自己爱的人
①周国平曾说过：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”最好的教养，不仅是对陌生人彬彬有礼，更重要的是尊重自己最爱的人。因为你最亲近的人，只有你才懂得如何去爱。
②当我们牙牙学语或蹒跚学步时，父母的每一句话、每一个微笑和鼓励，都能给我们带来莫大欢喜。但不知从何时开始，父母的生活离我们越来越遥远，有委屈从不向儿女吐露，哪怕生病了也只是默默地吃几片药，还在孩子面前假装一副若无其事的样子。这背后，其实是父母对子女深深的爱与依赖。面对这种爱与依赖，我们又做了什么呢？
③我们从乖顺听话的孩子，变成了独立、叛逆的成人，有时甚至让语言变成一把利器，不经意间的一句话，很可能在父母的内心很很地刺了一下，看似平常，伤人却深。很多子女都认为自己比父母强，却忽视了父母的经验与学历无关，这是必须亲身经历过才能拥有的体验。这些话不仅会让他们伤心，还会让他们因年老产生的自卑感加重，觉得自己没用，恐惧落后于时代。父母给了我们生命，含辛茹苦把我们养育成人。没有父母，哪有我们？
④小时候，父母是我们的老师，教我们吃饭走路，从来没有嫌弃我们笨，父母老了我们应该做父母的老师，做到百问不烦，这其实也是一种孝道。“孝顺”两个字千百年来被我们挂在嘴边，但现代社会很少有人认真思考过它们的含义。“孝”体现了下对上的爱和尊重，“顺”要孩子在顺服父母的基础上进行沟通。如果在子女的内心里没有这个“顺”字，那么很容易在沟通中丧失谦卑和尊重。
⑤每当父母因为某件事教育我们时，好多孩子会说：“我知道了，别说了，你说的我懂”等不耐烦的话，其实父母只是希望我们过得更好。直到我们为人父母后才明白，原来我们也是这么教育自己的孩子。对父母多一些体谅，等他们哪天不管我们了，不再教育我们的时候，我们会发现生活会更加难过。
⑥鲁迅一生狷介耿直，从来都是心口如一，从不违心屈从，唯独对自己的母亲妥协过，哪怕是最平常的起居生活，也是极为妥帖、恭顺。为了不让母亲感到寂寞，鲁迅特地将母亲从老家接到北京，并把他最大的房间留给母亲住，自己和妻子住小的。每天晚饭后，都要到房间与她聊天。出门之前，总要先到母亲屋里说声：“阿娘，我出去哉！”回来后，也一定去母亲处说声：“阿娘，我回来哉！”还时常带回些母亲喜欢吃的小食品。是否，我们也像鲁迅一样，给予了父母足够的体贴与温情。其实他们所祈求的并不多，一份简单、耐心而温馨的爱就足矣。
⑦父母忙了大半辈子了，当他们慢慢老去的时候，多些细心、多些用心、多些耐心，这是儿女能他们最好给予他们最好的报答。
1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )
A.文章开篇提出中心论点：最好的教养，是尊重自己最爱的人。
B.文章开头引用周国平的话，其作用是引入本文的论题，也作为事实论据论证中心论点。
C.“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”是转折复句。
D.第③段中的反问句“没有父母，哪有我们？”在论述中起到转移话题并推进论证的作用。
2.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？简述其作用。
3.结合文章内容，联系生活实际，说说我们对待父母长辈该怎么做才算是一个有教养的人。
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阅读下面材料,完成下面小题.
