2018年是十二生肖中的狗年，请据此完成下面两题。
（1）下一轮的狗年应是________年
（2）请写出四个含有“狗”字的成语：
___________ ____________ __________ ___________
高二语文语言应用中等难度题
2018年是十二生肖中的狗年，请据此完成下面两题。
（1）下一轮的狗年应是________年
（2）请写出四个含有“狗”字的成语：
___________ ____________ __________ ___________
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
（题文）概括下面一则新闻的主要内容，并针对这则新闻内容，进行简要评述。
在狗年春节后上班第一天，许多人发现，今年这个开工日有点“特别”：行政机关、事业单位员工讨新年红包的习惯改了，雷打不动的开年饭不见了，往年常见的上班迟到、脱岗拜年等现象也少了。
中央八项规定出台至今已一年有余，从遏制“舌尖上的浪费”到“车轮上的腐败”，从整治“会所中的歪风”到“节日期间不正之风”，“猛药”一剂剂地下，“顽疾”一样样地治，今年春节终见效果。别样的春节，别样的开工日，新风扑面。
高二语文语言应用简单题查看答案及解析
下面已被打乱的春联中，有两副适合在狗年张贴，请你找出来，把答案写在下列横线上（只填序号）。
①欢送戊寅丰稔岁②岁播春晖家道殷③盛世平安犬不惊④国泰民安玉犬来
⑤人逢酉岁精神爽⑥日新月异雄鸡去⑦丰年富足人常笑⑧喜迎乙卯幸福春
（1）上联：____________________；下联：_________________。
（2）上联：____________________；下联：_________________。
高二语文语言应用简单题查看答案及解析
下面文字中在语法、用词上有三处错误，还有一处标点使用错误，请找出来并写出相应的序号
①猴，在中国，是十二生肖之一，位列第九。②目前中国13亿人口中，大约有一亿人左右属猴。古代也一样，从生肖流行以后，总有约十二分之一的人属猴。③2016年是猴年生人的“本命年”。按民间习俗要穿红裤头或系红腰带，一是图个吉利，二是红色“辟邪”。但现代年轻人对此已不以为然了。④人们对猴年生人的评价：男性精力旺盛，活泼好强，女性聪明灵动，善解人意。⑤猴子一直被视为吉祥物。猴的形象之所以深入人心，可以说是拜明代小说家吴承恩创作的《西游记》所赐。⑥《西游记》塑造了神猴孙悟空，由石化成，神通广大，会72般变化。在吴承恩的笔下，神猴孙悟空成了正义的化身、美好的别名。⑦如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓，在国际上也颇具影响。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
环顾世界，新一轮科技革命和产业变革方兴未艾，中国制造站在了新的时代风口。【甲】面对重大机遇和严峻挑战，早在2015年，国务院就印发了《制造业人才发展规划指南(2015——2025年)》，对中国制造业的发展创新做出顶层设计。而本次发布的指南，可说是落实“中国制造”一揽子专项规划的“人才篇”，也是系列规划指南的收官之作。
【乙】“功以才成,业由才广”，对于制造业而，最关键、最积极的因素是人才。但近年来，我国制造业人才良莠不齐，人才结构性过剩与短缺的现象同时存在。【丙】一方面是用人单位求贤若渴却真才难求，另一方面是技工找活不易就业难：制造业人才调结构，提素质的任务十分紧迫。
1.文段中的加点词，运用不正确的一项是
A. 对 B. 一揽子 C. 收官之作 D. 良莠不齐
2.文段中画横线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项是
A. 甲 B. 乙 C. 丙
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面语段，完成各题。
莫把汉学当国学
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经、著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，二十世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化的时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
1.下列对“汉学”的理解，不正确的一项是( )
A. 汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
B. 汉学已有600多年历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
C. 汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
D. 汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化生态中的方位和价值。
2.关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B. 汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
C. 国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
D. 国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 20世纪国内两次兴起“汉学热”，因而国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
B. 国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本、丢失了历史、丢失了精神。
C. 近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
D. 作者认为，汉学当热，汉学定能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面宋词，完成问题。
【居中】太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋
【居中】辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
注：本词约作于宋孝宗淳熙元年(1174)，此时作者因得罪朝廷投降派被贬为建康(今南京)江东安抚司参议。
1.“把酒问姮娥：被白发欺人奈何！”表达了作者怎样的情怀？请简要概括。
答：
2.“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”运用了怎样的表现手法？请简要赏析。
答：
高二语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面这首诗，完成小题。
踏莎行•山居
张抡
秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜，一轮明月林梢挂。松醪[注]常与野人期，忘形共说清闲话。
[注]“松醪”：是松膏酿制的酒。
1.下列的理解和赏析，不正确的一项是
A. 首句“秋入云山”，语言简明形象，“入”字写出了深山秋意飒然而至的景象。
B. 词人以“潇洒”形容“物情”，赋予山中万物以情志风神，秀逸灵动，意蕴无穷。
C. 下片写月圆之夜，诗人身处良辰佳景，独对冷清的秋夜，难免心生孤寂悲切之情。
D. 上片写了斑斓如画的秋山景象，下片写了清朗闲雅的山居之景，诗中有画，情景交融。
2.词人的山居生活有什么特点？词中是怎样表现的？
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面这首诗，完成小题。
踏莎行•山居
张抡
秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜，一轮明月林梢挂。松醪[注]常与野人期，忘形共说清闲话。
[注]“松醪”：是松膏酿制的酒。
1.下列的理解和赏析，不正确的一项是
A. 首句“秋入云山”，语言简明形象，“入”字写出了深山秋意飒然而至的景象。
B. 词人以“潇洒”形容“物情”，赋予山中万物以情志风神，秀逸灵动，意蕴无穷。
C. 下片写月圆之夜，诗人身处良辰佳景，独对冷清的秋夜，难免心生孤寂悲切之情。
D. 上片写了斑斓如画的秋山景象，下片写了清朗闲雅的山居之景，诗中有画，情景交融。
2.词人的山居生活有什么特点？词中是怎样表现的？
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面文章，完成小题。
天下一轮春秋月
①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
②2500 多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124 岁，比亚里士多德年长167 岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
③孔子是中国的，也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400 年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100 位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑧孔子是世界的，但首先是中国的。
⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
○11两千多年来，的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
○12光必有影，丰碑的背后有影随形。
○13孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
○14 儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
○15 中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
○16 青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
○17 揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①。
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。
1.在第④段中□处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）
A. 舟 旗 灯 媒
B. 煤 旗 舟 灯
C. 灯 媒 旗 舟
D. 旗 媒 舟 灯
2.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）。
A. 第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B. 第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C. 第○13段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢
D. 第○16段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视。
3.选出下列内容不是表现君子品格的一项（ ）
A. 人不知而不愠。 （《论语·学而》）
B. 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 （《论语·公冶长》）
C. 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。 （《论语·子路》）
D. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《论语·宪问》）
4.赏析文中第九段画直线的语句
他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
5.第12段中画曲线的句子在文中有什么作用？
6.文章提到作为经典的《论语》是“不老”的。《论语·述而》中说：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”请联系实际或阅读体验，谈谈你对这句话的理解感悟。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析