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阅读下面材料，完成下列题目。
典型人物之所以成为典型，不只是个性的鲜明，事例的生动，更是人物身上承载了某一时代人们社会生活的普遍性和精神气质的共通性。透过典型人物的生命历程和价值抉择，观者得以在共情中不觉观照现实的自己，无论是认同还是反思，都是一段心灵净化和思想启迪的过程。
典型人物未必一定要积极正派，很多性格复杂甚至形象负面的典型人物也给我们留下深刻的印迹。鲁迅笔下的阿Q、《儒林外史》中的范进，这些典型人物常常是我们自身性格缺陷或精神缺失的浓缩展示，震撼与可笑之余，也为我们的人生敲响了鞭策的警钟。但典型的意义，不只在惩恶，更在扬善。为世道人心注入温暖的正能量，为功利的现实投入理想的光芒，为迷茫的人群树立鲜明的旗帜，指出积极的方向，这更是塑造典型人物的价值和使命。
典型人物也不一定要“高大上”，很多平凡的小人物往往有着更为典型的价值光辉。来自身边的感动，常会引发更深的敬意。每年中国的“感动人物”评选都不乏平凡人的身影，我们从一个个感人至深的故事中感受到爱的温情和奉献的可贵。正因为他们来自我们身边，我们更容易理解他们的平凡，也更容易尊重他们的不凡。
典型人物的塑造，切忌千篇一律，许多作家苦恼于没有生动的事例和创新的写法。事实上，要写好典型人物的故事，说难也难，说不难也简单。最重要的，还是要有一个真正深入生活、认真观察生活的慧眼和发自心底的感动。只有动过真情，才可能融情于笔端，让读者感受到深切的触动；只有深入细致地观察生活，才可能找到生动鲜活的人物素材，写出真实感人的故事细节。
(选自王子潇《典型诚可贵》，有删改)
1.典型人物有哪些共同特点？
2.为什么说欣赏典型人物是“一段心灵净化和思想启迪的过程”？
3.塑造典型人物时如何避免千篇一律？请结合全文作简要概括。
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阅读下面的文章，完成后面题目。
要写出人物鲜明的个性
①无论是小说中的林黛玉，还是现实生活中的车夫老王和哲学家金岳霖，都是因为是独有的“这一个”才让人们牢记的，这就是个性。所谓人物的个性，是指一个人在思想、品质、行为、习惯等方面异于他人的特征。
②那么，如何在文章中写出人物鲜明的个性呢?
③要学会感受，感受生活的酸甜苦辣，感受人物的喜怒哀乐。了解人物的生活与情感，是写好人物的基础。高尔斯华绥《品质》中的坚守制靴和做人品质而最后被饿死的靴匠，杨绛《老王》中身处困境却同情关心遭受迫害的知识分子的三轮车夫，个性鲜明，给读者留下深刻的印象。作品中的这些底层人物能如此真实感人，原因之一就在于作者对生活中这类小人物的命运充满了同情、尊重和爱。缺少这样的眼光和胸怀，就无法认识人物，更无法写好人物。
④要写出人物生存的环境，换句话说，就是作者要熟悉生活。杨绛不熟悉生活是写不出老王来的，哪怕老王天天在她面前转悠；高尔斯华绥不熟悉生活是写不出格斯拉兄弟的，哪怕格斯拉兄弟整天坐在他面前。注意观察和思考生活是写出鲜明人物个性的必备条件。
⑤个性体现在人物的方方面面，人物的言行都是个性化的，是他人无可替代的。写出鲜明的人物个性，就要写出能体现人物鲜明个性的言行。它体现一个人物的身份、地位、年龄、职业、性格、文化教养等诸多方面的东西。人物的言行中往往有很多细节，这些细节最能传神地表达出人物的个性，细节描写是刻画人物形象、描绘人物个性的一个十分重要的方面。比如杨绛写老王送钱钟书去医院后，面对杨绛坚决给钱的举动，哑着嗓子悄悄地问：“你还有钱吗?”这一细节就非常传神地把一个善良人的复杂心态呈现在读者面前。一方面，老王得收车资，他是靠这个来维持生活的，为雇主干活当然得拿报酬；另一方面，老王又不忍心收钱，因为老王知道对面的好人正在落难之中。“你还有钱吗”一句，就把一个好人对另一个好人的同情准确地表达出来，写出了人物的性格。人物的生活细节可能很多，但并非所有细节都有价值，要注意选材，保留能体现人物鲜明个性的材料。《品质》、《老王》、《金岳霖先生》等文章都是这方面的样板，要仔细体味作者在细节选材上处理的妙处。