周国平曾说过:"对亲近的人挑剔是本能,但克服本能,做到对亲近的人不挑剔是种教养,"最好的教养,不仅是对陌生人彬彬有礼,更重要的是 。
父母老了,我们也从乖顺听话的孩子变成了独立、叛逆的成人,有时甚至让语言变成一把利器。不经意间的一句话,很可能在父母的内心狠狠地刺了一下,看似平常,伤人却深,很多子女都认为自己比父母强,却忽视了父母的经验与学历无关,这是必须亲身经历过才能拥有的体验。这些话不仅会让他们伤心,还会让他们因年老产生的自卑感加重,觉得自己没用,恐惧落后于时代。
1.根据上下文,为第1段空格处补写一句话,使语意连贯。
2.根据材料内容,简要概括第2段作者所要表达的观点。
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阅读下面文字，完成后面小题
对待父母的态度，是你最真实的人品
韩九叔
①周国平说：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔，则是种教养。”父母是我们最亲近的人，他们渐渐老去，成为弱的那一方，我们占据强者优势。在对待父母的态度里，往往藏着我们最真实的人品，决定了我们的一生。
②父母，是我们的根。司马迁曰：“父母者，人之本也。”父母给了我们生命，是我们的根本。我们就像天上的风筝，在广阔中尽兴，在微风中爽朗；父母如同风筝之下的线轴，拼尽全力牵扯，只为成全我们一片蓝天。
时光流逝，风筝越飞越高，越来越忙；线轴越转越旧，越来越唠叨。风筝开始敷衍每一次与线轴的谈话，减少陪伴线轴的时间。直到有一天，线断了。风筝失了方向，一头栽到树枝上，遍体鳞伤。
③生活中，很多人为了追逐所谓的名利梦想背井离乡，待与父母永别才幡然醒悟，苦尝遗憾。毕淑敏说：“父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途！”父母在，就像鲜花有根，在慢慢凋零的年岁里，内心始终充满希望；父母去，如同鲜花失了根，看似绚烂，内心早已枯萎。人，不管活得多枝繁叶茂，都不要忘记埋在底下的根，要及时尽孝。
④百善孝为先，行善要及时。《韩诗外传》中云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”世间的遗憾之所以成为遗憾，是因为人生无法重来。有人说，一次生前的孝敬，胜过身后百次扫墓；清明烧万堆纸钱，不如在世端一碗饭。深以为然。行善要及时，岁月从不饶人。曾看过一个故事：古代有一男子叫韩伯俞，从小到大，每回犯错，母亲都会打他，但他从未哭过。后来有一天，他又犯了错，母亲打他，结果他大哭。母亲很惊讶，问他为什么，他说：“以前，您打我，很疼，但我能感受到您是为了教育我才如此，所以没哭。但是，今天您打我，力气小了很多，已经感受不到疼痛了，说明您已经老了，我能孝敬您的时间越来越短了，一想到这些，我的眼泪就忍不住啊！”岁月无情，时光飞逝，很多人记忆里的健壮，早已佝偻。人生苦短，总要在触不及防间欣然接受那些难以想象的事实。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”为人子女，不要相信所谓的来日方长，不要给自己的人生留下遗憾，要在来得及的时光里，尽情陪伴。
⑤对父母好的人，一生幸福。《世说新语》中言：“生老病死，时至则行。”回味一番，只有无奈与辛酸。父母见证了我们的出生与长大，我们却要面对父母的衰老与死亡，前者是喜，后者是悲，汇聚成平凡的人生。人人皆如此，我们能做的，只有在“悲”中倾注一些喜，给予他们更多的耐心，对他们和颜悦色，用包容与爱陪伴他们人生最后一程。
⑤在对待父母的态度里，往往藏着一个人最真实的人品。生活中，很多失败者会把自己失败的原因归咎到父母的身上，认为他们害了自己的一生，心中仇恨入骨，更谈不上“孝顺”二字。他们对父母的百般苛刻，是变相的人格扭曲；他们要求父母完美，自己却千疮百孔。人无完人，父母只是用他们的方式爱我们。《战国策》有云：“父母之爱子，则为之计深远。”有的“计”，是难以使人接受的，或是错误的，但在爱的基础上，能被一一赦免。能包容父母的人，足以包容天下；对父母好的人，一生幸福。
⑦《劝孝歌》言：“慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。”生而为人，要有孝心，父母对我们恩重如山，要知足感恩。父母在，我们仍是少年；父母去，我们只剩沧桑。
⑧人活一世，请珍惜缘分，请善待父母。
（选自《国学文刊》有删减）
1.这篇文章的中心论点是什么?
2.第③段画线句子运用了什么论证方法?它的作用是什么?
