家风
①“家风”一词,最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛,将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”,补缀以成《周诗》,并给潘岳看。潘岳认为:这些诗篇不仅温文尔雅,而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和,潘岳因此写作了《家风诗》,自述家族风尚:“绾发绾发,发亦鬓止。日祗日祗,敬亦慎止。靡专靡有,受之父母。鸣鹤匪和,析薪弗荷。隐忧孔疚,‘我’堂靡构。 义方既训,家道颖颖。岂敢荒宁,一日三省。”在该诗中,作者并没有具体描述自家家世,而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
②两晋以后,这个词语渐次流行,尤其是在北朝,更是使用甚广。从它发轫之初,就往往和门风互用。如“门生故吏,遍于天下,而言色恂恂,出于诚至,恭德慎行,为世师范,汉之万石家风、陈纪门法所不过也,诸子秀立,青紫盈庭,其积善之庆欤”(《魏书》卷五十八),“少而清虚寡欲,好学有家风”(《北齐书》卷四十二)等等。
③历史文献中提及家风一词,往往蕴藏有对传统的继承意义。例如,“齐有人焉,于斯为盛。其余文雅儒素,各禀家风。箕裘不坠,亦云美矣”(《南史》卷二十二)。这里的“禀”字,就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等,无不体现了这一特点。
④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德”,把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
⑤家风作为家庭的文化和传统,表现的也是一个家庭的气质和风习,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念,并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼;也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。
⑥正因为如此,对家风、门风或称誉或贬损,也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说: “刁氏世有荣禄,而门风不甚修洁,为时所鄙。”卷四十七也有:“及道将卒后,家风衰损,子孙多非法,帷薄混秽,为论者所鄙。”可见,即便是在传统社会,被视为传家久、继世长的家风,也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
⑦家风,是一个家庭在长期的延续过程中,形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌,摸不着的风尚习气,以一种隐性的形态,存在于特定家庭的日常生活之中,家庭成员的一举手、一投足,无不体现出这样一种习性,这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气,将它看作是一 个家庭的传统,是一个家庭的文化。
⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法,它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成,也就成为教化的资源,对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义,但家风是一种不必刻意教诫或传授,仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质,具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”,就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说,可以把家规看作是教化家人的教科书,而家风则是经由长期教化后的结果。
(选自百度百科,有删减)
链接一:习近平谈家风 家是最小国,国是千万家。家风的“家”,是家庭的“家”,也是国家的“家”。 十八大以来,习近平多次强调家风,说的是“小家”,着眼的是“大家”。
2015 年 2 月 17 日,中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调,家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,中华儿女都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出:“家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到,“广大家庭都要弘扬优良家风,以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”,“各级领导干部要带头抓好家风,做家风建设的表率”。
2017年3月5日 ,习近平参加上海代表团审议时,询问上海奉贤区“奉贤”之含义,肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视,始终如一。
(摘自中国家风网,有删改)
链接二:《中华好家风》歌词
你也这样说 我也这样说 没有好家风 日子咋红火 我也这样说 你也这样说
治国如治家 治家如治国 你有一个家 我有一个家 不能治好家 怎能治好国
家风连国风 国风兴家风 温良恭俭让 是否还记得 是否还记得
你也对我说 我也对你说 国风不清明 哪有万民乐 我也对你说 你也对我说
家和福星照 国泰鸿运多 爱国如爱家 爱家如爱国 人讲精气神 国讲正清和
家风连国风 国风兴家风 仁义礼智信 千年传美德 千年传美德
(摘自酷我音乐网,有删减)
1.阅读上述材料,下列说法不符合文意的一项是( )(
A. 《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
B. 《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。
C. 家风,有自己独特的风习和风貌,以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。
D. “渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。
2.下列对材料中“家风”的表述,符合文意的一项是( )
A. 家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。
B. 两晋以后,家风一词渐次流行,尤其是在南北朝,更是使用甚广。
C. 《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义,传达了下对上、后对前的承继接受。
D. 北周庾信把家风世德作为最优先的题材,致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。
B. 家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。
C. 家风一旦形成就成为教化的资源,是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。
D. 家风不同于家规,家规是家庭世代相传的道德准测,家风是长期教化后的结果。
4.结合三则材料,请谈谈为什么要重视家风建设。
5.你认为的好家风是什么,请写出两条。对于如何形成好家风,你有什么建议?
