下列选项中，对文章内容的理解错误的一项是A. 《归园田居》中作者以白描的手法为我们展现了一...

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下列选项中，对文章内容的理解错误的一项是（）
A. 《归园田居》中作者以白描的手法为我们展现了一幅闲适安宁的田园生活场景。
B. 《涉江采芙蓉》中作者以香草赠自己思念的人，香草寄寓着对对方美好的祝愿及关怀之情。
C. 《采薇》的前三节采用重章叠句的手法突出时间的流逝，从而渲染出征人越来越凄苦的心情。
D. 《短歌行》中，一开头作者就写人生苦短，借酒浇愁，为全文奠定了消极低沉的基调。

高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字。
中国古代的环境美学思想建立在农业文明的基础之上，田园诗可以说是中国古代环境美学所开出的灿烂花朵。中国古代田园诗，溯源于先秦的《诗经》，成形于晋，大盛于宋，收官于清，是仅次于山水诗的一大流派。
田园与山水都属于环境。但山水多为自然环境，而田园多为人工环境。如果说山水是环境的外围，那么，田园则是环境的核心。陶渊明《归园田居》中云“开荒南野际，守拙归园田”，田园是开荒的成果。田园中有植物，如诗中所写“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，还有动物，如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这些均是人劳作的产物，是第二自然。田园，人的家园。人在田园中生产、生活。较之山水，田园于人更具亲缘性。
于是，田园成为中国人心中的一口井、一处生命之源、身体与灵魂的归宿之地。回归田园，就是回归家园。中国环境美学最高概念是“家园”，家园来自“田园”。田园生活的指导性思想是“耕读传家”。“耕读传家”畅行于清，曾国藩、左宗棠等均大谈“耕读传家”。“耕读传家”思想可以追溯至先秦的周朝，形成可能还是在唐宋。
“耕读传家”，“耕”好理解，这是生产；为何还要“读”，且与“耕”并列？这涉及中国人的追求。“耕”，虽然收获要交国税，但主要还是为了家庭人员的生存，因此可以说，是为家而耕。“读”，显然不是为家了，是为了有朝一日去做官。做官是需要知识的。做官当然也有封妻荫子的想法，但更多的或更重要的是为国家、为民族、为人民做一番大事业。“读”显示出中国人心中还有一个更大的家——国。于是，中国人的家园情怀上升为家国情怀。
深厚浓重的家国情怀成为中华民族宝贵的精神传统，延续至今。中国人的家国情怀体现在生活的方方面面，可以说无处不在。而在环境意义上，它集中体现在如下两个系列：
土地——社稷意识。土地是农之本，正是因为土地有这样重要的功用，土地成为祭祀的对象。于是，一个标志祭地的概念——“社”产生了。“社”与“稷”相联系，《白虎通》云：“稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”“社”“稷”本来指两种祭礼，但此后引申出国家的意义，成为国家的另一称呼。
江山——国土意识。《世说新语》中有一段文字：“袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自怀惘，叹曰：‘江山辽落，居然有万里之势!’”这里的江山明指自然山水，暗喻国家。与江山意义相同的还有“山河”“河山”概念。“及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。”（《史记。天官书论》）这里的“河”指黄河，“山”指华山。但后来，河山用来指称祖国、国家、国土以及国家主权。“燕秦谋王之河山，闲三百里而通矣。”（《史记·赵世家》）这里的“河山”是指国土。南北朝的文学家庾信在《哀江南赋》用到“山河”概念，文中云：“孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。”
江山、河山、山河等概念，除了具有祖国、国家、国土、国家主权等意义外，还含有审美的意义，这种审美主要是自然环境的审美，其审美的品位均为壮美、崇高。一般来说，在国家遭受外族入侵的形势下，多用山河、江山、河山来指称祖国、国家、国土及国家主权，显示出深厚的忧患意识和昂扬的爱国主义情感。
（摘编自陈望衡《中国古代环境美学思想的当代转化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.田园多是人劳作的产物，是人的家园，相对于山水而言，田园于人更具亲缘性。
B.“耕读传家”思想在我国源远流长，其中蕴藏了国人的家园情怀、家国情怀。
C.“家园”是中国环境美学最高概念，家园来自田园，回归田园就是回归家园。
D.“分裂山河”“江山辽落”中“山河”“江山”样，都是明指自然山水，暗喻国家。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章通过陶渊明的诗句，阐明了田园诗的特点，将田园诗与山水诗进行了有效的区分。
B.田园生活的指导性思想是“耕读传家”，作者阐述了其形成的历史、具体内涵和历史意义。
C.作者在论述“田园”和“家园”的关系时，指出“家园”与“田园”内在的实质的联系。
D.作者在论证“江山——国土意识”时，多次运用引用论证，剖析其演变、形成的过程。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.虽然山水和田园都属于环境，但田园是人工环境，因此可以说田园才是环境的核心。
B.“耕读传家”中“读”更多的是指为国而读，“读”体现了中国人心中更大的家一国。
C.“社稷”成为国家的另一称呼，是中国古代环境美学思想在当代转化的集中体现。
D.“自河山以南者中国”中“河山”一词显示出了深厚的忧患意识和昂扬的爱国主义情感。