父母在，就像鲜花有根，在慢慢凋零的年岁里，内心始终充满希望；父母去，如同鲜花失了根，看似绚烂，内心早已枯萎。
3.分析第④段的论证思路。
4.“人活一世，请珍惜缘分，请善待父母”，结合实际说说我们应该怎样珍惜缘分，善待父母。
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阅读下文。
尊重生命
周国平
①尊重生命的价值，包括尊重自己的生命和尊重别人的生命。我认为一个人首先要尊重自己的生命，如果你不懂得尊重自己的生命，实际上你就不可能懂得尊重别人的生命。
②从尊重自己的生命来说，一个是要珍惜生命，养成健康的生活方式，不做损害生命的事，比如吸毒、纵欲、过劳等。珍惜生命这个道理似乎很简单，其实真正做到并不容易。我们对于拥有生命这件事情实在是太习惯了，而习惯了的东西我们往往是不知珍惜的。可能我们平时会做很多损害自己生命的事情，但是直到最后恶果暴露出来的时候，我们才追悔莫及。很多科学家、企业家英年早逝，往往是因为过于疲劳，如果他们早知道是这个结果，就一定会有所节制。人生有很多可欲的价值，比如成功、财富等等，追求这些东西无可非议，但是应当记住，你的生命比那些东西重要得多，没有了生命，那些东西都是空的。实际上我们很容易忘记，我自己也是这样，一忙起来就不要命，仔细想想是很不理智的。
③另一个是要享受生命。我最反对禁欲主义，在我看来，凡是自然赋予人的欲望都是无罪的，都有权利得到满足。但是，享受生命不应该停留在满足生理性的欲望，这个层次还太低。我们应当经常倾听一下自己的生命在说什么，它的真正的需要是什么，怎样的状态才是它感到最舒服的状态。在我们这个时代，一个常见的现象是，人们纷纷把生命都用于追求物质的东西，然后又来消费这些物质的东西，总之，把生命完全用来满足物欲。我始终认为，这其实是在使用生命，甚至是在糟蹋生命，决不是在真正享受生命。这里面有一个很大的误解，就是把物欲等同于生命欲望。事实上，物欲是社会刺激起来的，决不是生命本身的需要。许多希腊哲人都指出一点，就是生命对物的需要其实是十分有限的，中国道家也强调“全性保真”，“不失性命之情”，“不以物累形”，这些哲人是生命真正的知音，他们的话值得我们好好想一想。
④怎样才是尊重自己的生命，我觉得不但要珍惜生命，享受生命，最重要的是要对自己的生命负责。人生有很多责任，你要对很多东西负责。作为一个家庭的成员，子女要对父母负责任，父母要对子女负责任，作为社会的成员，每个人都要对社会负责任。但我觉得最根本的责任是一个人要对自己的人生负责任。你想想看，一个人只有一次人生，如果你死了，没有任何人能够代替你再活一次，如果你的一生虚度了，没有任何人能真正安慰你，那时候说什么都没有用了。你对自己的人生的责任，没有任何人能替你分担。所以，每个人都应该对自己的人生有最严肃的责任心，它实际上是一个人在世界上其他一切责任心的根源。你对自己的人生不负责，怎么过都无所谓，如果你抱这样的态度的话，这样一个人会对其他的事真正负起责任吗？自己怎么活都无所谓，这样的人怎么可能对别人的事情认真呢？相反，如果你对自己的人生有强烈的责任心，那么，你对你该做什么事、不该做什么事一定会有严肃的考虑，对于你认为应该做的事情，你就一定会负起责任，当然，如果你觉得不该做，做那些事对你的人生没有意义，甚至有反面的意义，你也就会明确地拒绝。所以我认为，对自己的人生负责任，这是对自己生命的最大尊重。
1.文中第②段加点的词语“似乎”和“实在”可以互换位置吗？为什么？
2.请分析文中第③段“这些哲人是生命真正的知音”这句话的含义。
3.文中第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
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阅读下面的文章，完成下面小题。
真正的友谊是不喧嚣的
周国平
①曾有个人问我如何处理人际关系，我的回答是：尊重他人，亲疏随缘。这个回答基本概括了我对待友谊的态度。