⑥还有，要注意描写手法的综合运用。孤立地描写人物肖像不是不可以，但不如抓住记忆中最深刻的印象，把肖像描写与语言、动作描写结合起来，这样给人的感觉更立体更逼真；静态地描写人物心理固然好，但通过人物的动作、语言可能更能丰富而生动地表现人物的心理世界，刻画出人物的个性。
⑦当然，写出人物鲜明的个性还有其他一些艺术手法，通过阅读与写作实践，你自然会慢慢体会到。
1.请简要概括本文的论述思路。 (6 分)
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2.本文在论证上主要采用了什么方法？有什么特点？ (6 分)
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3.综观全文，如何写出人物鲜明的个性? 请概括说明。(6 分)
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2018年生产的国产剧中，现实题材占比超过了63％。“现实题材热”已成了电视剧创作的一脉主流，不过我们的电视剧现实题材多而精品太少。
目前一些作品中，存在着部分情节和人物设定与现实生活联系不紧密、烟火气欠缺的现象，导致人物、情感、逻辑都难以触碰人心。因为缺乏生活、远离人民，“伪现实”败坏了生活的质感，也由此被观众抛弃。
电视剧该承载怎样的内容?“时代说书人”这个比喻异常生动。当剧作不能从历史发展的趋势中把握叙事的脉络，在历史感、时代进程感缺失的前提下，剧中人物动机不明，精神力量便无法彰显。
值得注意的是，“献礼”不是方法论，也不是生硬地喊口号，更不是“时也势也”的投机主义。献礼剧的本质依旧是剧、是故事，用故事打动人心才是有效的献礼。
（摘编自《现实题材剧热发出提醒：我们离精品剧还差几步?》）
材料二：
材料三：
对于擅长跟风的影视行业来说，2017年现实题材一火，好多影视公司都打出“现实主义”的旗号。但一个巨大的误区是，很多影视公司把现实主义和现实题材混为一谈，以为拍了现实题材，就必然是现实主义。于是，今年的所谓“现实主义题材”剧，很多是“伪现实”的。这些作品，充斥太多的谈情说爱，却再没掀起观众对都市生活的如潮讨论。完美人设、高端职业、时装造型、狗血情感，几乎成了标配，以这种思路拍出的“悬浮剧”成为过街老鼠，人人喊打。
是不是现实主义题材，不是通过服饰、年代等简单评判要素来界定的。只有那些符合当代人对于理想、信仰的内在精神需求，在人物身上找到彰显积极向上的精神，才是现实主义题材的内核。从这个意义上说，当下的国产剧真的还有很大的进步空间。倒是在最近，《大江大河》《那座城这家人》等剧的出现，终于开始为“现实主义题材”正名。
（摘编自《国产剧小年，期待回归初心》）
材料四：
电视剧《都挺好》收官至今，影响力仍在延宕，在支撑其成为“爆款剧”的特征构成中，除了突出的收视率外，还有贯穿整个播出历程的21亿次累计微博话题阅读量、100余条热搜以及视频网站的数十亿次播放量，形成了对跨媒介传播的广泛覆盖。而大结局之后突然走红的“苏大强表情包”使之从电视剧本身的关注对象，向其他社会议题蔓延开来，形成了穿透行业壁垒的生命力和参与性。
从《奋斗》（2007）与《蜗居》（2009）到《虎妈猫爸》（2015）与《小别离》（2016），再到《都挺好》中所讨论的核心议题，这些电视剧阶段性地呈现了关于80后一代“拼搏十年”的整体叙事：十年之前，意气风发的青年们踏上社会，却遭遇了窘迫的现实处境。而当他们中的一部分人艰难地、突破性地解决了购房、结婚和繁衍后代等难题之后，却立马迎来了下一代的教育问题和作为独生子女的父母养老问题。
与此相似的是，《平凡的世界》中的农村现代化、《大江大河》中的小城镇改革与《大浦东》中的都市创业传奇也能在相同意义上形成连贯的叙事史诗与更具力量的时代强音。
（摘编自《近年来的“爆款剧”是这样炼成的》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.当前我国现实题材的电视剧所占比例很高，已经成为电视剧创作的一支主流，但有些剧因人物、情感、逻辑不能引发观众共鸣成不了精品。
B.2015到2017年电视剧类节目的点击量及占全网各类视频节目点击量百分比逐年上升，而2018年电视剧类节目的这两项数据都呈下降趋势。
C.2017年中国电视剧现实题材作品成绩喜人，到了2018年，出现了“伪现实”电视剧，这种现象出现的根本原因是影视行业特别善于跟风。
