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阅读选文，回答问题。
夏侯惇正走之间，见于禁从后军奔来，便问何故。禁曰：“南道路狭，山川相逼，树木丛杂，可防火攻。”夏侯惇猛省，即回马令军马勿进。言未已，只听背后喊声震起，早望见一派火光烧着，随后两边芦苇亦着。一霎时，四面八方，尽皆是火；又值风大，火势愈猛。曹家人马自相践踏，死者不计其数。赵云回军赶杀，夏侯惇冒烟突火而走。
且说李典见势头不好，急奔回博望城时，火光中一军拦住。当先大将，乃关云长也。李典纵马混战，夺路而走。于禁见粮草车辆，都被火烧，便投小路奔逃去了。夏侯兰、韩浩来救粮草，正遇张飞。战不数合，张飞一枪刺夏侯兰于马下。韩浩夺路走脱。直杀到天明，却才收军。杀得尸横遍野，血流成河。后人有诗曰：
博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
（选自人民文学出版社1982版第三十九回）
1.选文出自中国古典名著《______》，作者是元末明初小说家______（人名）。
2.选文写的是诸葛亮出山后火烧博望坡的情节，在这部作品中，还有很多采用火攻的情节，请写出其中的两个。
3.博望坡用兵是诸葛亮首次指挥作战，从选文中哪些细节可见其军事指挥才能？
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阅读选文，回答问题。
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑：心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”悼传令众官，都称“鸡肋”。
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。
当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。惇曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。
1.文章开头的两个“欲”字反映了曹操怎样的心理？
2.由现象见本质是一种思维方式，杨修是如何运用这一思维的？
3.曹操认为杨修乱军心，故杀之。你如何理解曹操杀杨修之举？
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（四）名著阅读
阅读下面选文，回答问题。
孔明便与玄德、刘琦升帐坐定，谓赵云曰：“子龙可带三千军马，渡江径取乌林小路，拣树木芦苇密处埋伏。今夜四更已后，曹操必然从那条路奔走。等他军马过，就半中间放起火来。虽然不杀他尽绝，也杀一半。”云曰：“乌林有两条路：一条通南郡，一条取荆州。不知向那条路来？”孔明曰：“南郡势迫，曹操不敢往；必来荆州，然后大军投许昌而去。”云领计去了。又唤张飞曰：“翼德可领三千兵渡江，截断彝陵这条路，去葫芦谷口埋伏。曹操不敢走南彝陵，必望北彝陵去。来日雨过，必然来埋锅造饭。只看烟起，便就山边放起火来。虽然不捉得曹操，翼德这场功料也不小。”飞领计去了。又唤糜竺、糜芳、刘封三人各驾船只，绕江剿擒败军，夺取器械。三人领计去了。孔明起身，谓公子刘琦曰：“武昌一望之地。最为紧要。公子便请回，率领所部之兵，陈于岸口。操一败必有逃来者，就而擒之，却不可轻离城郭。”刘琦便辞玄德、孔明去了。孔明谓玄德曰：“主公可于樊口屯兵，凭高而望，坐看今夜周郎成大功也。”
1.请用简短的语言概括这一故事情节。
2.从选文中可以看出诸葛亮的什么特点？结合选文回答。
3.选文中诸葛亮给众人分配了任务，唯独没有给一个人分配任务，这个人是谁？又为什么没有给他分配？
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阅读下面选文，完成下面小题。
紫禁城古建筑的防火智慧
①法国时间4月15日傍晚，世界文化遗产巴黎圣母院发生大火。大火过后，这座有800多年历史的大教堂三分之二的屋顶遭到破坏，最具标志性的93米高的哥特式尖塔，在大火中轰然倒塌。这次事件给全球的文化遗产防火工作敲响了警钟。
②同样是世界文化遗产的明清紫禁城（今北京故宫博物院），在建造材料的使用上与巴黎圣母院很相似，都使用了大量木质建筑材料。这些始建于明朝的古建筑不仅核心受力骨架的材料以易燃的木材为主，而且其内外檐还绘制有大量的易燃性油饰彩画，因此建筑防火极其重要。在近600年的岁月中，紫禁城古建筑曾经因为雷击、人为失火或纵火发生过多起火灾。但是历代帝王极其重视防火，建筑工匠在施工中采取了多种科学的防火措施，使得紫禁城古建筑群至今基本完好。
③紫禁城内外均有河，城外有方正形状的护城河，其主要目的是防御外敌入侵。城内的内金水河围绕紫禁城主要建筑布置，其形状弯弯曲曲，尽量靠近部分宫殿建筑。其目的有二：一是切断火源的蔓延路径。文渊阁是乾隆皇帝专门用来贮藏精抄本《四库全书》的场所，建筑防火意义重大。为彻底切断可能存在的火势蔓延，乾隆下令将文渊阁建在内金水河的北侧，使得南侧建筑一旦着火，则受阻于内金水河。二是利用水源来扑火。紫禁城宫殿建筑众多，而仅有的70多口井不能满足所有建筑的灭火水源需求。所以，内金水河的布局方式有利于及时就近取水灭火。
④太和殿是紫禁城最为重要的宫殿，其在历史上曾遭受过数次火灾。清康熙十八年（1679年），六名烧火的太监在紫禁城西北角的内御膳房用火不慎，诱发大火。大火从御膳房直接向南蹿，跨过乾清门广场，然后从保和殿继续向南蔓延到太和殿，使得太和殿被烧毁。16年后，太和殿开始复建。为避免再次发生别的建筑火势蔓延到太和殿的情况，建造者将太和殿原有的两端木质斜廊改成了砖砌的卡墙。这样一来，别的建筑发生火灾时，就很难波及到太和殿。太和殿两端的卡墙也成为我国最早的防火墙。
⑤紫禁城里还有不同材质的水缸，这些水缸平时贮满清水，宫中一旦失火，即可就近取水灭火。水缸共有231口，每口缸可储水3000多升，储水量比一辆小型消防水车还多。为防止大缸里的水冬季结冰，每到十月至翌年二月，都要在缸外套上棉套，缸上加盖。气温特别低时，还要在缸下烧炭加温。
⑥为阻挡火源，紫禁城部分宫殿建筑的木质屋架还被石材取代。如乾清宫东侧的基化门与龙光门之间、乾清宫西侧的端则门与凤彩门之间，其建筑后檐墙上的木构件全部用石料雕刻而成，且上面亦有彩画，远观建筑表面与其他木质建筑无异。
⑦这些科学有效的防火措施，是几百年来紫禁城基本保持完好的重要保障。这些举措，不仅凝结着我国古代工匠的智慧，也成为当下文化遗产保护或修复的重要参考依据。
（选自《科技日报》2019年4月，有删改）
1.除了修凿内金水河，紫禁城古建筑还采取了哪些科学有效的防火措施？
2.选文第⑤段画线句子运用了哪些说明方法？有何作用？
3.选出下列对选文理解不正确的一项（ ）。
A.紫禁城建筑群需要防火的主要原因是：其核心受力骨架以易燃的木材为主，而且内外檐绘制有大量的易燃性油饰彩画。
B.紫禁城古建筑采用的防火措施成为当下文化遗产保护或修复的唯一参考依据。
C.选文开头谈到巴黎圣母院大火的目的是为了引出下面的说明内容，激发读者的阅读兴趣。
D.这是一篇事理说明文，采用总分总式结构进行说明。
4.小柏同学在游览官渡古镇后认为古镇用于防火的水不足，他设计了两个引水方案，希望能在一定程度上达到优化景观和防火的目的。你认为哪个方案更合理，请结合选文内容和链接材料说说你的理由。
（材料一）
官渡古镇部分建筑示意图
（材料二）
设计方案
方案1：从老宝象河向南开挖一条小河，河水流经关圣殿、碑林博物馆，直达景观河。
方案2：从老宝象河向南开挖一条小河，河水流经少林寺建筑群，再向东南方绕过三圣宫后，从金刚塔和古戏台之间穿过，最终到达景观河。