②人在世上是不能没有朋友的。不论天才，还是普通人，没有朋友都会感到孤单和不幸。事实上，绝大多数人也都会有自己的或大或小的朋友圈子。如果一个人活了一辈子连一个朋友都没有，那么，他很可能怪僻得离谱，使得人人只好敬而远之，或者坏得离谱，以至于人人侧目。
③不过，一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，做一日和尚撞一天钟是一种浅薄的自负。
④热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰绝对不是友谊，而是时尚、利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。根据我的经验，真正的好朋友也不像社交健儿那样频繁相聚。在一切人际关系中，互相尊重是第一美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。在交往中，每人所能给予对方的东西，决不可能超出他自己所拥有的。他在对方身上能够看到些什么，大致也取决于他自己拥有些什么。高质量的友谊是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正拥有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
⑤我相信，一切好的友谊都是自然而形成的，不是刻意求得的，我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。
⑥当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟酌。斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成比例的。
⑦这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定的事情，也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，愿望也应该出自心性及其契合程度决定的。愿望也应该自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。利益之交也无可厚非，但双方应该心里明白，最好还是摆到桌面上讲明白，千万不要顶着友谊的名义，凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了。我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。
⑧当然，不能排除上一种情况：开始时友谊是真的，只是到了后来，面对利益的引诱，一方对另一方做了不义的事，导致友谊破裂。在今日的商业社会中，这种情况也是司空见惯的，我不想去分析那行不义的一方的人品究竟是本来如此，现在暴露了，还是现在才变坏的，因为这种分析过于复杂。
⑨我想说的是，面对这种情况，我们应该采取的态度也是亲疏随缘，不要企图去挽救什么，更不要陷在已经不存在的昔日友谊中，感到愤愤不平，好像受了天大委屈。应该知道，一个人的人品是天性和环境的产物，这两者都不是你能够左右的，你只能把它们的产物作为既定事实接受下来。
⑩跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就会获得平静的心情。
（《青年博览》2016年第5期）
1.本文的中心论点是什么？
2.结合第④段内容，说说“喧嚣”在本文中是指什么。
3.“重要的是使自己真正拥有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。”谈谈你对这句话的理解。
4.读了本文，你肯定对如何结交朋友，如何与朋友相处一定有了一个比较深刻的认识，请结合本文内容或你的实践经验谈谈你今后如何去结交朋友。
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阅读下文，完成下面题目。 （20 分）
最美丽的本能
有这样两个感人至深的故事。这两个感人至深的故事，使我坚信母爱是一种本能，而且 是世间最美丽的本能。