D.“苏大强表情包”说明人们观看电视剧时既关注了电视剧本身也关注了剧中涉及的社会议题，这也说明好的电视剧能使现实世界与互联网紧密联系。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.2017年，在所有电视剧中，军旅题材的电视剧所占比例最大，但到了2018年，这类题材剧大幅减少，与之有着相同境遇的还包括古装剧。
B.献礼剧不能只是贴着献礼标签的电视剧，不是思想的简单诠释，也不是生硬地喊喊口号，而是要用生动的故事、典型的人物打动观众。
C.与2017年相比，2018年贴近现实生活的都市情感剧增加量最为显著，这说明无论是创作者还是观众对现实主义电视剧的关注程度都有所增强。
D.《都挺好》成为爆款剧是因为其收视率高和形成了跨媒介传播的广泛覆盖局面，而最重要的是其关于80后一代“拼搏十年”的整体叙事。
3.要拍摄出精品现实主义电视剧需要关注哪些具体的问题?请结合文本，从情节、人物、思想三个方面简要探究。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
5月10日，首个“中国品牌日”的到来引起广泛关注。国家层面设立“中国品牌日”，宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临。这不只是仪式，更是一种使命。
品牌时代的来临，承载的是一个经济大国向经济强国转变的梦想和使命，需要别开生面的创新精神，也需要精雕细琢的工匠精神。从国际上看，一个国家经济崛起的过程也是质量升级、品牌壮大的过程，德国专注务实的工匠精神，美国高度严格的知识产权保护体制，韩国成立国家品牌委员会的推进机制，都给我们以启示。当C919国产大型客机翱翔蓝天，当中国高铁“扬帆出海”，我们不只有品牌之梦，更有品牌之力和品牌之智。
（摘编自冯蕾《担起建设品牌强国使命》，《光明日报》2017年5月10日）
材料二：
（摘编自《90后最爱“追潮”，女性撑起半边天》，《南方日报》2019年11月1日）
材料三：
小仙炖、钟薛高、ito、北鼎……一批兼具好设计和高品质的国货品牌受到了年轻人的追捧，并正逐渐成长为“中国制造”的新门面，成为新消费的代表。比如刚诞生两年的雪糕品牌钟薛高，凭借标志性的瓦片造型和不断迭代的口味类别俘获了大批年轻人的芳心。
事实上，90后和00后务实消费的理念，也为服装制造、电子信息制造等传统产业的老牌国货带来了转型升级的机会。
2018年，国产运动品牌李宁首次亮相纽约时装周，以亮眼新潮的设计吸引了年轻消费者的关注。此后推出的球鞋系列“悟道”，以大胆的配色和解构设计，准确切中年轻消费群体的需求，迅速走红。
在产品优质的基础上，用设计感打动年轻消费者，回力、飞跃的帆布鞋，波司登的羽绒服，包括华为近期和眼镜潮牌GENTLE MONSTER跨界推出的智能眼镜，都延续这一套路成功转型，焕发新的活力。
（摘编自《毛文超乌镇演讲：新消费的机会将在细分领域迎来爆发》）
材料四：
中国造，正当“潮”。越来越多的消费者愿意为传统文化消费，新生代消费者为了彰显自我个性、打造个人属性标签，日渐乐于使用带有中国文化元素的产品。以故宫推出的彩妆口红为例，一经推出，仅用一晚的时间即预订超过一千支，而这源自于消费者对于产品背后的传统文化价值的认同。而晨光文具则与京剧“联姻”，将生旦净末丑的扮相绘于文具之上，瞬间火爆市场。因为文创的融入，晨光把看似几元钱的小买卖做成了年营收80余亿元的大生意。
与此同时，一批电商平台纷纷“造潮”，孵化出一个又一个国潮新品。据了解，近年来，京东、唯品会、拼多多、天猫等电商平台都开始了对国潮市场的开拓。天猫从2017年就开始了对国潮的策划和重视，2018年更是在国货跨界、文化营销、国潮出海等各个方向上做出了新的尝试。
（摘编自《颜值与性价比兼具，国货当潮源于创新彰显自信》，《南方日报》2019年11月1日）
1.下列对“国潮”相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.消费市场上国潮涌动，显示出中国品牌的影响力与日俱增，中国正在向经济强国迈进。
B.国潮消费者中以青年女性消费者为主，占比超过六成，她们撑起了国潮消费的半边天。