九年级语文现代文阅读中等难度题
家风
①“家风”一词,最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛,将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”,补缀以成《周诗》,并给潘岳看。潘岳认为:这些诗篇不仅温文尔雅,而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和,潘岳因此写作了《家风诗》,自述家族风尚:“绾发绾发,发亦鬓止。日祗日祗,敬亦慎止。靡专靡有,受之父母。鸣鹤匪和,析薪弗荷。隐忧孔疚,‘我’堂靡构。 义方既训,家道颖颖。岂敢荒宁,一日三省。”在该诗中,作者并没有具体描述自家家世,而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
②两晋以后,这个词语渐次流行,尤其是在北朝,更是使用甚广。从它发轫之初,就往往和门风互用。如“门生故吏,遍于天下,而言色恂恂,出于诚至,恭德慎行,为世师范,汉之万石家风、陈纪门法所不过也,诸子秀立,青紫盈庭,其积善之庆欤”(《魏书》卷五十八),“少而清虚寡欲,好学有家风”(《北齐书》卷四十二)等等。
③历史文献中提及家风一词,往往蕴藏有对传统的继承意义。例如,“齐有人焉,于斯为盛。其余文雅儒素,各禀家风。箕裘不坠,亦云美矣”(《南史》卷二十二)。这里的“禀”字,就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等,无不体现了这一特点。
④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德”,把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
⑤家风作为家庭的文化和传统,表现的也是一个家庭的气质和风习,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念,并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼;也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。
⑥正因为如此,对家风、门风或称誉或贬损,也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说: “刁氏世有荣禄,而门风不甚修洁,为时所鄙。”卷四十七也有:“及道将卒后,家风衰损,子孙多非法,帷薄混秽,为论者所鄙。”可见,即便是在传统社会,被视为传家久、继世长的家风,也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
⑦家风,是一个家庭在长期的延续过程中,形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌,摸不着的风尚习气,以一种隐性的形态,存在于特定家庭的日常生活之中,家庭成员的一举手、一投足,无不体现出这样一种习性,这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气,将它看作是一 个家庭的传统,是一个家庭的文化。
⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法,它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成,也就成为教化的资源,对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义,但家风是一种不必刻意教诫或传授,仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质,具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”,就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说,可以把家规看作是教化家人的教科书,而家风则是经由长期教化后的结果。
(选自百度百科,有删减)
链接一:习近平谈家风 家是最小国,国是千万家。家风的“家”,是家庭的“家”,也是国家的“家”。 十八大以来,习近平多次强调家风,说的是“小家”,着眼的是“大家”。
2015 年 2 月 17 日,中国习近平总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调,家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,中华儿女都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上习近平总书记指出:“家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到,“广大家庭都要弘扬优良家风,以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”,“各级领导干部要带头抓好家风,做家风建设的表率”。
2017年3月5日 ,习近平参加上海代表团审议时,询问上海奉贤区“奉贤”之含义,肯定家风、村风与民风建设。习近平对好家风的重视,始终如一。
(摘自中国家风网,有删改)
链接二:《中华好家风》歌词
你也这样说 我也这样说 没有好家风 日子咋红火 我也这样说 你也这样说
治国如治家 治家如治国 你有一个家 我有一个家 不能治好家 怎能治好国
家风连国风 国风兴家风 温良恭俭让 是否还记得 是否还记得
你也对我说 我也对你说 国风不清明 哪有万民乐 我也对你说 你也对我说
家和福星照 国泰鸿运多 爱国如爱家 爱家如爱国 人讲精气神 国讲正清和
家风连国风 国风兴家风 仁义礼智信 千年传美德 千年传美德
(摘自酷我音乐网,有删减)
1.阅读上述材料,下列说法不符合文意的一项是( )(
A. 《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
B. 《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。
C. 家风,有自己独特的风习和风貌,以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。
D. “渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。
2.下列对材料中“家风”的表述,符合文意的一项是( )
A. 家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。
B. 两晋以后,家风一词渐次流行,尤其是在南北朝,更是使用甚广。
C. 《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义,传达了下对上、后对前的承继接受。
D. 北周庾信把家风世德作为最优先的题材,致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。
B. 家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。
C. 家风一旦形成就成为教化的资源,是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。
D. 家风不同于家规,家规是家庭世代相传的道德准测,家风是长期教化后的结果。
4.结合三则材料,请谈谈为什么要重视家风建设。
5.你认为的好家风是什么,请写出两条。对于如何形成好家风,你有什么建议?