一个故事是原版外文书籍上刊载的： 在美国阿拉斯加州的一个小镇， 一位老猎人为了捕捉到一匹母狼，与其周旋了半月之久，但终未成功。这匹母狼也明显地感觉到了来自猎枪的威胁，每与老猎人相遇或是嗅到他的气息，就远远地逃遁。这天黎明，猎人听见院外有凄凉而并不尖厉的狼嚎声，他推开院门时大吃一惊，那匹母狼竟然就端坐在他的院门旁。猎人迅 速拿枪、瞄准，但他却没有扣动扳机—---他发现母狼并未扑上来，也未逃窜，而是颤抖着身子， 双目里满含哀求地注视着他。母狼身下的积雪已化开了好一阵子了……猎人慢慢将枪口朝向地面。母狼似乎领悟到他已心有所动，这才站起身来，向前走去，边走边扭头示意猎人跟着她。见措人持枪跑步跟上来，母狼也奔跑起来，而且渐渐地加快了速度……跑出五六里 地，猎人听见了凄厉的哀嚎，随即看见一头幼狼正在他昨天布下的套夹上挣扎。哦，原来是 这样!那匹母狼为了救出幼狼，为了向他这方圆数公里内惟一的“人类”求救，竟不顾面对猎枪的生命危险，求到了猎户门上。可以想象得出，那只母狼在院外的雪地里蹲了那么久而 没有做声，其内心是曾经有过十分激烈的 “思想斗争” 的， 但母爱最终战胜了对死亡的恐惧，她向猎人发出了求救的哀鸣……老猎人的双眼湿润了， 他解开套夹放开了幼狼， 并在幼狼受 伤的前腿涂上自己随身携带的创药。母狼爱怜地将幼狼满拥入怀，目光中竟少了许多狡诈、贪婪和凶残，更多了几许□□ 和□□。见猎人并无伤害它们母子俩的意图，母狼又感激地望了猎人几眼， 叼起幼狼消失在茫茫雪野之中……这位老猎人从此挂了枪，投奔远在洛杉矶 。狼群中无外乎是狼崽、狼母、狼父，从工作的儿子去了。这位老猎人说：那以后，我对他们下不了手……
还有一件事是我亲历的：1999 年 11 月的一个拂晓，闻报市郊出了一起特大交通事故， 便立即前往采访，并和交警、医护人员于第一时间赶到现场，一辆从成都开往南充的客车在距南充市区十余公里处出了车祸，从数十米高的悬崖上摔了下去，车身已被摔得严重变形：初步勘验表明，全车二十余人无一幸免。突然，从客车内的尸体堆里传出一个婴儿的孱弱的哭声。扒开尸体，原来是一个不足一岁的婴儿正躺在一位已经死去的年轻妇女怀里啼哭。这位妇女后来被证实是这个婴儿的母亲，当时她的双手呈拱拢状紧紧地将婴儿护在怀里。为抱出孩子，民警和医护人员费了好大的劲才将她已有些僵硬的手臂掰开。这是一趟夜班车，可以想象，一车人在路上颠摇了好几个小时，在车祸发生时绝大多数人都还在梦里，也许是谁的惊叫惊醒了这位年轻的母亲，在下坠的过程中，母爱的本能使她不是受求生本领的驱使双手抱头，而是用两条柔弱的胳膊和她温厚的胸脯构筑了一个安全的襁褓。在了解到这个事实后，我感动得双眼已被泪水迷蒙了视线， 看不清自己在采访本上写的是些什么了……生死之 间，凸现出多么崇高的母爱啊!
“鸦有反哺之恩，羊有跪乳之德”。我们所有的为人子者，又该怎样来理解母亲、尊重母亲、深爱母亲，以生命的激情、真情和虔诚来回报这世间最为美丽的本能母爱呢?
1.读了这篇文章后，你认为“最美丽的本能”指的是什么？（3 分）
2.用简洁的语言分别写出文中两个故事的大意。（4 分）
3.根据上下文的内容，在文中方格处填入恰当的词语，这两个词语是□□和□□。 （2 分）
4.结合语境，在文中横线上写上一句话。（限15字以内，3分）
5.文中说母狼向猎人求救时“内心是曾经有过十分激烈的‘思想斗争’的”，请你展 开想象，写出母狼激烈的“思想斗争”的内容。（4 分）
6.文章结尾说：“为人子者，又该怎样来理解母亲、尊重母亲、深爱母亲，以生命的 激情、真情和虔诚来回报这世间最为美丽的本能母爱呢?”读了这篇文章后，你觉得应该怎 样回答这一问题？请将你的思考写在下面。（4分）
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阅读下文，完成下面小题。
（ ）
周国平
①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
(文/周国平，有删改)
1.给本文拟一个能揭示论点的标题。（10个字以内）
2.第②段中画波浪线的句子有什么表达效果?
