你十分想要拥有一件物品，但你的零花钱不足以购买，还需要向父母寻求资助，请你选择具体的物品，...

你十分想要拥有一件物品，但你的零花钱不足以购买，还需要向父母寻求资助，请你选择具体的物品，按照以下框架，向父母提出合理诉求，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。

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阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

传统“中国式”家庭包括三代人:祖父母、父母和子女。在这种家庭单位里,家长把后代看成自己的私有物,孩子也把家看成最坚强的后盾。 中国人家族血缘关系比较紧密,相对西方来说亲情更浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视,相应地,孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。

(摘编自《中国人的家庭观念》)

材料二:

传统中国家庭中个人与家庭是荣辱与共的。古代刑法中有“连坐” 或“株连”制度,一人犯事，家属亲友甚至上下好几代都跟着遭殃。社会将每个家长权下的集体看成一个整体,他们都是家长的附属,家长对他们有管理处分的权力,也有承担责任的义务。

婚姻不是男女之间的私事,而是关系整个家庭或家族兴衰的大事。 所以历来讲究父母之命,媒妁之言,讲求门当户对。

中国人讲究家和万事兴,当自己的利益与家庭的利益发生冲突时, 要牺牲个人利益保全家庭利益。这些规矩维持了一个家庭内部的秩序, 而如果每个家庭的男子都能“齐家”,整个国家也就安定团结。

进入现代社会后,尤其是随着商品经济的发展,有了更多样的家庭组合方式,比如三口之家可以和父母辈住在一起,也可以自立门户。单身青年可以和父母住在一起,也可以到别的地方独立生活。

个人价值观也在发生变化,特别是西方的自由主义和个人主义在现代社会得到广泛接受和认可。西方人重视自我价值、渴望独立和自由, 认为人是完全独立的个体,不依附于家庭和父母,血缘对家庭关系的纽带作用不是特别大。

女性受教育程度的提高和经济上的独立，对传统家庭观念也构成了冲击。在封建社会，女性经济上附属于家庭，不可能独立生活,而现在, 她们受到的教育足以使自己拥有稳定的职业和收入,不需要再依附于男人或者家庭。再加上西方女权主义思想影响,越来越多的女性选择独身。

(摘编自《传统家庭观念在瓦解?》)

材料三:

家庭核心化、小型化在很大程度上满足了人们对相对自由生活方式的追求,当然多数亲代和子女分爨生活后仍保持着较密切的日常联系。 不过,也应承认,小型化的居住方式往往需要有相对完善的社会服务作为依托。中国城乡正处于社会变革和转型的初期，社会服务结构、水平尚难以满足民众的需求，这将会给独居老人、有年幼子女的家庭带来困难。因而,政府和相关组织应加强公共服务建设,服务机构的网点布局要合理，方便快捷，收费合理;家政服务也有待改进,需要有一批受过正规训练的人员从事这一行业。

(摘编自《中国家庭结构变动与特征》)

材料四:

现在的独生子女，好多都是隔代抚养长大的，由爷爷奶奶、外公外婆看护着。老人们都疼隔辈人,孩子上学时管接管送:放学进了家门,有削好的水果，有可口的饮料;饿了，有及时端上来的饭菜,吃剩下没关系,爷爷奶奶帮着打扫。

其实,按照中国人过去的规矩,老人没有上桌，晚辈是不能先动筷子的。现在则是孩子随便吃,吃剩下的一家人打扫剩饭。当然，疼爱孩子的心情可以理解,可是从一个家庭来讲，它就不“齐”了,因为规矩被破坏了。从小被宠坏的孩子,进入社会之后，极易形成巨大的心理失衡。如何让孩子以一个健康的心态参与人生呢?我们还要回到齐家的这个“齐”字,家里要有规矩、有秩序。

(摘编自《中国人为什么家庭观念重?》)

1.下列关于中国家庭变迁情况的概括，不正确的一项是

A.传统的“中国式”家庭一般包括祖父母、父母和子女三代,而现代有了更多样的家庭组合方式。

B.传统中国家庭中，亲情浓厚，关系亲密；而进入现代社会后,父母与子女的日常联系不再密切。

C.传统中国家庭中，子女个人利益应服从家庭利益；进入现代社会后，子女有了更多的个人自由。

D.传统家庭中，女性附属于家庭，不能独立生活；现代社会中,女性受教育程度高,经济能独立。

2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是

A.在传统的家庭观念中,子女被父母看成自己的私有物,而每个家庭又被社会视为一个整体。

B.在传统的家庭观念中，个人和家庭荣辱与共，所以刑法中会有“连坐”或“株连”的制度。

C.西方自由主义、个人主义和女权主义思想的影响是我国三口之家、 单身青年出现的主要原因。

D.虽然传统的家庭结构发生了变化，但传统的家庭观念是我们宝贵的财富,应该继承并发扬。

3.根据上述材料，概括说明现代社会家庭小型化的利与弊。

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下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（　　 ）