C.国潮的弄潮儿中既有小仙炖、钟薛高等新国货，也有回力、波司登等成功转型的老品牌。
D.国潮的兴起，其实就是国货的崛起，带有中国文化元素的产品越来越受消费者的欢迎。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.如今，中国制造正在向“中国质造”和“中国智造”转型，需要虚心向德国和美国等发达国家学习，努力提升质量，壮大品牌。
B.材料二显示，国货消费者集中的前10名城市都是一二线城市，说明那里消费者对中国品牌有较高的认可度和较强的购买力。
C.近年来，京东、唯品会、拼多多、天猫等一批电商平台都纷纷“造潮”，孵化国潮新品，开拓国潮市场，彰显了他们对国货的自信。
D.新生代消费者更愿为蕴含传统文化价值的产品买单，为传统文化消费，是因这种产品能彰显自我个性，能打造个人属性标签。
3.请结合材料，概括并分析当今“国潮”兴起的原因。
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阅读下面的文字，完成各题。
通常我们阅读文学作品，如果觉得其中某个人物具有生活实感，就会说他很“典型”。我们还会认为这样的人物一定是对现实生活中某一类人的集中和概括，所以才生动逼真。“典型”并不意味着概念化。我们平常讲“典型环境中的典型人物”，这里的“典型”，是指从人物生存环境到人物本身，既不会在现实生活中重复，也不会在他人作品中重复，是真正意义上的心灵创造，是作家一次性的、崭新的艺术呈现。
一部作品既然是“创造”，就必然有其独创性，换个角度说，如果这个创造出来的世界跟人们脑子里早有的世界完全一样，那这个“世界”就不是“典型”，而只是一个“概念”，这个创作就失败了。真正意义上的杰出作品，并不急于与读者一拍即合，而往往具备一定的陌生化和摩擦力。因为只要是杰作，就应当让读者在阅读中实现个人经验的扩大和延伸，如果只觉得随处符合自己的日常经验，那么这只会是第二流的作品。有时候，恰恰是一些概念化的表述才“畅通无阻”，因为它们能够较为便捷和快速地满足读者的个人经验，但是，真正的杰作一定会强有力地突破读者原有经验范畴。
我们提倡“写现实”，认为这是更有难度的写作。为了说得明白，我把写作过程比喻成酿酒。生活跟文学的关系就像粮食和酒的关系，总说生活是文学的源泉和基础，问题是怎样理解这个“源泉”和这个“基础”、怎样用生活的“粮食”来“酿造”。许多人认为就是将现实生活剪裁组合一番，把更有戏剧性、冲突性的部分集中到一起，略加改造甚至直接照搬下来就行，只要做得巧妙，便是成功的文学作品了。这真是“失之毫厘，谬以千里”。
从现实生活到文学作品，它们中间到底发生了什么、怎样发生的，需要认真研究。这其实不过是写作学的基本问题，是并不深奥的朴素道理。还从酿造说起，经过考察我们即会发现：这个过程中粮食已经发生了“化学变化”，而不是“物理变化”。所以现实生活的粮食，经历的绝不仅仅是什么“剪裁组合”的工作，也不仅是“归纳和选择”的工作。如果现实生活是粮食，作家就是一个酿酒器。现实生活进入作家这个酿酒器之后经过一番复杂的酿造而发生化学变化，再倒出来就是芬芳的酒液。酿造技术不同，酒的成色也就不同，于是就有了杰作与劣作的区别。一切没有经过作家这个酿酒器、没有发生化学转化的现实生活，无论如何都不会成为文学。真正有追求的文学未必要写出人人熟稔的故事，它是一次全新的个人交付：让阅读进入永不雷同的“我的”世界。这个世界是酿造过的酒，它再也不是现实生活的粮食颗粒，不是那样的固体了。
（摘编自张炜《从“粮食”到“酿造”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 典型是作家的心灵创造，具有独创性，并能让读者在阅读中扩大和延伸个人经验。
B. 不会在现实生活和他人作品中重复的人物本身和人物生存环境不一定是“典型”。
C. 概念化表述虽不是全新的个人交付，但因其与读者一拍即合，故能给人生活实感。
D. 许多人认为巧妙地对现实生活进行剪裁组合和归纳选择，便是成功的文学作品了。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段在对“概念”和“典型”的比较性的阐释中，突出了“典型”的特色
B. 文章第三段引用古语批评了“生活是文学的源泉和基础”这一错误理解。
