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朱熹曾将儒学的经典集为《四书》，并对之加以注解，使之成为了理学的经典，下列属于四书的著作是
①《尚书》
②《春秋》
③《大学》
④《中庸》
⑤《论语》
A. ①③④
B. ③④⑤
C. ①②③⑤
D. ①②④⑤
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《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明
A. 四书为阐发孔孟思想而作 B. 传统儒学被赋予新的时代内涵
C. 理学是儒释道三教融合的产物 D. 魏晋战乱使儒学传统断绝
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阅读下列材料，回答问题。
材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
（2）根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？
（3）根据材料二和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”的原因。
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“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是（ ）
A．“仁”是天理的核心
B．国君行政应该“志于仁”
C．“仁”者“爱人”
D．“仁”是一切道德价值的终极源泉
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“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”下图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对上述材料理解不正确的是
A．朱熹开创了儒学发展的新局面
B．朱熹对儒学向南方地区的传播作出了重大贡献
C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位
D．形成理学与儒学南北鼎立的局面
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“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”右图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上现象理解不正确的是
A．朱熹开创了儒学发展的新局面
B．朱熹对儒学向南方地区的传播做出了重大贡献
C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位
D．形成理学与儒学南北鼎立的局面
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梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( )
A、董仲舒的《春秋繁露》 B、朱熹的《四书集注》
C、孔子的《论语》 D、黄宗羲的《明夷待访录》
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，根据材料并结合所学知识，回答问题问题。
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①”仁”与”礼”；②“民为贵。社稷次之，君为轻”
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说可灭息：然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传”》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系一一程朱理学形成了.
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
请回答
（1）根据材料，请说明①和②分别是谁的思想主张？
（2）根据材料二.请概括董伸舒的思想主张。
（3）董仲舒的思想吸收了哪些学派的思想？
（4）程朱理学吸收了哪些思想？
（5）根据材料四，请说出“他”是谁？他的思想在一定程度上反映了什么时期的要求？
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井田制瓦解于春秋战国时期，但汉代董仲舒曾大加赞赏，王莽改制也试图恢复井田制，直到宋代朱熹在自己的著作中也对这种制度称慕不已，这种现象根本上反映了
A. 井田制是一种适合古代中国的制度
B. 学者批判现实的意识
C. 封建土地私有制带来土地兼并问题
D. 井田制是仁政的标志
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阅读下列材料，并回答问题。
材料一明清科举与宋元相比最大的不同是八股取士，以宋儒注解的四书五经命题，作文要仿古人语气替圣贤立言，采用特定的格式，八股取士并不是简单地死记硬背，既要考知识又要考智力和悟性……考试有严密的程序，考官入院，提调官和监事官立即封锁内外门户，不得擅自出入。嘉靖以后，会试也要搜检。考生所带考具均有规矩，如帽用单毡，鞋用薄底，砚台不得过厚等，以防夹带。开考后有巡倬官负责巡逻监督。考生交卷时由受卷所登记收缴，转送弥封所编号密封，再送誊录所朱笔誊抄，对读所对读朱墨二卷核对无误，将朱卷交同考官分房阅卷。同考再向主考荐卷，均要写出评语。名次确定后在公堂上调入考生原作墨卷对照字号，确定名单发榜。殿试则较为简单，只有一场，收卷后同样弥封编号，交读卷官评定高下，报皇帝钦定名次，送内阁填写皇榜公布。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料二清人赵翼写《廿二史札记》，讨论到元朝末年的情况，其中有一个标题叫“元末殉难者多进士”。元代是一个特殊的时代，少数民族统治了汉族。但在元王朝行将灭亡的时候，殉难的人仍以进士居多……有一个元代的汉族人在著作中说，他发现：金代《登科记》里的这些进士，在金朝快被蒙古灭掉的时候，很多都成为死难烈士，为金效劳都是汉族的。同样南宋也是这样，文天祥是状元；还有真德秀、陆秀夫这些人，都是进士，是同榜进士。包括明朝末年，也是这样。
——《光明日报》（2011年11月24日）
材料三1855年英国文官制度刚刚建立时的试题，考试内容均为数学、法律、政治、国际关系等学科学问。
——刘海峰《科举制对西方考试制度影响新探》
（1）依据材料一，并结合所学知识，概括指出明清时期科举制度的特点。
（2）依据材料二，并结合所学分析，为什么宋以后朝代末年“殉难者多进士”？
（3）依据材料三，并结合所学，说明为什么西方国家在借鉴中国科举制度的基础上建立了现代文官考试制度。
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