下列对相关内容的解说，不正确的一项是A. 太学，中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太...

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下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A. 太学，中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太学读书的学生统一称为太学生。
B. 伏腊，是古代两种祭祀的名称，夏祭为伏，冬祭为腊；也可以指伏祭和腊祭之日。
C. 太庙，指中国古代帝王的祖庙。帝王祭祀祖先的宗庙在先秦有不同的称谓，自秦汉起称“太庙”。
D. 朝仪，古代帝王临朝的典礼仪式。按规定，天子面向南而坐，三公面向北，以东为上。

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下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A. 太学是中国古代的的一种大学，始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学，国子监的最高长官叫国子监祭酒。
B. 谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
C. 从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。
D. “六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

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下列关于古代文化知识的解说，正确的一项是
A.古代学校有“庠”“序”“太学”等，明清最高学府是国子监，入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。
B.合从：“从”通“纵”，与六国“连横”之策相对，是秦国采用的一种离间六国，使他们各自和秦国联合，从而各个击破的策略。
C.古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，指退休。
D.“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。

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下列文学常识解说，不正确的一项是
A. 太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。“博士弟子”有免除赋役的特权。魏晋至明清或设太学，或设国子学，均为传授儒家经典的最高学府。
B. 贡士是参加会试及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年三月举行，所以也叫春闱。参加考试的考生必须是举人，已仕未仕皆可。考试的第一名叫会元。
C. 主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。隋唐以前权势颇重。魏晋主簿常参机要。隋唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。明清县署仍称主簿。系低级事务官。
D. “擢” 指官吏的选拔提拔，“假”“署”都有暂任代理官职的含义，“徙”“出”是指京官调任地方官，“征”“辟”常指官员的征召招聘。

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下列关于文学文化常识表述不正确的一项是（　　）
A. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国明清教育体系中的最高学府，入监读书的称为“监生”。
B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”。它以四言诗为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。
C. “先大母婢也”中 “先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。
D. 元杂剧的角色分为“生旦净丑”，其中“生”为男性角色，“旦”为女性角色，“正旦”是指女主角。

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下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　　）
A．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
B．忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。
C．爵，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。
D．拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。

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下列关于文化常识的解说，不正确的一项是
A. “庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如《孟子·梁惠王上》中有：“谨庠序之教。”
B. “国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。
C. “书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。
D. “六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。

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下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（　　）
A. 古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。
B. 封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。
C. 告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
D. 《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。

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下列对相关文化常识的内容解说，不正确的一项是（）
A. 齐桓，指齐桓公。晋文，指晋文公。齐桓公、晋文公都是春秋时曾称霸的诸侯。齐桓公、晋文公，都是谥号。
B. 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，比如贞观是唐太宗李世民的年号。一个皇帝在位期间可以有多个年号。
C. 时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。子时相当于现在的21时至23时。
D. 屈原名平，字原。古人的名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼。在冠礼上,通常长辈要给受礼者加字。

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阅读下面文字，回答下列小题。
唐朝的学校以官办为主。中央设国子监，国子监是中国古代隋朝以后的官学，为中国古代教育体系中的最高学府。唐承隋制，武德元年(618)唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年(627)，唐将国子学改为国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官，主持政务。下设司业为副，及丞（掌判监事）、主簿（掌印）、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子监，下辖“六学”，国子学、太学、四门学传授以九经为主的儒学经典，三品以上官员的子孙可入国子学，五品以上官员子孙可进太学，四门学兼收五品以下官员及庶民子孙；律学、书学、算学教授实用学问，收纳八、九品官员及庶民子弟，均按生徒家中官位的高低分级招收。唐设这些学校主要招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士与助教等授课，学生称生徒。
学校旨在培养官僚书吏，亦为科举考试服务。名望好的学校保送生徒参加科举考试。科举制度在唐朝进入了逐渐完备期，分为常举和制举两种。常举每年举办考试，科目有明经、进士、明法、明书、明算等。此外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科目。常举的应考举子有两个来源，一是保送的生徒，二是乡贡选拔出来的自学者。应考举子主要集中在明经和进士两科。明经科主要考试儒家经典，难度较低。生徒所习儒家经典分为大中小三种：《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。进士科主要考诗赋和政论，难度高，但其是主要的高官晋身之阶。明经科的录取率约为十分之一二，进士科不过百分之一二。时有谚日：三十老明经，五十少进士。而制举则是临时考试，是为了网罗非常人才，不常举行。因为科举制度比较公平且机会相等，平民得以晋身，所以成为士族末落、门第消融的起点。
科举制度除外，还有门荫和流外入流两种入仕渠道，门荫即晚辈承接前辈职务。流外入流指九品以下的官员通过考验，升职为品官。唐初，以此二途入仕的为主流，后来唐太宗大力推广学府，科举制度逐渐取代九品中正制。唐代教育的普及，削弱了传统世族的特权，加强了有效的行政管理，扩大了政权的社会基础。盛唐时期，东亚多国遣送其贵族子弟来唐入学，又将儒家文化传授国外。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 国子监是中国古代隋朝以后的官办学校，是中国古代教育体系中的最高学府，始设于唐朝。
B. 国子监作为一个独立的行政机构，建制完整，通过各种官职的设置，进行政务或教学工作。
C. 国子监的学生称为生徒，都来自贵族和官宦人家，“六学”根据其家中官位的高低进行招收。
D. “六学”教学内容依对象而设，向地位高的生徒传授儒家经典著作，向地位低的教授实用学问。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 唐朝科举制度进入了逐渐完备期，有“常举”和“制举”两种，其时间安排、针对人群各有不同。
B. 生徒中的“通五经者”，除“大经皆通，余经各一”外，比他人还要多学《孝经》《论语》。
C. “常举”的应考举子有保送的生徒、乡贡选拔出来的自学者两个来源，人才发展渠道多样化。
D. 谚曰“三十老明经，五十少进士”，说明“明经科”考试录取比“进士科”录取容易得多。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “门荫”和“流外入流”是科举制度外的两种入仕途径，在唐初，曾为入仕的主要途径。
B. 科举制度之所以成为士族末落、门第消融的起点，是因为它能使才华出众的平民得以晋身。
C. 科举制度在唐朝得到发展，最终取代了传统的九品中正制，彻底消除了传统土族的特权。
D. 唐代教育的普及，不仅对唐代社会本身产生了深远的影响，而且对国外也有较大的影响。

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