C. 文章采用比喻的论证手法，形象地说明了从现实生活到文学作品的写作过程。
D. 文章说明真正有追求的文学会让读者品尝“芬芳的酒液”，进入独创性的世界
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 文学作品中的人物形象之所以生动逼真，是因为它集中概括了现实生活中的某类人。
B. 杰作如果能消除与读者之间的“陌生化和摩擦力”，就会比畅通无阻的作品影响深远。
C. 生活和文学之间就好像粮食和酒的关系，决定了写作过程只能是写作学的基本问题。
D. 有了文学的酿造过程，并不能保证一定会出杰作;但没有这个过程，一定不会有文学。
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人教版高中语文必修2有“梳理探究”专题《成语：中华文化的微缩景观》，要求我们感知成语与文化的关系，认识成语所承载的极其丰富的文化内涵。请参照示例，完成下面的题目，注意：点评的语言要准确、鲜明、生动，不要求与示例句式一致。
【示例】 成语与教育
例如：因材施教、青出于蓝、循序渐进、言传身教
点评：每一个成语都闪烁着智慧的光芒，诠释着教育的真谛，以其珍贵的精神营养成为中华民族教育文化的精神财富。
【题目】 成语与爱情
例如：________、________、________、________
点评：________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面小题。
现实主义是一种文艺创作传统。它既是指具体的写作方式和技巧，也是一种流派、风格和精神的代名词。这种“对于生活本来面目的描写”，并不是拘泥于个别生活现象、人的生物本性和零度评价态度的书写，而是要做到如恩格斯所言“除了细节的真实以外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。因此，从这个意义上说，并非以现实生活为题材的作品就必然是现实主义的，关键要看其是否具有真正现实主义的基本书写态度和原则。
20世纪以来，在现代主义和后现代主义的互动影响之下，现实主义也具有了某种“开放性”，但其基本精神仍然一以贯之。当下一些文艺作品中人物活动的小环境不乏“现实”元素，但却局限于几乎忽略清晰时代性的男女情爱和家庭矛盾的“杯水风波”，不能使受众从中领略人物生活于其间的时代“大环境”气息，更遑论这种大环境与人物活动小环境的高度融合与统一。而当这样看上去十分吸睛的“杯水风波”又与码洋、票房、收视率直接挂钩之时，其剧情的狗血、人设的崩塌、伦理的无底线就不足为怪了。
现实主义文艺创作的任务就在于，艺术再现现实生活中人的物质生产和精神生产活动，呈现能够“直抵人心”的、具有鲜明现实或历史时代印记的生活。经典现实主义作家巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、曹雪芹、鲁迅、老舍、曹禺及其作品，中国当代的《白鹿原》《平凡的世界》《尘埃落定》等作品都是如此。电视剧《大江大河》以宋运辉、雷东宝和杨巡等人物为中心，表现改革开放背景下国企、集体和个体经济的浮沉与进取。好的现实主义作品应以细腻而真切的描绘，表现世纪转折之际中国人个体和群体的情感心理、行为风范、人际关联、道德伦理等要素，不仅展现基于时间之维的多向嬗变，也尽可能地再现基于空间之域的多元态势。
现实主义创作的至高境界是创造史诗般的作品。处于伟大复兴征程之中的当下中国色彩斑斓、精彩纷呈，具有“史诗”气象的现实，有着文艺工作者“取之不尽、用之不竭”的写作源泉。同时，在中华文化和文学数千年历史积淀的基础上，历经70年的共和国文学艺术的发展，已经进入到一个崭新时期，文艺大国迈向文艺强国的绚烂画卷正在徐徐展开。应该说，从书写的对象到书写的情境与基础，中国文艺已经具备了“新史诗”创作的基本条件，书写“新史诗”的雄心和责任也正在传递给每一个有远见有抱负的文艺工作者。