3.第③段运用了哪些论证方法？有何作用？
4.请从学过的课文中为本文的中心论点补写一个事实论据。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下文，完成下面题目。（8分）
厚道
①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。
②“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。
③厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己，它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。
④如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。
⑤厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。
⑥厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在于不图回报，随他去。急功近利的入远离厚道。
⑦在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
⑧厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。
⑨厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。
⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。
1.用自己的话概括本文的中心论点。（2分）
2.文章从哪几个方面来论证中心论点？（3分）
3.分析第⑨段运用对比论证的效果。（3分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不是习以为常，轻松自然，而是能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
②有教养的人待人处事绝不会自吹自léi有教养的人懂得珍惜别人的时间。（有句yàn语说得好：国王的礼貌是恪守时间。）有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一至——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
（1）给加点的字注音，根据拼音写汉字（依次填写）。
恪守（______） 自吹自léi（______） （______）yàn语
（2）第②段中有一个错别字的词语是“____”，正确的写法是“____”。
（3）解释词语。
贤达：______
（4）文中画线句子有语病，应改为：__________。
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阅读下文，完成下面小题
远古江南：最早的鱼米之乡
孙国平
①我国东南沿海地区的余姚河姆渡、田螺山是两处六七千年前保存良好的古代遗址。通过对这两处遗址考古获得的信息，我们可以描绘出远古江南的美好生活。
②上世纪70年代，河姆渡遗址两次考古（1）,出土了看似新鲜的大片稻谷壳堆积和散落的炭化稻米，一度让考古专家推断，河姆渡人是世界上最早耕种稻田、煮食米饭的先民。后来，南方地区一次次的相关考古（2），一再改写和刷新了中国稻作农业起源阶段的历史记录。目前，1万多年前以水稻栽种为主的稻作农业发端于长江中下游地区，已成为植物考古界和农史学界的共识。在之后的数千年里，水稻种植逐渐被先民发展成为取代传统渔猎的最主要的谋生手段。
③在田螺山遗址丰富多彩的出土文物中，炊器专家也研究辨认出了很多通常用于炊煮米饭、熬制米粥的多种式样的原始饭锅——陶釜。我们熟悉的成语“釜底抽薪”“破釜沉舟”中的釜字也就有了最早的出处。
④正是在大米的哺育下，中国南方地区出现了加速度的文明发展轨迹。河姆渡文化之后，杭嘉湖地区兴盛起来的良渚文化，在东亚大陆率先迈上了文明社会的台阶，成熟发达的稻作农业是其依赖的社会经济基础。
⑤此外，在这两处遗址中，发掘出了各类不计其数的鱼类骨头，如鲫鱼、鲤鱼，甚至还有一些鲨鱼、金枪鱼等。考古学家把它们通过淘洗泥土后拣选收集起来，摆放到了数十个多层的架子上，这些鱼类骨头可以让我们非常直观地感受到，当时唾手可得的鱼类资源也是河姆渡先民食物构成中的一个重要部分。结合数量颇大的稻米遗存，以河姆渡为代表的远古江南，无疑冠得上中国最早的“鱼米之乡”这一称号。
⑥可以想见，实际上那时候这一地区的先民们，已享受着富足和安稳的饮食生活。未被改良得完全成熟的稻米，搭配上纯野生的鱼类来下饭，其口感想必是美美的。
⑦当然，与采集狩猎阶段相比，农业社会阶段人类食用的谷物品种比较单一，来补充营养，调剂口味的，就是取之不尽的野果了。在田螺山遗址发掘中，考古学家获取了种类丰富、数量巨大的其他植物遗存，如有成坑的橡子、成堆的麻栋果、散落的桃核、柿子核等，还有微小的葫芦籽、杂草草籽等，甚至还有也许是最原始中药的灵芝、草叶等;还有长于河流水塘中的菱角、芡实、莲子等等。
⑧这些林林总总的动植物遗存，经过考古专家的分类、鉴定、统计和古今形态比较、归纳，完全让我们相信，河姆渡、田螺山先民在大自然温暖的怀抱里，享受着不亚于忙忙碌碌现代人的生活乐趣和幸福滋味。
（选自《人民日报》，有删改）
1.根据语境，填入第②段横线处最恰当的选项是：（1） （2）
A.发现 B.发表 C.发掘 D.发觉
2.阅读全文，远古江南的先民们主要拥有____________，其次拥有__________________,还拥有____________,因此作者认为，他们享受着不亚于现代人的美好生活。
3.有同学认为将第⑦段的画线句改成“甚至还有灵芝、草叶等最原始的中药。”显得更加简洁,你认同吗？简要说明理由。
4.有人认为删去第③段文章思路更加清晰，你认同吗？请简述理由。
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