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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《桃花源记》中“　　　　　　，　　　　　　　　 ”两句，通过对老人和小孩的描写，展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法，总体勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势的句子是“　　　　　　，　　　　　　　 ”。
（3）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“　　　　　　，　　　　　　 ”两句就表达了一种凄凉之意。

高三语文名句名篇简单题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《桃花源记》中“　　　　　，　　　　　　 ”两句，通过对老人和小孩的描写，展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法，总体勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　 ”。
（3）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“　　　　　　　　，　　　　　　　 ”两句就表达了一种凄凉之意。

高三语文名句名篇简单题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“爸爸正在读书、妈妈正在拖地，小男孩正在给爷爷捶背”，一名小学生用一幅画诠释了自己对家训“忠厚传家远，诗书继业长”的理解。
《飞天》《慈航》《和风》，青年民间エ艺大师用根雕展现天人合一的中国古典美学，表达个体对宁静和智慧人生的体悟。
做菜、酿酒、造纸、养蚕、缫丝、刺绣……四川女孩李子柒归园田居，利用短视频，以美食文化为主线，围绕衣食住行展示出勤劳、仁爱、友善、与自然和谐相处的人文精神内核。
文化即生活，在具象而细微的生活中，我们每一个个体都可以有自己独特的实践方式，从不同侧面展示中华文化，传递价值理念。请结合你的实践体验，写下你对中华文化的理解与传承。
要求：①结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题;②符合文体特征；③不要套作，不得抄袭；④不得透露个人信息。

高三语文材料作文困难题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《桃花源记》中“____，____”两句展现出一幅老幼生活安宁、人人自得其乐的幸福生活图景。
（2）杜甫《登高》中“____，____”两句从时空交织的角度表达羁旅之苦和孤独之情。
（3）荀子《劝学》中“____，____”两句以对比手法说明学与思的关系。

高三语文情景默写中等难度题查看答案及解析
仿造下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
山光水色，榆柳桃李，暮钟鸣幽人隐，古代诗人崇尚闲适的田园生活。
［材料］
雄浑悲切傲岸
乌江怨湘竹泣孤烟直长河美苍松挺荷花洁
西风昏鸦边关黄沙古道残阳雪中红梅大漠胡杨石间劲竹