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阅读下面的材料,完成下列各题。(共10分)
(材料一)
“国庆”一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利,主忧莫与其害”的记载。我国封建时代国家喜庆的大事,莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等,因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆节。
(节选自“百度百科”词条“国庆节”)
(材料二)
步履铿锵的队伍,划过长空的机群,璀璨绚丽的烟火,载歌载舞的人们……10月1日的天安门广场,盛大的阅兵仪式、壮观的群众游行、热烈的群众联欢,70周年国庆盛典的画面已经定格在历史之中,令人心潮澎湃,激发豪情满怀,汇聚起亿万人民在复兴之路上继续奋勇前行的力量。
“中国的昨天已经写在人类的史册上,中国的今天正在亿万人民手中创造,中国的明天必将更加美好。”习近平总书记在天安门城楼上的庄严宣示,给我们以方向,给我们以力量。从70年前的那个起点出发,新中国不仅把近代以来中华民族所有的屈辱和苦痛埋藏于记忆深处,而且开启了人类历史上规模最浩大、气势最雄伟的现代化征程,把中国带到了世界第二大经济体的位置,让我们这个文明古国实现了由沉沦而 A 、经苦难而 B 的奇迹般重生。当人民子弟兵在天安门前雄壮行进,当群众游行的欢呼声直上云霄,当璀璨的节日焰火点亮夜空,没有人会怀疑:“中国大踏步赶上了时代,中国人民意气风发走在了时代前列!”
(节选自《伟大成就彪炳人类史册——国庆盛典启示录》)
(1)请在(材料二)第二段的空白处填上合适的词语。
A: B:
(2)请结合上述材料,说说庆祝国庆节有哪些意义。
(3)班级召开“庆祝国庆”文艺晚会,请你参与活动设计,完成以下题目。
①请为“爱国歌曲我来唱”环节推荐一首爱国歌曲:
②请为“爱国诗歌我来诵”环节推荐两句爱国诗句:
③请以主持人的身份设计一段开场白:
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阅读下面文段,回答问题。
学会宽容
①西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道:“乾坤以有亲可久,君子以厚德载物。”人生在世,要学会宽容。
②学会宽容,是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载,武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世,司马光评价他“宽厚清慎,犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬,他笑着说:我不当乡巴佬,谁当乡巴佬呢?当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德,想把他排挤出朝廷,他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰:我之所以了解你,正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。
③学会宽容,A 。世间并无绝对的好坏,而且往往正邪善恶交错,所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子,锱铢必较,为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁,不仅尴尬,还招致仇怨,实不值得。“天地本宽,而鄙者自隘”,《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说:“胸中要有泾渭,然亦须气量含宏,不可太生拣择。”弘一大师说得更直接:“精明者,不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”,也是这个理儿。事实上,宽容并不代表无能,却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现,即所谓“海纳百川,有容乃大”。
④学会宽容,B 。三国时那个在政治上颇不得志的曹植,却说出了一番富含哲理的话:“天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。”一个人要想成就一番事业,就必须有恢宏的气度,自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载,吕蒙正初入朝堂时,有一朝士指着他说:“这小子也参政?”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁,吕蒙正不允,说:“若知其姓名,怕以后不能忘记,所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。