以现实主义方法和精神去创造新时代的民族叙事和国家叙事，理当成为一个基本遵循。在这当中，恪守历史与现实的客观性和真实性，是“新史诗”创作的基本内核，即尽可能地去还原历史原态和价值，去呈现将要变成历史的现实。而不是逞一时之快，虚化、戏说、想象、曲解和解构历史原态。如果从更为远阔的境界上讲，以现实主义精神创造当代中国文艺的“新史诗”，还需要关注全球人类一般形态的现实生活，并给予体验、审视和反思。这样，或许就会使这种书写既具中国视野与中国情感的专注性，又有聚焦人类命运共同体的多元性和广泛性，在最大广度、深度和力度上宣示中国文艺“新史诗”的民族风格和世界意义。
（《光明日报》2019年11月20日，《以现实主义精神创造中国新史诗》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“真实地再现典型环境中的典型人物”是现实主义“对于生活本来面目的描写”主张的重要体现。
B.进入20世纪，虽然现实主义受到了现代主义和后现代主义的影响，但其基本精神仍然延续。
C.局限于男女情爱和家庭矛盾的作品，缺乏人物活动环境的“现实”元素，不能体现现实主义传统。
D.经历了70年的共和国文学艺术的发展，我国已步入从文艺大国向文艺强国迈进的崭新阶段。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先辨析现实主义的概念，然后分析文艺创作现状，最后提出创造“新史诗”主张和方法。
B.文章运用事例论证和对比论证，用以阐明现实主义作品的特点以及现实主义创作的任务。
C.作者用电视剧《大江大河》的事例，论述了关注时空维度中的人物命运，才能创造史诗般的作品。
D.文章在论述创作出史诗般作品的条件时，既关照了历史与现实，又关照了时代环境与主观因素。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.坚守现实主义传统，呈现具有鲜明现实或历史时代印记的生活，可有效避免剧情狗血之类的问题出现。
B.从书写的对象到书写的情境与基础，中国文艺具备了“新史诗”创作的基本条件，“新史诗”就能出现。
C.电影《十八洞村》艺术地再现湘西少数民族贫困地区“脱贫”的过程，因此，这部作品不属于现实主义。
D.恪守历史与现实的客观性和真实性，并关注全球人类一般形态的现实生活，就能创造出具有民族风格和世界意义的“新史诗”。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
卖蚯蚓的人
汪曾祺
我每天到玉渊潭散步。玉渊潭有很多钓鱼的人。钓鱼旺季常可以碰见一个卖蚯蚓的人。
他慢慢蹬着一辆旧自行车，有时扶着车慢慢走。走一截，扬声吆唤：蚯蚓来——
有的钓鱼的就从水边走上堤岸，向他买。来买的掏出一毛钱，他就从一个原来装油漆的小铁桶里，用手抓出三十来条，放在一块旧报纸里，交过去。有人只买五分钱的，也有人要求再添几条。
“添几条就添几条，一个这东西！”蚯蚓这东西，泥里咕叽，原也难一条一条数得清，用北京话说，“大概其”就得了。
这人长得很敦实，五短身材，腹背都很宽厚，看起来是不会头疼脑热、感冒伤风的。衣服都是宽宽大大的，褪了色，而且带着泥渍，但都还整齐。脸上说不清是什么颜色，只看到风、太阳和尘土。只有他刺了头，刮了脸，才看到本来的肤色。新剃的头皮雪白，下边一张红脸，看起来就像一件旧铜器在盐酸水里刷洗一通，刚刚拿出来一样。
天天见面，熟了，我们碰到了总要点点头，招呼招呼，寒暄两句。有时他在钓鱼人多的岸上把车子停下来，我们就说会子话。我问他一天能卖多少钱。
“一毛钱三十条，能卖多少！块数来钱，两块，闹好了能卖四块钱。”
“不少！”
“凑合吧。”
“您一直就卖蚯蚓？”
“不是！我原来在建筑工地上当壮工。退休了。退休金四十几块，不够花的。”
我算了算，连退休金加卖蚯蚓的钱，有百十块钱，断定他一定爱喝两盅。我把手圈成一个酒杯形，问：“喝两盅？”
“不喝。烟酒不动！”
那他一个月的钱一个人花不完，大概还会贴补儿女一点。
“我原先也不是卖蚯蚓的。我是挖药材的。后来药材公司不收购，才改了干这个。”他指给我看，“这是益母草，这是车前草，这是红苋草，这是地黄……这玉渊潭到处是钱！”
“您怎么会认药材的？是家传？是学的？”
“不是家传。有个街坊，他挖药材，我跟着他，用用心，就学会了。这北京城，饿不死人，你只要肯动弹，肯学！”
我在玉渊潭散步，经常遇见的还有两位，一位姓乌，一位姓莫。乌先生在大学当讲师，莫先生是一个研究所的研究员。乌先生听我和卖蚯蚓的闲谈，问我：
“你为什么对这样的人有兴趣？从价值哲学的观点来看，这样的人属于低级价值。”
