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声音不殊 文体何立
——关于当下的小说语言
不管把小说的起源追溯得多么辽远，我们都无法否认小说最主要的根系牢牢地扎在说书人的书 台。就算小说生产与消费的现场早已从书台移至书斋，写小说和读小说的人都应该仔细聆听小说文体 根基处隐隐传来的书场中那个“疑雨疑云颇多关节，绘声绘影巧合连环”的顿挫之声。理解了小说的 写与读原来脱胎自勾栏瓦舍的说和听，懂得了小说穷世界之广大、极人心之精微的雄心、野心，说到 底却可能只是一片不得不悦普罗大众观听之耳目的苦心，就能领悟作家王安忆一个近乎武断的判断： “我将‘诗’划为文学的精神世界，而‘小说’则是物质世界。”
小说既是建基于现世的淤泥，小说家的前身既是书台上纵横捭阖的说书人，这些先天印记就一定 会给小说语言带来如下特征。首先，小说语言来路庞杂、真真假假、荤腥不忌。其次，叙述语言绝对 地优位于人物语言，所谓的“小说风格”很多时候就是叙述语言的风格，这是因为小说的推进无非就 是叙述人之叙述的铺陈，而人物的说也是被叙述人的叙述所叙述出来的。正是由于认识到叙述语言的 优位性，苏童的大多数小说索性去掉人物语言的双引号，让它们成为间接引语，一种被叙述语言改造 和统摄的人物语言。
从以上体悟出发，我认为当下小说的语言相应地存在两点问题。 第一，小说语言强作典雅，好像用典雅的语言写出来的小说就一定是高级的小说似的，殊不知雅
也许只是孱弱、干枯和隔靴搔痒，俗有时候反而是泼辣的，一鞭子就是一道血痕。可以举一组经典作 家的比喻略作对比：同样是形容一张抹过官粉的丑脸、黑脸或是老脸，老舍说虎妞的脸仿佛“黑枯了 的树叶上挂着层霜”，赵树理说三仙姑的脸就像是“驴粪蛋上下了霜”。可惜的是，驴粪蛋一类的词 汇入不了很多小说家的法眼，他们恨不得找出所有带“玉”字偏旁或是其他其来有自、一打眼就极高 贵、雅训的词汇来砌成自己的小说。比如，葛亮的《北鸢》说姐姐昭德虽是病容，仍是“刚毅朗净” 的样子。“刚毅朗净”一词美则美矣，跟样子却不太搭。
第二，小说家们只是一味诚恳、卖力地叙述，就像不太高明的歌者只会用自己的真嗓子嘶吼，他
们还不懂得运用“假声”“花腔”，不明白在自己和演唱之间应该隔着一个由自己发出却又不是他自 己的腔调——这里的腔调，对于小说写作而言，就是一种绝不能等同于小说家自身原本的叙述声音的 合适的叙述声音。忽视对叙述声音的寻找和淬炼，起码给当下小说写作带来如下后果。首先，当下某 些小说家都没有能力甚至没有意识去“吊”出属于自己的嗓子，他们的写作当然就是面目雷同的，哪 有辨识度可言，他们要想出彩的话，就只能乞灵于说的内容，说直白一些，就是借题材的光——底层 写作、民族秘史，不一而足。其次，真嗓子的音域是狭窄的，只能在有限的音区内徘徊，同理，不为 每一篇小说打造一个合适的叙述声音，而是统统由小说家本人赤膊上阵，他就只能在一个固定的音域内发声，他所有的创作好像是孪生的，写一篇与写一百篇没有本质的区别，哪像一看“今天晚上，很 好的月光”，就知道是《狂人日记》，再看“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活 气”，就知道是《故乡》——我想，鲁迅之所以被誉为“文体家”，大概就是因为他有能力为每一篇 小说确立一个独特的叙述声音。声音既殊，文体必异。
（摘编自《人民日报》2017 年 2 月 10 日）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 小说的基础是现实平常生活，小说家的前身是说书人，小说的根本目的只是取悦大众，这是小 说的先天印记。
B. 小说语言有两大特征，一是来路庞杂、真真假假、荤腥不忌，二是叙述语言绝对地优位于人物语言。
C. 当下小说的语言存在两个问题，一是强作典雅，二是只一味诚恳、卖力地叙述，忽视去寻找、
淬炼合适的叙述声音。
D. 当下某些小说家的写作面目雷同，缺乏辨识度，只能靠题材出彩，而且同一作家的篇与篇之间 也缺乏本质区别。
2.下列对文章的论点、论据及论证方法的分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏童的大多数小说中的人物语言没有加上双引号，这样的人物语言是被叙述语言改造和统摄 的，显示了叙述语言的优位性。
B. “黑枯了的树叶上挂着层霜”“驴粪蛋上下了霜”“刚毅朗净”都是形容人的脸的，但前两者 通俗，后者典雅。
