《吕氏春秋•召类》中写道：“吾恃为鞔（指鞋）以食三世矣，今徙之。是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故，吾弗徙也。”这里的“吾”的身份是（ ）
A. 官府手工业者 B. 民营手工业者
C. 家庭手工业者 D. 雇佣手工业者
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《吕氏春秋·召类》中写道：“吾恃为鞔（指鞋）以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。”这里的“吾”的身份是（ ）
A. 官营手工业者 B. 民营手工业者
C. 家庭手工业者 D. 雇佣手工业者
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《吕氏春秋•召类》中写道：“吾恃为鞔（指鞋）以食三世矣，今徙之。是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故，吾弗徙也。”这里的“吾”的身份是（ ）
A. 官府手工业者 B. 民营手工业者
C. 家庭手工业者 D. 雇佣手工业者
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《吕氏春秋·召类》中写道：“吾恃为鞔（指鞋）以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。”这里的“吾”的身份是（ ）
A. 官营手工业者 B. 民营手工业者
C. 家庭手工业者 D. 雇佣手工业者
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《吕氏春秋·召类》中写道：“吾恃为鞔（指鞋）以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。”这里的“吾”的身份是（ ）
A. 官营手工业者 B. 民营手工业者
C. 家庭手工业者 D. 雇佣手工业者
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据《吕氏春秋》记载，司城子罕曰，“南家，工人也，为鞔者也。吾将徙之。其父曰：‘吾恃为鞔以食三世矣。今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也。吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故，吾弗徙也。”材料表明当时
A. 私营手工业缺乏官府的严格监管
B. 纺织业是手工业的主体
C. 私营手工业比较重视技艺的传承
D. 手工业者禁止自由流动
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《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿其力也。”这段话反映的实质问题是
A. 春秋时采用铁器和牛耕技术
B. 私田主人的土地私有权得到承认
C. 私田数量急剧增加
D. 封建生产方式比井田制进步
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《吕氏春秋》认为，“地可使肥，亦可使棘”，农民可以通过土壤耕作措施使土壤中的水肥等因素达到协调。由此可知，古代中国农业强调
A. 不违农时
B. 人地和谐
C. 铁犁牛耕
D. 精耕细作
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战国《吕氏春秋·任地》载：“上田弃亩（垄），下田弃圳（沟）；五耕五耨，必审以尽；其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮（虫类）；今兹美禾，来兹美麦。”材料表明这一时期
A. 铁犁牛耕成为主要耕作方式
B. 农业生产已经懂得精耕细作
C. 水利灌溉推动农业迅速发展
D. 私有制提高了土地利用效率
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《吕氏春秋·审时》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”《齐民要术·种谷》中也有“顺天时，量地力，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。"的结论。这反映了古代农业具有
A. 人定胜天的世界观
B. 因地制宜的生产观
C. 和谐统一的生态观
D. 精耕细作的发展观
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神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”（引自《吕氏春秋》）确切地讲，材料用神农的话指出了
A．重农抑商的必要性 B．男耕女织的重要性
C．井田制瓦解的必然性 D．自然经济的脆弱性
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