阅读下文，完成下面小题。
所好轩记
袁枚
所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
1.题目中的“轩”常被古人用来命名自己的书斋，如高中教材中就有______轩。
2.文中画线句的作用是 ________ 。
3.下列说法符合文意的一项是
A. 作者认为他家的藏书多得无数，随意证明他好书胜过一切。
B. 作者认为有的人推辞众多爱好而亲近书籍，是虚伪的。
C. 作者说他从小到老爱书不辍，有增无减，便以“所好”名轩。
D. 作者后悔自己曾沉溺于声色犬马之中，到老年便独好书了。
4.从全文看，“所好轩”得名的原因是：
5.书籍并非作者一人所好，而他却说自己“好书从独”，结合全文，请谈谈你的理解。
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阅读下文，完成下面小题。
所好轩记
袁枚
所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
1.题目中的“轩”常被古人用来命名自己的书斋，如高中教材中就有______轩。
2.文中画线句的作用是 ________ 。
3.下列说法符合文意的一项是
A. 作者认为他家的藏书多得无数，随意证明他好书胜过一切。
B. 作者认为有的人推辞众多爱好而亲近书籍，是虚伪的。
C. 作者说他从小到老爱书不辍，有增无减，便以“所好”名轩。
D. 作者后悔自己曾沉溺于声色犬马之中，到老年便独好书了。
4.从全文看，“所好轩”得名的原因是：
5.书籍并非作者一人所好，而他却说自己“好书从独”，结合全文，请谈谈你的理解。
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阅读下文，完成下面小题。（共17分）
牡丹说
袁枚
冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡（wěi：繁盛），蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。
客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移非其时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”
主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。
1.解释句中加点的词。（2分）
客过而尤之（ ） 然则子之病（ ）
2.下列各句中加点词用法相同的二项是（ ）（ ）（2分）
A. 宜重吾价 B. 吾家读书久不效
C. 下牡丹百倍者 D. 取儿藁葬
3.下列各句中没有通假字的一项是（ ）（2分）
A. 亡何花开 B. 子亟亟焉 C.齐王大说苏子 D.昂其直
4.下列对文中词语的解说有误的一项是（ ）（3分）
A.“怒而移之山，再移之墙”中，二个“之”字后都省略了“于”。
B.“花之怨以死也诚宜”中的“也”用在主语后，起停顿作用。
C.“物性之不知，土宜之不辨”是二个宾语前置句。
D.“以其犹奇于新也”“ 他日子之庭，其无花哉”两句中的“其”用法相同。
5.下列各句全都属于主人对新买牡丹做法的一组是（ ）（3分）
①幂锦张烛，客来指以自负 ②归其原，数日亦死 ③暴摧折之，移非其时
④一月之间，忽予忽夺 ⑤新者虽来，旧者不让 ⑥喜而左之，怒而右之
A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①③④ D. ②⑤⑥
6.下列对原文有关内容的理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A.移植花木宜在春季，可主人却在冬季买了牡丹种在庭院中，导致其花期紊乱，不足一个月就死去了。
B.主人认为新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好；新牡丹死了才知道还是原有的牡丹好，所以又把它移回原处。
C.客人认为如果主人处理得当，旧牡丹虽被移出庭院也可以不死，旧牡丹死了，主人不责怪自己反而怨花，是错上加错。
D.作者以牡丹的遭遇喻指封建社会中人才的遭遇，含蓄委婉地批评了封建统治者仅凭自己的喜怒而对人才生杀予夺的社会现实。
7.用一句话概括本文揭示的哲理。（限20字以内）（2分）
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阅读下文，完成文后各题。
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．臣请完璧归赵请：请允许我 |
| B．秦贪，负其强负：凭借 |
| C．逆强秦之欢逆：背叛 |
| D．秦王恐其破壁，乃辞谢谢：道歉 |
2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是
| A．秦以城求璧而赵不许相如度秦王特以诈佯为予赵城 |
| B．于是赵王乃斋戒五日设九宾于廷，臣乃敢上璧 |
| C．赵王于是遂遣相如奉璧西入秦归璧于赵 |
| D．相如因持璧却立不如因而厚遇之 |
3.下列对选文内容的分析和概括不正确的一项是
| A．文章在强秦与弱赵“欺诈”和“反欺诈”的矛盾斗争中，突出蔺相如的足智多谋，不畏强暴。 |
| B．蔺相如用“璧有瑕”之言，略施小计，将璧收回；碎璧之举，虚张声势，实为保璧；提出“斋戒五日”和“舍相如广成传”两个条件，用缓兵之计，为“归璧”赢得时间。 |
| C．蔺相如引赵国群臣之言，旁敲侧击，指斥秦王无信；又将赵王“修敬”与秦王“甚倨”进行对比，当面指责秦王无理。 |
| D．运用细节描写刻画人物是本段文字的特点之一，如“相如视秦王无意偿赵城”的“视”，表现出蔺相如善于观察情势、分析情况的才能；“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，运用夸张手法，写了蔺相如的几个利落的动作和怒不可遏的神态，突出了蔺相如的“智”和“勇”。 |
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（四）阅读下文，完成各题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.写出下列加点词在句中的意思。
（1）族秦者秦也（2）使六国各爱其人
（3）日益骄固（4）后人哀之而不鉴之
2.下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
3.对文中画线的词语理解正确的一项是
①锱铢：极言贵重的东西 ②南亩：泛指农田
③九土：即九州，指全国 ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人：指刘邦 ⑧焦土：指阿房宫被烧毁
A. ①④⑤⑦ B. ②③⑥⑧ C. ①③⑤③ D. ②④⑥⑦
4.指出下列句式中和例句“瓦缝参差，多于周身之帛缕”不相同句式的一句是
A. 覆之以掌
B. 村中少年好事者驯养一虫
C. 管弦呕哑，多于市人之言语
D. 吾佐董丞相于汴州
5.翻译下面的句子。
（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
6.以节选段①为例赏析本文的语言特点。
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阅读下文，完成文后各题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列句中加点词语解释不正确的一项是:
| A．秦爱纷奢爱，喜爱，喜欢。 |
| B．人亦念其家念，顾念 |
| C．奈何取之尽锱铢锱铢，极言贵重点的东西。 |
| D．族秦者秦也族，名词作动词用，灭族。 |
2.下列句中加点虚词的含义和用法分析正确的一项是
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫。
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
| A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。 |
| B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。 |
| C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。 |
| D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。 |
3.对上述两段文字分析不正确的一项是