莫先生不同意乌先生的意见：“不能这样说。他的存在就是他的价值，你不能否认他的存在。”
“他存在，但是充其量，他只是我们这个社会的填充物。”
“就算是填充物，‘填充’就说明他存在的意义。你不能否认他也是社会结构的组成部分，哪怕是极不重要的一部分。就像自然界需要维持生态平衡一样，社会也需要有生态平衡。从某种意义说，这种人也是不可缺少的。”
“我们需要的是走在时代前面的人，呼啸着前进的、身上带电的人！而这样的人是历史的遗留物。这样的人生活在现在，和生活在汉代没有什么区别，——他长得就像一个汉俑。”
我不得不承认，他对这个卖蚯蚓人的描绘是很准确且生动的。
乌先生接着说：“他就像一具石磨。从出土的明器看，汉代石磨和现在没什么不同。现在已经是原子时代——”
莫先生抢过话来，说：“原子时代也容许有汉代石蘑，石磨可以磨豆浆，你今天早上就喝了豆浆！”
他们争执不下，转过来问我什么看法。
我说：“我只是想了解了解他。我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人。这样的人在北京还不少。他们的成分大概可以说是城市贫民。捡破烂的、捞鱼虫的……我对他们都有兴趣，都想了解。我要了解他们吃什么和想什么。用你们的话说，是他们的物质生活和精神生活。我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他进行描绘，我不想对任何人作出论断。对于这个世界，我所倾心的是现象。我不善于作抽象的思维。我对人，更多地注意的是他的审美意义。你们可以称我是一个生活现象的美食家。这个卖蚯蚓的粗壮的老人，骑着车，吆喝着‘蚯蚓——蚯蚓来！’不是一个丑的形象。——当然，我还觉得他是个善良的、有古风的自食其力的劳动者，他至少不是社会的蛀虫。”
（选自《汪曾祺全集·小说卷》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说写了“卖蚯蚓的人”等几个人物形象，但没有个性鲜明的典型人物；作品娓娓道来，如话家常，语言平实质朴，通俗晓畅。
B.写老人挖药材、卖蚯蚓，既表明他生活在社会底层，饱经风霜，生活极其贫困，同时又体现出他是一个吃苦耐劳、自食其力的人。
C.文中说“他长得就像一个汉俑”，这个比喻形神兼备，生动地写出了老人的外貌特点，照应了前文“长得很敦实”“五短身材”。
D.这篇小说侧重评论人物，而非一般小说重在塑造人物。用散文化的笔法叙事、写人、评论，前半部分叙事为后半部分议论服务。
2.这篇小说在情节的叙写上有什么特点？请结合作品简要分析。
3.小说结尾用大量篇幅写“我”的观点，有什么作用？请结合作品简要分析。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
每个时代都有属于各自时代的偶像。对明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境不同、传播渠道不同、审美标准不同，每一代人对偶像的认知自然会有所区别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。
（摘编自杨洪涛《偶像不是流量堆出来的》）
材料二：
当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。一个开放多元的社会，审美自可参差多态。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出让人担忧的倾向：演员的自我修养显得无足轻重，演技不好却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，甚至挑战公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，培养担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》）
材料三：
军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》）
材料四：
自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。