⑤清朝金缨说得好:“人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说:“心只是放宽平便大,不要先有一私意隔碍便大。”学会宽容,关键是要剔除心中的私欲和杂念,淡泊明志,有所追求;同时要推己及人,以直报怨,与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉:“腹中天地宽,常有渡人船。”
(作者:周振国原文有改动)
1.分析第①段在文中的作用。
2.阅读全文,在③④两段的横线上补写出相应的句子。
3.请简要分析第②段的论证思路。
4.下面哪一则材料适合作为第⑤段划线句的论据?请简述理由。
材料一清朝康熙年间,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送礼部尚书张英。张英见信回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张老夫人令家丁后退三尺筑墙。邻居很受感动,命家人也把院墙后移三尺。
材料二一次理发师为周总理刮脸时,总理咳嗽了一声,刀子不小心把他的脸刮破了。理发师十分紧张,不知所措。周总理和蔼地说:“不用着急,这不能怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”
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下列表述有错误的一项是( ) (3分)
A.柳宗元,唐宋八大家之一,著有《柳河东集》,我们学过他的作品《小石潭记》。 |
B.诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也称“诗三百”,《关雎》就是其中的一篇。 |
C.“世外桃源”的故事出自三国时期著名诗人陶渊明的散文《桃花源记》。 |
D.周敦颐是北宋的哲学家,他的作品《爱莲说》是托物言志的名篇。 |
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文学文化常识与名著阅读。
(1)下列有关文学文化常识表述正确的一项是( )
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。分“赋”“比”“兴”三部分。其中有《关雎》《无衣》《蒹葭》等名篇。
B.我国古代男子一般有名有字,《三国演义》中夏侯惇称主簿杨修为杨德祖,称字不称名,是不符合当时社交礼仪的,其中隐含着他对杨修的不敬。
C.初中教材中有许多鲁迅先生的作品。其中《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》选自他的散文集《朝花夕拾》,《社戏》选自他的小说集《呐喊》,《故乡》选自他的另一部小说集《彷徨》。
D.《人类群星闪耀时》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的传记名作,它向我们展现了许多决定世界历史的瞬间,其中有太平洋被欧洲探险者发现、东罗马帝国最后堡垒拜占庭陷落、拿破仑兵败滑铁卢等内容。
(2)阅读下面片段,完成①②两小题。
三人在庙檐下立地看火。数内一个道:“这一条计好么?”一个应道:“端的亏管营,差拨,两位用心!回到京师,禀过太尉,都保你二位做大官。这番张教头没得推故了!”一个道:“林冲今番直吃我们对付了!高衙内这病必然好了!”又一个道:“张教头那厮!三回五次托人情去说‘你的女婿没了’,张教头越不肯应承,因此衙内病患看看重了,太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了!”又一个道:“小人直爬入墙里去,四下草堆上点了十来个火把,待走那里去!”那一个道:“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道:“便逃得性命时,烧了大军草料场,也得个死罪!”又一个道:“我们回城里去罢。”一个道:“再看一看,拾得他两块骨头回京,府里见太尉和衙内时,也道我们也能会干事。” (选自《水浒传》第十回)
①画横线的“这条计”是指什么计?它“好”在什么地方?
②请你联系小说《水浒传》林冲的有关故事情节谈谈成语“逼上梁山”的含义。
九年级语文文学作品阅读简单题查看答案及解析
阅读选文,回答问题。
夏侯惇正走之间,见于禁从后军奔来,便问何故。禁曰:“南道路狭,山川相逼,树木丛杂,可防火攻。”夏侯惇猛省,即回马令军马勿进。言未已,只听背后喊声震起,早望见一派火光烧着,随后两边芦苇亦着。一霎时,四面八方,尽皆是火;又值风大,火势愈猛。曹家人马自相践踏,死者不计其数。赵云回军赶杀,夏侯惇冒烟突火而走。
且说李典见势头不好,急奔回博望城时,火光中一军拦住。当先大将,乃关云长也。李典纵马混战,夺路而走。于禁见粮草车辆,都被火烧,便投小路奔逃去了。夏侯兰、韩浩来救粮草,正遇张飞。战不数合,张飞一枪刺夏侯兰于马下。韩浩夺路走脱。直杀到天明,却才收军。杀得尸横遍野,血流成河。后人有诗曰:
博望相持用火攻,指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功。
(选自人民文学出版社1982版第三十九回)
1.选文出自中国古典名著《______》,作者是元末明初小说家______(人名)。
2.选文写的是诸葛亮出山后火烧博望坡的情节,在这部作品中,还有很多采用火攻的情节,请写出其中的两个。
3.博望坡用兵是诸葛亮首次指挥作战,从选文中哪些细节可见其军事指挥才能?