高三语文语言应用简单题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下面小题。
当下文学创作最大的挑战是,有了生活积累的厚度,却缺乏思想观念的穿透力,往往停留在“面朝黄土背朝天”的阶段。
有的作者不缺生活积累,他们常年固守在生活的黄土中,像农民一样苦作耕耘,其中不乏高产的能工巧匠,却难得有更高水平的突破。不少作品,有生活,却无新意;忠实于写实,却呆板没有灵气;会讲故事,却不会提炼意义;即使能够读下去,却很难再回味。对这些作者来说,有了生活积累却不一定会有好作品。缺乏足够的思想储备,即使是专业作家“身入”到生活中,由于未能“心入”,同样会陷入惯性写作或复制生活的困境,难有大的突破。
当下文坛思想的贫乏,已成为不断滋长的倾向。文学对思想的疏远很大程度上是源于对过去的文学政治化、公式化、概念化的警觉。政治过多地干涉文学固然有问题,但过度“去政治化”以致疏离思想性,就又酿成新的恶果。
在一些人眼中,这个时代一切服从并依赖经济,对思想的需要已不那么迫切了。的确,在一个社会冲突缓和、相对稳定的发展时期,深挖社会题材的文学丧失了新奇感和震撼力,因而易于“弃思”而趋向技术性、娱乐性。社会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和“玩技巧”。但文学的“过度娱乐”,会损害一个民族智力的健康。
文学的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的艺术形象融为一体的。肯定一部作品的思想价值的同时也意味着对其艺术价值的肯定。作家的思想秘密就隐藏在“怎么写”、“写什么”的艺术话语中。愈是伟大的作家、伟大的作品,其思想性与艺术性的融合度愈高,而且,在这种融合中,其思想性的生命力往往占据更突出的地位。仅就审美感觉的细腻、文笔的优美、生活积累的厚实、学问的专精等而言,现代作家中与鲁迅相当甚至超过者不乏其人,但却无法与鲁迅媲美,其原因就在于鲁迅作品思想的深刻性无人比肩。
要在变幻的生活流中做出深层艺术真实的发现,更需要仰仗思想的穿透力。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的“背朝天”式的写作,往往局限于思维或材料的自身,难以超拔而出,给人以“远近高低各不同”的精神震撼和思想提升。
回头看,没有上世纪80年代的思想解放运动,就没有新时期文学;向前看,新世纪文学的辉煌同样离不开思想的支撑。对作家来说,生活的“黄土”永远是文学的源泉,但必须用心灵去审视和耕耘,才有可能产生“天高地厚”的文学经典。每一次对生活的新发现,每一次艺术上的新突破,都以思想上的突破为先导。思想有深度,文学才有力度。
(摘编自江岳《思想有深度,文学才有力度》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.作家如果有生活的丰厚积累,就不会再陷入惯性写作或复制生活的困境。
B.对曾经的文学政治化的反感,是导致当下文学创作思想贫乏的唯一原因。
C.作家想要让自己创作的作品成为经典就必须将思想性与艺术性高度融合。
D.生活是文学的源泉,只要用心灵去审视和耕耘,就会产生伟大文学经典。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章采用摆问题、析原因、树观点的方式展开论证,在逻辑上是逐层递进的。
B.文章论证兼顾历史与现实,既有对当下创作的分析,也有对史上创作的反思。
C.文章将现代作家的创作与鲁迅作品进行对比,论证了思想性之于文学的重要。
D.文章在上文充分论述的基础上,最终得出“生活永远是文学的源泉”的结论。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.当下的文学创作者不乏高产的能工巧匠,缺乏的是思想深刻的文学大师。
B.当下文学创作的“过度娱乐”与经济发展、社会稳定、生活安适相背离。
C.就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的写作同样具有精神震撼。
D.思想上的解放让每位作家对生活都会有新发现,且在艺术上会有新突破。

高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列说法不正确的两项是(　　 )
A. 鲁迅善于用白描手法写人物，《孔乙己》中的孔乙己和《明天》中的何小仙都留着长指甲，前者可说是不事劳作的读书人的标志，后者是虚伪冷酷本性的外化。
B. 小说《明天》中作者采用对比映衬的手法将人物形象和命运勾勒出来。如：宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻；红鼻子老拱、蓝皮阿五等慢条斯理，趁机捞钱。
C. 《狂人日记》中发现“有了四千年吃人履历”的狂人发出了“救救孩子”的呼声，后来他狂病治愈而“赴某地候补”，这是作者对他寄予的希望。
D. 鲁迅先生在《药》中安排了华老栓一家和夏瑜一家一明一暗始终平行的两条线索。既突出了群众的愚昧麻木，也揭示了革命者的悲哀。
E. 鲁迅先生在小说《端午节》中，用轻松幽默的方式讽刺了一个表面进步、骨子里浅薄落后的旧知识分子“方玄绰”的形象。

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阅读下面的宋词，完成下面小题。
鹧鸪天
辛弃疾
有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。
壮岁旌旗拥万夫，锦檐突骑渡江初。燕兵夜娖①银胡簶②，汉箭朝飞金仆姑③。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
[注]①夜娖(chùo):夜里握着。娖：整理的意思。②银胡簶(lù)：银色或镶银的箭袋。簶，一作觮或禄。③金仆姑：箭名。
1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.词中的“燕兵”实指金兵，用“汉”代宋，类似唐诗中“以汉代唐”的手法，这种跨越时空的联系，是词人从历史文化中寻求精神力量的反映。
B.词人用旌旗、军装、兵器来烘托义军军容之盛和战斗的紧张，“拥”“飞”二字，用词精准，形象生动，表现力强。
C.“春风不染白髭须”是追忆往事后感叹的主要内容，内涵丰富，含有岁月蹉跎的深沉感慨。
D.小令结尾两句，以白描的手法，刻画了作者在晚年罢官家居江西上饶、铅山时，半耕半读的生活。
2.这首词整体上运用了什么手法？表达了哪些感情？请结合文本简要分析。　

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