①毛泽东在阐述具体问题运用成语时，能够做到随手拈来，简直如同手到擒来一般。

②对于那些想要高速处理海量数据同时抗干扰技术的运营商，爱立信拥有规模和技术优势可以探囊取物。

③而实际上，如果我们能从经营的角度认识和解决城市问题，许多困扰就会迎刃而解。

④本次大赛中，组委会不顾中国代表团的反对，执意为疆独分子做宣传，中方对其险恶用心洞若观火。

⑤克里表示，美方对伊朗过去的、被怀疑是为了制造核武器而进行的相关研发了如指掌。

⑥习近平对泰戈尔的名句如数家珍，他说，泰戈尔的《飞鸟集》、《园丁集》等诗集他都读过。

A．①②④　　 B．①④⑤　　　 C．②③⑥　　　 D．③⑤⑥

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填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是。

孩子上学后，父母应及时向他们讲述如何管理和使用零花钱。 ① 孩子随着年龄的增长，消费愿望渐趋强烈，需要用钱的地方也越来越多。这时 ② 不加以教育和引导，他们就可能会乱花钱。③　 家长要经常关注孩子的消费行为，以免孩子过度消费④　 产生某种不良后果。一般情况下，家长 ⑤　 可救“急”，不必救“穷”，比如当孩子遇上非用钱不可　 ⑥ 又无钱可用的情况时，可让孩子预支一部分零花钱，但是一定要跟他说清楚：预知的部分必须在下次的零花钱中扣除。

A. A　　 B. B　　 C. C　　 D. D

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下面是关于高中生零花钱的调查，按要求完成题目。

根据以上图表，请你提出两条对高中生合理使用零花钱的建议。（每条不超过20个字）

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下面是关于高中生零花钱的调查，请按要求回答问题。

根据以上图表，请你提出两条对中学生合理花费零花钱的建议。（4分）

建议一：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

建议二：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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依次填入下面一段文字横线处的关联词语，最恰当的一组是（    ）（2分）
孩子上学后，父母应及时向他们讲述如何管理和使用零花钱。________孩子随着年龄的增长，消费愿望渐趋强烈，需要用钱的地方也越来越多。这时________不加以教育和引导，他们就可能会乱花钱。家长要经常关注孩子的消费行为，以免孩子过度消费________产生某种不良后果。一般情况下，家长只可救“急”，不必救“穷”，比如当孩子遇上非用钱不可________又无钱可用的情况时，可让孩子预支一部分零花钱，________一定要跟他说清楚：预知的部分必须在下次的零花钱中扣除。
①         而；②如果；③因为；④但是；⑤却

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阅读下面文章，完成下面小题。

孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。

其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语•学而》），因为仁的基本含义是“爱人”。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起，而且外溢到家庭之外。

最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情和利害变故的冲击。

明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。

（摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）

1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。

B.作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。

C.作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。

D.对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。

2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的赡养不利于人格的独立。

B.欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。

C.西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于儒家提出的“仁”的概念。

D.血缘亲情无法真正通过“君明臣忠”的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。

B.“父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。

C.只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。

D.“父母官”专制倾向的产生，与混淆了家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。

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礼的实质是处理人与人之间的关系。孤立的一个人，不会产生礼的问题，只有在与他人相处、交往和比较时，才会产生礼的要求和行为。礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，那就要从内心情感和交往形式上去寻求互相对等的因素，孟子指出，“恭敬之心，礼也”，“辞让之心，礼之端也”。内心情感的对等表现为恭敬，交往形式的对等表现为辞让，从而使人们自觉自愿地践行礼的要求和规范。

所谓恭敬，“在貌为恭，在心为敬”，“恭”和“敬”分别属于容貌和内心情感的范畴。然而，对于同一践礼主体而言，无论是貌恭还是心敬，都只能在主体与客体的交往中呈现出来，都是主体指向客体的行为。面貌与内心是统一的，内心敬重，面貌总会好看；内心鄙弃，面貌就会不那么好看。恭敬名为两个概念，实为一个内容，那就是敬的情感，即发自内心的尊敬和敬重。孔子十分重视敬在礼的行为中的意义，他从人与禽兽之别的角度，指出为孝必敬，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”。孔子重视祭礼和丧礼，却更在乎敬的内涵，《礼记•檀弓上》记载孔子弟子子路的回忆，“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也”。孔子甚至认为，敬是为政之本，在各种礼仪中，敬的情感最为重要，而国君的婚礼又最能体现敬的情感。国君亲迎新娘，既是爱慕，又是敬重，把这种爱与敬的情感推而广之，就是治理国家的根本。

所谓辞让，亦称退让，“应进而迁曰退，应受而推曰让”。辞让是与恭敬紧密相连的德行，其本质是厚人薄己、尊人卑己。这在礼的迎送、授受仪式中表现得最为突出，具体为“三揖三让”。“揖”是拱手致意，展示主人对客人的尊重和关注。“三揖”是凡入门，将右曲揖、北面揖、当碑揖。“三让”是凡升阶，宾主尊卑相同时，一同升阶；宾主尊卑不同时，则尊者先升。“三揖”作为迎送规定，有利于养成尊重他人的习惯；“三让”并不改变主客体的实质行为，辞让之后仍是尊者先升阶，该先升阶的人还是先升阶，其意义在于给对方以被尊重的心理感受，宾主正是在辞让中体现出教养与风度的。孔子认为辞让既是君子遵礼的表现，又是君子人格的组成部分，“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”。意思是，君子没有什么可争的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！彼此作揖谦让，然后登堂比射。射毕，走下堂来，彼此作揖，胜者罚负者饮酒。这样的竞争是君子之争。无论赢者还是输者，辞让使君子之争变得风度翩翩，真是令人意往神驰。从这个意义上说，辞让并不在于结果，而在于仪式，能够使弱者、居下者、失利者获得心理上的满足和感情上的认同。