九年级语文名著阅读困难题查看答案及解析
下列有关文学、文化常识的表述不正确的一项是( )
A. 文化传统中,古人称谓有谦敬之别,如“舍弟”是谦称,“家母”是敬称。
B. 《诗经》是我国最早的诗歌总集,风、雅、颂、赋、比、兴合称“诗经六义”。
C. 古人常以号显示某种志趣或情感,如欧阳修自号醉翁,苏轼号东坡居士。
D. 诗句“千里共婵娟”“呼作白玉盘”中“婵娟”“玉盘”都是月亮的别称。
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列有关文学常识的表述,错误的一项是( )
A. 《史记》是我国第一部编年体通史,是西汉时司马迁所著。
B. 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法,兴是借他物来引出此物的意思,相当于现在的象征修辞方法。
C. 《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是战国中期庄子及其后学所著,与《老子》《周易》合称“三玄”。
D. 《画山绣水》的作者是杨朔,是现代散文家,文章将神奇而美丽的桂林山水表现旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的传说结合起来,具有很强的趣味性。
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阅读《谈家风》,完成下题。
谈家风
①家风又称门风,这个词语在西晋出现并在其后流行,它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。如同一个人有气质、一个国家有特色一样,一个家庭在长期延传的过程中,也会形成自己独特的习性和风貌,体现在家庭成员的一举手一投足之间,这就是家风的表现。家风是一种特定的传统,凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念,又因子孙后代的认同传承而持久存在。
②家风代代相沿,陶染后辈,深刻影响家族成员的个性。这是一种不必刻意教诫或传授,仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质,具有“润物细无声”的特点。所以,良好的家风是一个家庭无形的财富。一个家庭如果家风好,那么每一个成员都会受到好的影响。因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。他们的家庭,必然是长辈父母以身作则,率先垂范。北宋史学家司马光正直坦荡,为官俭廉,在他的教育下,司马康潜心读书,修身自律,后来历任校书郎、著作郎等职,在为人、治学方面酷似其父。京剧大师梅兰芳一生律己甚严,他“尊重孩子就像尊重观众一样”,不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖,同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。
③同时,良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分,为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础。我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念,往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信,都堪称一定时代家风家教的典范。在家风的代代传承中,忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根,成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。随着社会的发展,家风也在不断被赋予新的内容。社会主义核心价值观所包含的丰富内涵,会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
④良好的家风能够汇聚正能量,推动社会文明的进步发展。家风连着民风,影响到社会风尚,好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长,而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”,到一方就影响一方、熏染一方。因此,好的家风能持续促成好的社会风气,使民族的发展与进步获得无尽的能量。
⑤家是最小国,国是千万家,家风建设不是一家一户的小事。小小家风传承着自强不息的民族精神,小小家风汇集成良好的社会风尚。因此,每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风,维持好的家风,延续好的家风,让良好的风尚得以弘扬,让中华文明世代传承。
1.从上文中可以看出,传承、建设良好的家风有哪些重要意义?
2.上文第二段中说,家风是“一种不必刻意教诫或传授,仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质,具有‘润物细无声’的特点”,请联系《母亲的哲学》第⑩段内容谈谈你对这句话的理解。
3.读过《母亲的哲学》和《谈家风》两篇文章后,你是否产生了关于家庭教育的联想?下面两位网友在“家风家教”主题贴吧中的帖子,请你联系自己的生活实际跟帖。(不超过150字)
网友麦逢:一直以来,我家都有一个特殊的、不成文的传统。我们常常是一大家子人在一起吃饭,为了照顾孩子和老人,我父亲便会在吃饭前将同一盘菜里混合的肉和素菜分别拨开,方便贪吃的孩子们和眼花的长辈食用。等最需要营养的老幼两代都饱食之后,父亲才会心满意足地用筷子尖夹起仅剩的一丁点肉来。
网友默默家:打小姥姥姥爷就教育我们,什么都不能浪费。在他们的影响下,我家的大人小孩都有储物的习惯。我的办公室里就有一个小盒子,放着捡来的扣子、钉子等小零碎,同事都觉得挺可笑。一天,办公室的门坏了,修理工找不到合适的钉子,我赶紧把小盒子递上去,结果真从里边找到了一颗!真庆幸我有这个好习惯,节约在小处,利用在大处。
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阅读下面的诗歌,回答后面小题
夏夜
唐·韦庄
傍水迁书榻,开襟纳夜凉。
星繁愁昼热,露重觉荷香。
蛙吹鸣还息,蛛罗灭又光。
正吟秋兴赋,桐景下西墙。
注:秋义赋,即西普文学家潘岳的代表作《秋兴赋》。潘岳32岁时,是太尉府的属员兼任虎责中郎将,又在散骑官署内寄居值班,早起晚睡,难得一刻安宁,有感而作此赋。
1.请简要赏析诗句“星繁愁昼热,露重觉荷香”的妙处。
2.本诗抒发了诗人哪些情感?请简要回答。
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