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阅读选文，回答下面的问题。
“不知中国画理，无以言中国园林。”中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。
中国古典园林以山水的画境为骨架。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。
在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。
中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。
（1）文中加点的成语和加横线的关联词，均可以用下面括号内的成语和关联词替换的一项是（______）
A.千丝万缕（千姿百态） 不仅……还（因为……所以）
B.喧宾夺主（相得益彰） 如果……就（不仅……还）
C.和盘托出（精雕细刻） 不仅……还（尽管……仍然）
D.崇山峻岭（层峦叠嶂） 如果……就（只要……就）
（2）小兮同学去风景名胜游览，都喜欢摘抄那里的诗句、楹联，回来用毛笔书写品赏。看到这篇文章提及琼华岛上的白塔“塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观”，她很自然地对这种园林建筑布局的讲究产生了强烈的审美共鸣，突然想起自己摘抄的文字中有与此说法很是接近的对联。你认为小兮同学摘抄的如下文字，从形式到内容，哪一副是最符合她要求的对联（______）。
A.塔影迥悬霄汉上，佛光长现水云间。 B.塔势如涌出，孤高耸天宫。
C. 潮声自演大乘法，塔影长圆无余身。 D.古塔双擎迎日出，长河九曲抱关来。
（3）你能对以上四个选项文字的书体依次作出准确判断吗?选择恰当的一项是（______）
A.行楷——隶书——小篆——草书 B.楷书——小篆——隶书——草书
C.行楷——隶书——楷书——草书 D.楷书——小篆——隶书——草书
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阅读选文回答问题。（15分）
【甲】马说：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【乙】臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾；比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；
褫（chǐ）鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 （节选自岳飞《论马》）
（注释）介：披上战甲。 褫：解除。
1.解释下列加点字。（3分）
（1）骈死于槽枥之间 （2）食马者不知其能千里而食也
（3）才美不外见 （4）日啖豆至数斗
（5）其初若不甚疾 （6）自午至酉
2.用现代汉语写出下面两个句子的意思。（6分）
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）且欲与常马等不可得，安求其千里也？
（3）介而驰，其初若不甚疾。
3.下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）。（2分）
A．①不以千里称也 ②不能称前时之闻
B．①一食或尽粟一石 ②或王命急宣
C．①才美不外见 ②胡不见我于王
D．①执策而临之 ②有亭翼然临于泉上者
4.在乙文中，直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是什么？（2分）
5.这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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阅读选文，回答问题
【甲】世有伯乐，热后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。
（选自韩愈《马说》）
【乙】上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异④代乎？正⑤患己不能知，安可诬一世之人？”
（选自司马光《资治通鉴》）
温馨提示：①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：人名。③致治者：使国家达到大治的人。④异：其他的。⑤正：只
1.解释下列句中加点的词。
(1)策之不以其道。 策：
(2)正患己不能知。 患：
(3)安可诬一世之人？ 安：
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是( )
A. 一食或尽粟一石 食之不能尽其材
B. 祗辱于奴隶人之手 安可诬一世之人
C. 鸣之不能通其意 其真不知马也
3.用现代汉语翻译下面的句子。非不尽心，但于今未有奇才耳。
4.甲乙两文在选拔使用人才方面给我们哪些启示？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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（二）阅读下面选文，完成下列小题。
春色正中分
①二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的《淮南子》。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识象的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之半，致名“春分”；又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。
②按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发生，春天雨水较多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。
③春分是农事播种的季节，与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在《四民月令》中讲，仲春二月，可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。
④春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动，从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动——春社祭神。社，为土地神；春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。《荆楚岁时记》记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。