（摘编自潘涌《美育为何难落实》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 在一个开放多元的社会，作为国家未来的青少年可以拥有不同的审美选择，但如果越过底线，就会变审美为“审丑”。
B. 忽视演员自我修养、不合理片酬，影视、综艺低俗化，挑战公序良俗，是热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出的不良倾向。
C. 推崇“阴柔之风”的病态审美现象一旦泛滥，就会使血性阳刚之气和尚武精神消退，甚至会销蚀整个国家和民族的精神追求。
D. 社会转型中产生的负面情绪损害了校园文化生态，而崇高、阳刚与雄壮等美感元素缺失，则造成青少年人格发育的“空心化”。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 每个时代的文化环境、传播渠道、审美标准等因素都会影响这一代人对偶像的认知，因此偶像具有时代差异性是社会正常现象。
B. 当前文化领域存在的病态审美现象由多种因素导致，既有“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的因素，更有文娱圈子奢靡浮夸之风的影响。
C. 新时代军人身上奉献、刚毅、担当等独特的气质之美，可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流，提升大众群体文化的品格。
D. 以文化人，更在育人，病态审美现象之所以引发公众反感，就是因为这种病态文化对青少年的审美观和价值观产生了巨大的负面影响。
3.扭转当下存在的病态审美心理，引领青少年建立正确的审美观，应从哪些方面着手？请结合材料简要概括。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面文章，完成下面题目。
材料一：
端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
(改编自李思辉《在端午品味文化的芳香》)
材料二：
20 世纪， 整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。
……
千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
(摘自冯骥才《我们为什么要过节》)
材料三：
随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
(摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》)
1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是
A. 节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B. 节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C. 现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D. 节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. 习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B. 仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C. 美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D. 挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
3.根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。
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