阅读下文，完成下面小题。过秦论（节选）①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪...

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过秦论（节选）

①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固金城千里，子孙帝王万世之业也

②始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣

1.给下面加点字注音。

①隳名城　　

②瓮牖绳枢

2.写出下列加点词在句中的意思。

①以弱天下之民

②天下云集响应

3.下面句子中与“自以为得其实”中的“以为”意思相同的一项是

A. 铸以为金人十二　　 B. 临不测之渊以为固

C. 自以为关中之固　　 D. 木直中绳，輮以为轮

4.把下面句子译成现代汉语。

始皇既没，余威震于殊俗

5.第（1）段划浪线句写了秦始皇对天下百姓施行的三项暴政是

6.《过秦论》是一篇具有典型“赋”特点的政论文。请结合上述两段文字梳理概括“赋”的主要特点并分析这两段用“赋”的形式对本文论证的独特作用。

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阅读下文，完成下面小题。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄极棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而　　 ①　　 ，　　 ②　　 ，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？　　 ③　　 。

（选自贾谊《过秦论》）

1.补充文中名句。

①_________________________________

②_________________________________

③________________________________

2.解释下列加点词。

（1）余威震于殊俗

（2）而迁徙之徒也

（3）非铦于钩戟长铩也

（4）一夫作难而七庙隳

3.下列句中加点字的词类活用现象不同于其他三项的是（　　 ）

A.序八州而朝同列 B.赢粮而景从 C.流血漂橹 D.外连衡而斗诸侯

4.用现代汉语翻译下列句子。

（1）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

5.第二段中，作者从___________才能不足、_________、_________四个方面介绍了陈涉这个人物，目的是____________________。

6.本文是一篇政论文，《项氏家说》评“贾谊之过秦，陆机之辨亡，皆赋体也”，更有人认为此文是古今第一篇“气盛”之文。你是否同意这样的评价？请以第三段为例，选一个角度谈谈你的观点。

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下列各项中词类活用现象与其它三句不一样的一项是（　 ）

A．外连衡而斗诸侯　　　　　　　　　　　　　　　　 B．且夫天下非小弱也

C．于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首　　 D．诸侯恐惧，会盟而谋弱秦

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阅读下文，完成小题。

赵韩王普为相①，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道 如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”

上因晚朝，与故人石 守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之 业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。

赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。

赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。太宗②欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读《论语》耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读《论语》佐艺祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。

[注]①宋乾德二年（964年），赵普被任命为宰相，晋封为韩王。②太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。③艺祖：指一朝开国的帝王。

1.选出下列加点词理解错误的一项（　　　　 ）（3分）

A 、吾已谕矣　　　　 明白　　　　　　　　　　　　　　 B．上素嫌其人，不与　　　　 给予

C． 普欲除某人为某官　　　 任命官职　　　　　　 D．上意释然，卒相之　　　　 任命为相　

2.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（　　　　 ）（3分）

A．普立于宫门，久之不去　 启箧取一书而读之

B．上因晚朝　　　　　　　　　 请以剑舞，因击沛公于坐

C．岂得以喜怒专之　　　　　 刑以惩罪，赏以酬功

D．以终其天年　　　　　　　　 其皆出于此乎

3.《续资治通鉴·宋纪》中评价赵普“以天下事为己任”， 以下五句话中，哪些可以体现这一点（　　　　 ）。（3分）

①稍夺其权，制其钱谷 ②及翌日出，则是事决矣 ③君臣之间，两无猜嫌 ④天下之刑赏，非陛下之刑赏 ⑤徐拾奏归补缀，明日复进之

A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤

4.第三段写了赵普奏荐人才，作者通过细节描写刻画了赵普的什么性格特征？（3分）

5.把下列句子译成现代汉语（9分）

（1）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”

（2）普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。

（3）才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。

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下列文化常识不正确的一项是

A. “黔首”，即百姓，民众。如《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。百姓的称谓常见的有：布衣、黎元、生民、庶民、黎庶、苍生、氓等。。

B. “晦朔”，即“晦日”和“朔日”。“晦”，阴历每月的第一日；“朔”，阴历每月的最后一日。如《逍遥游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

C. “卜筮”，古时预测吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。如《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”。

D. “寻”，有“不久”之意，时间副词，类似的还有“未几”、“既而”。如《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”

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阅读下文，完成文后各题。
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。
武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开钥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图，兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。
其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位。
初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。
成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。
周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

2.下列语句中加点词语的用法，完全相同的一项是（3分）

3.下列各组语句中，全都是表述周公“笃仁”的一组是（3分）
①乃自以为质              ②维长终是图        ③诫守者勿敢言 
④还政成王，北面就臣位    ⑤自揃其蚤沉之河    ⑥作立政，以便百姓

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

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阅读下面的文字，完成下面小题。

两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

(选自李泽厚《美的历程》，有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。

B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。

C. 唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。

D. 中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。

B. 在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。

C. 不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。

D. 中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。这体现了中国人观念中神人同在的倾向。

B. 作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

C. 中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。

D. 万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。

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阅读下文，完成各题。

《秋水》节选

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

1.本文作者是_________，是__________学派的代表人物。

2.解释下列句子加点的词。

（1）不见水端　　 （___________）　　　　 （2）而轻伯夷之义者　 （_______________）

（3）今吾睹子之难穷也　 （___________） （4）笃于时也　　　 （_______________）

3.与“吾长见笑于大方之家”中“于”的用法相同的一项是 （　　　 ）

A. 井蛙不可以语于海者

B. 今尔出于崖涘

C. 拘于虚也

D. 天下之水，莫大于海。

4.翻译下面句子。

（1）‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

5.采用寓言的形式来说理，这样写有什么妙处？

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下列对加点词解释有误的一项是（　　 ）

A. 臣闻求木之长者，必固其根本　　 本：树木的根

B. 肉食者鄙，未能远谋　　 　　　　 鄙：鄙陋、鄙俗

C. 收天下之兵，聚之咸阳　　　　　　　 兵：士兵

D. 女行无偏斜，何意致不厚　　　　 致：招来

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下列句中加横线词语的意义和用法相同的一项是（　　　 ）

A．云销雨霁　　　　　　　　　　 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝

B．穷且益坚　　　　　　　　　　 欲穷千里目

C．兴尽悲来　　　　　　　　　　 潦水尽而寒潭清

D．控蛮荆而引瓯越　　　　　　 敢竭鄙怀，恭疏短引

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