C. 作者以“假声”“花腔”为喻，指出在小说写作中，要寻找和淬炼出一种绝不能等同于小说家 自身原本的叙述声音的合适的叙述声音。
D. 《狂人日记》和《故乡》的开头叙述声音各异，语言风格不同，让人很容易区分，从而也就有 了不同的文体特征。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 小说生产与消费的现场已从书台移至书斋，但并不能改变小说“疑雨疑云颇多关节，绘声绘影巧合连环”的特征。
B. 小说的风格即小说叙述语言的风格，小说以叙述语言推进，人物语言是被叙述语言叙述出来的，处于次要地位。
C. 小说水平的高低与语言的雅俗无关，典雅的语言有时候孱弱、干枯和隔靴搔痒，通俗的语言有时候反而泼辣有力。
D. 每一篇小说应当有一个合适的叙述声音，该叙述声音不能等同于小说家自身原本的叙述声音，这样每一篇小说才有独特的个性。
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阅读下面的文字，完成各题。
今天，当后现代写作的叙事实验越来越难以走出小众化的怪圈时，回到中国小说传统的声音不时响起。
中国小说特别是白话小说常常使用对话来表现人物，通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，甚至用对话用来表现故事。美国汉学家浦安迪观察到，中国的主流文学，“言”往往重于“事”，“事”常常被“非事”打断。也就是说，西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。而中国小说，往往对人物的语言投入更大的关注。我们对中国小说中的某个人物印象深刻，很大程度上是因为语言使他成为一个活灵活现、神情毕肖的个人，所谓“如闻其声、如见其人”。金圣叹评《水浒传》的好处，认为“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。……施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙”。老舍称赞曹雪芹，也说他笔下的人物，都说地道的北京话，却极具个性，“凭空给世界创造出许多不朽的人物”。
现代文学的不少优秀之作保留了中国小说传统的影响，重视小说人物的“声口”，注意表现说话人的神情口气，从而塑造了很多典型的人物。老舍就受传统小说影响很深。他的小说结构，“不取中国小说的形式”，而借鉴以狄更斯为代表的西方小说；但他笔下人物的语言，却是极生动活泼的口语。虎妞的语言，刻画出一个既波辣能干，又“像老嫂子疼爱小叔子”一样爱祥子的女性典型，而祥子嘴里蹦出来的每个字都对塑造这个闷头闷脑、淳朴、老实的车夫形象起到了关键作用。老舍特别擅长用简明浅白的口语塑造生动有力的人物形象，正是受到了中国小说高度重视人物“声口”的叙事传统的影响。
整体而言，随着各种叙事技巧的花样翻新，当代小说家普遍放弃了以“声口”塑造人物的方法。他们更注重“叙事”，而非通过贴合人物个性的语言来塑造人物。在众多拖沓冗长的小说中，我们不能发现个性鲜明、生动形象的人物语言，很难对某个人物产生深刻的印象对于认真探索小说艺术的写作者们来说，西方的小说技巧固然值得借鉴，但写好人物语言、仔细揣摩人物“声口”，或许也是我们不该放弃的并未远去的小说传统。
评论家周明全认为，尽管必须开眼看世界，但必须摆脱对西方经验的被动依赖，返回到中国经验的“原乡”。他提出“好的中国小说”应该具有故事好、人物典型、个性突出、语言优美有力等要素，具有历史感、经典性、诗性美、朴拙美、浑然美等美学特征。这是对中国小说传统在当下创新与转化的理论探索。
（摘编自王晶晶《将中国小说的传统重新擦亮》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 我国小说传统注重人物对话描写，通过对话展现人物个性，塑造典型人物形象。
B. 我国传统小说人物语言描写常常能够做到“如闻其声、如见其人”，令人难忘。
C. 曹雪芹的《红楼梦》给世界创造出许多不朽人物，主要是使用了地道的北京话。
D. 当今，我国大多数小说更注重“叙事”，而抛弃了重视人物“声口”的叙事传统。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章就当今小说注重叙事路却越走越窄的现象，率先提出回归小说传统的观点。
B. 文章列举金圣叹、老舍对经典小说的评点，证明了我国的小说传统注重“声口”。
C. 文章对照我国小说传统的成功经验剖析了当今小说问题，对比分析，论证深刻。