⑤春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到田野里采摘春菜，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康”。在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆，喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“帖雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江于潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。
⑥春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。在我国南方地区，春分日妇女多出游，称“踏青”；儿童则竞放纸鸢为戏，谚云“杨柳青，故风筝”。
⑦“促春初四日，春色正中分。绿野裴回月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的《春分日》，道出了春分时节春色的美妙，万物的变化。
1.根据选文内容填空。
选文②～⑥段依次从候应现象、________祭祀活动________和_______五个方面
介绍了春分的相关知识。
2.选文第④段主要使用了哪种说明方法？有何作用？
3.选出下列对选文理解不正确的一项。（ ）
A. 春分这一天，阳光直射赤道，恰逢春季之半，白天和夜晚的时间一样长。
B. 选文中介绍的春分习俗，大多蕴含着祈福的美好愿望。
C. 人们之所以喜欢在春分玩竖蛋的游戏，就是因为这天最容易把蛋立起来。
D. 选文引用的谚语、俗语、诗句，增加了文章的生动性和趣味性。
4.劳动人民在总结“候应”时关注了哪几类物象？人们总结“候应”有什么作用？请根据选文的内容和下面的材料作答。
（材料一）清明有三候：“初候桐始华，二候田鼠化为鴽， 三候虹始见。”意思是说，初候梧桐开花，5天后田鼠变成鹌鹑之类的小鸟，再过5天，天空出现彩虹。
（材料二）杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。
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家风
①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。
③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。
⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。
⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
（选自百度百科，有删减）
链接一：习近平谈家风 家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，习近平多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。
2015 年 2 月 17 日，中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。
2017年3月5日 ，习近平参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视，始终如一。
（摘自中国家风网，有删改）
链接二：《中华好家风》歌词
你也这样说 我也这样说 没有好家风 日子咋红火 我也这样说 你也这样说
治国如治家 治家如治国 你有一个家 我有一个家 不能治好家 怎能治好国
家风连国风 国风兴家风 温良恭俭让 是否还记得 是否还记得
你也对我说 我也对你说 国风不清明 哪有万民乐 我也对你说 你也对我说
家和福星照 国泰鸿运多 爱国如爱家 爱家如爱国 人讲精气神 国讲正清和
家风连国风 国风兴家风 仁义礼智信 千年传美德 千年传美德
（摘自酷我音乐网，有删减）
1.阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）（
A. 《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
B. 《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。
C. 家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。
D. “渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。
2.下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（ ）
A. 家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。
B. 两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。
C. 《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。
D. 北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。
B. 家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。
C. 家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。
D. 家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。
4.结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。
5.你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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（2015，辽宁沈阳）阅读选文，完成小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。真是就界之仙都。自康乐以来，来复有能与其奇者。
【乙】
印度之人，随地称国，语其所美，谓之印度。若其封疆之域，可得而言。五印度①之境，周九万余里。三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。画野区分，七十余国。时特暑热，地多泉湿。北乃山阜隐轸②，丘陵舄卤③；东则川野沃润畴④陇膏腴南方草木荣茂。西方土地硗确⑤…。斯大概也，可略言焉。
（选自《大唐西域记》，有删节）
【注释】①五印度．指当时印度分为东、西、南、北、中五个部分。②山阜（fù）隐轸【zhěn] 很多高山。③丘陵舄（xì）卤丘陵地带是盐碱地。舄卤，盐碱地。④畴∶已耕作的田地。⑤硗(qiāo)确：指土地十分贫瘠，多形容沙石之地不适宜耕种。
请用现代汉语翻译下面句子。
(1)高峰入云，清流见底。______________________________________________________
(2)北广南挟，形如半月。______________________________________________________
(3)斯大概也，可略言焉。______________________________________________________
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