| A．第一段写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。 |
| B．第一段用比喻和排比，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。 |
| C．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。 |
| D．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 |
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阅读下面这两首清诗，完成小题。
苔
袁枚
其一
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
其二
各有心情在，随渠爱暖凉。
青苔问红叶，何物是斜阳。
[注]袁枚，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家：晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
1.下列对这两首诗歌的理解和分析，不恰当的两项是
A. “白日不到处”点明了青苔的生长环境，这是一个不利于生命成长的地方。
B. “青春恰自来”是说人的成长是自然的过程，耐心等待，青春自然会绽放。
C. “也学牡丹开”运用比拟手法，表现出苔花虽小，却勇于绽放自己的精神。
D. “随渠爱暖凉”描写了青苔长在水渠边，既喜欢温暖，也喜欢阴凉的习性。
E. 青苔之“问”，正是因为它生长于“白日不到处”，不知道“斜阳”为何物。
2.第二首诗表达了怎样的人生感悟？请简要分析。
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阅读下面这首古诗，完成后面小题。
秋海棠
袁枚
小朵娇红窈窕姿，独含秋气发花迟。
暗中自有清香在，不是幽人不得知。
注：袁枚，三十多岁以后不再出仕，过了几十年悠游林泉山野的闲适生活。
1.诗人笔下的秋海棠具有哪些特征？请概括回答。
2.本诗运用了什么表现手法？请结合三四句作简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。
早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。
在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。
书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清静，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。
进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品味的提高，这为书斋的普及提供了基础。
今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。
（摘编自《书斋》）
1.根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。
B. 书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好和精神追求。
C. 书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境优雅，明朗清静。
D. 书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。
2.下列对“书房永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中得到快乐。
B. 书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正是中国文人一直追求的精神境界。
C. 书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生活的重要内容，并将永远存在。
D. 书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学问，优秀的民族文化得以传承和发扬。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A. 书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书斋的典型。
B. 汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行。
C. 21世纪是信息时代，作者担心作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。
D. 现代社会物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品味的提高和书斋的普及成为必然趋势。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。
早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。
在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。
书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清静，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。
进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品味的提高，这为书斋的普及提供了基础。
今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。
（摘编自《书斋》）
1.根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。
B. 书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好和精神追求。
C. 书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境优雅，明朗清静。
D. 书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。
2.下列对“书房永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中得到快乐。
B. 书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正是中国文人一直追求的精神境界。
C. 书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生活的重要内容，并将永远存在。
D. 书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学问，优秀的民族文化得以传承和发扬。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A. 书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书斋的典型。
B. 汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行。
C. 21世纪是信息时代，作者担心作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。
D. 现代社会物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品味的提高和书斋的普及成为必然趋势。
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阅读下面这首诗歌，完成后面两题。
马 嵬
袁枚
莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别， 泪比长生殿上多。
1.作者在《随园诗话》中说赋此诗是“借古人往事，抒自己之怀抱”。这首诗“借古人往事”表达了诗人什么样的思想感情？请作简要分析。（4分）
2.这首诗最主要的表达技巧是什么？请作简要分析。（4分）
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