（摘编自夏海《浅论儒家之礼》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　 ）

A.“礼”的要求和行为的产生是处理人与人之间的关系的需要，孤立的一个人，不会产生礼的问题。

B.“恭”和“敬”分别属于容貌和内心情感的范畴，虽然名为两个概念，但实为一个内容，那就是敬的情感，即发自内心的尊敬和敬重。

C.“揖”是重要的辞让礼节之一，指的是客人到主人家做客，主客彼此拱手致意，以表现对对方的敬重。

D.孔子认为“敬”是为政之本，国君把对新娘的爱和敬推广开来，就有可能治理好国家。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A.本文在结构上是总分关系，第一段概述了“礼”的两方面的表现，第二、三段分别对此进行了具体论述。

B.文章第二段引用《礼记•檀弓上》来说明，相对于礼的外在形式，孔子更重视祭礼和丧礼中的情感因素。

C.文章第三段先解释了辞让的内涵，然后分析辞让的表现形式和具体做法，最后阐述了辞让的意义。

D.作者在论证“辞让”时，综合运用了举例论证、引用论证和对比论证等论证方法，内容充实，有理有据。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　 ）

A.礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，因此古人就用恭敬和辞让来寻求人与人之间的对等。

B.“恭”是礼在容貌上的表现，“敬”是礼在内心情感上的表现，外表“恭”的人内心也一定会“敬”。

C.即使客人身份不如主人尊贵，主人也应当让客人先升阶，客人也应当听从主人的建议，这符合儒家之礼。

D.辞让是君子人格的组成部分，辞让的形式不重要，重要的是辞让的结果，它能使君子之争变得风度翩翩。

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阅读下面的文字,完成下面小题。

中国优秀传统文化博大精深、源远流长,然而传统的信息呈现和传播方式,不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众,因此急需推陈出新,数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。

传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说,文化本身具有抽象性、复杂性的特点加上在互联网快速发展的时代,世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系,深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则,传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱,这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景,传统文化迫切需要创新传播方式,借助新技术将抽象的文化理念具象化,扩大影响力。从受众来说,传统文化在过去的传统传播过程中,大都以文字为主,以书籍、报纸等为载体,然而这类文字的知识性和专业性都比较强,容易使受众产生疲惫感,久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象,如古代的诗词歌赋,这一类的传统文化,对受众文化水平有一定的要求,如果不能通过具象的场景展示,一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。

传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年,故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宫殿》,通过手机,观众可以全方位观赏太和殿,这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式較为单一枯燥,属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念,则利用数字技术等,充分发挥受众的意识能动性,调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现,受众在全面了解文化内涵的同时,也可以体验到新技术所带来的乐趣,这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信

传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化,将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库,从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化,中国名胜古迹众多,虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆,通过超现或模拟实景,构建一个虚拟的三维立体旅游环境,用户通过简单的操作,就可以在虚拟的环境中领略美丽风景通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化,增强现实技术是一种将真实世界信息和虛拟世界信息“无缝”集成的新技术,可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术,可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。

(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.可视化传播方式逐渐被社会所推崇,主要是因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众。

B.文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入,使我国传统文化的可视化传播方式显得十分必要。

C.摒弃传统的文化传播方式,降低文化体验成本,与观众增强互动,增强趣味性,是传统文化可视化传播的关键意义所在。

D.实现文物可视化,可以永久性地保存文物实体,还可以使用户在虚拟的环境中领略美景,享受到超越现实的感官体验。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章第一段以简练的语言论述了传统的文化传播方式的不足之处,然后顺势提出可视化传播方式逐渐被时代推崇这一论题。

B.文章第四段着重论述了传统文化可视化传播的实现途径,就文物、名胜古迹、文学作品的可视化分别提出了具体的技术手段。

C.文章第二至四段,分别从传统文化可视化传播的必要性、意义和实现途径三个并列角度加以分析，结构清晰,思路逻辑性强。

D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的论证思路展开论述,论证了中国传统文化可视化传播这一时代课题。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系不仅影响着国民的精神价值取向、行为准则,还使传统文化的影响力减弱。

B.借助新技术将文化理念具象化之后,传统文化影响力将会增强,借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。

C.古代诗词歌赋不是每一个受众都能欣赏得了的,可视化传播可再现其中描绘的场景,能使观众通过感官体验解读其中内涵。

D.传统文化可视化传播有诸多意义,而有助于国人树立文化自觉和文化自信是其中的一个重要方面对此应引起足够重视。

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