D. 末段引用周明全观点，对我国当今小说创作提出希望，总括上文，深化了主题。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 外国小说注重描写事件发展过程，重“事”轻“言”，因此人物形象不够鲜活。
B. 《水浒传》的语言描写符合人物的性情气质，人物虽多，但个性鲜明，各尽其妙。
C. 当今小说叙事长篇累牍，人物语言难以做到贴切有力，对小说艺术不做深入探索。
D. 只要认真研究小说技巧，仔细揣摩“声口”，创造出好的中国小说，为期不远。
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阅读下面的文字,完成下列小题。
关于中国古文字的产生时代这一问题始终缺乏具体确切的答案。就是世界各国的文字学专家，对于文字产生的具体时代也有着不同的见解和学派。。
一种说法，认定文字的起源并不比语言产生晚，认为人类早在旧石器时代或新时器时代初期就产生了文字。持这种观点的人，主要把人类最早的图画、图示和各种刻记纳入了文字的范围。他们把原始人的许多岩画谓之“图画文字”；也有把纹文时期的纹记视作正式的文字。这主要是对文字的真正定义和内涵缺乏一个正确的认定。当然我们很容易想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示。但是文字终归是文字，它和那些原始的辅助表意手段有着根本的区别，这个根本的区别是不管世界上哪个民族的文字，没有一个不是他们民族语言的符号，尽管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表词文字，有的是标声文字，但都是和他们自己民族的语言一致的，凡是语言能表达的，文字就能表达。所以可以说文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具。这样的文字，自然是产生在语言产生以后。
还有一种观点也是不能使人认同的。那就是拘泥于实证主义的研究方法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物的不存在，就对没有被认识或没有被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持一完全否定的态度。这种实证主义的方法并非是科学的态度。比如说，在中国古文字起源的研究中，很多人认定殷商时期的甲骨文就是最古老的汉字，可在甲骨文被发现以前，人们长期认为商周时期的金文是中国最古老的文字。这些一见实物就动辄定论的习惯，一直妨碍了对文字起源的系统地、理论地探讨，也难以形成一个科学的客观的明晰结论。
当然，甲骨文是比金文更为古老的汉文字，有一些甲骨文的单字比钟鼎文的结构带有更为原始的特征，如“”（子）、“”（午）、“”（丁）等。但人们都能看到，甲骨文的结构比钟鼎文简练，是简化了的古文字。甲骨文大多是当时用来刻在甲骨片上的占卜记录，为了便于镌刻，长期形成了一种非常简练的书体。文字的简化是文字形成以后的运作行为，所以甲骨文的出现，说明文字的产生已经有了了一个相当长的时期。究竟中国古文字起源于何时？根据种种依据推断，中国古汉字最早出现在六千年以前的中石器时代，形成于五千年后的新石器时代。
（摘自牟作武《中国古文字的起源》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 世界上任何一个民族的文字都是自身民族语言的符号，都和本民族语言相辅相成。
B. 原始人类用手势比划表达某种意念或某种信息，这种表意手段可以帮助理解语言。
C. 有文字学专家对文字内涵缺乏正确的认定，把各种刻记或纹记看作正式的文字。
D. 有实证材料才会认定事物的存在的实证主义研究方法不利于做出科学明晰的结论。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章重点阐述关于古文字产生时代的不同见解，并作出了古汉字最早出现时代的判断。
B. 文章第二段提出错误观点并分析其错误原因后，提出“文字产生在语言之后”的观点。
C. 对实证主义研究方法，先论证其谬误，再阐释概念，然后指出其消极影响，层层深入。
D. 文章末段说甲骨文的结构比钟鼎文简练，是为了证明甲骨文的出现已有相当长的期。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 人类最早的图画、图示、纹记等，应当与他们要表达某种意念或某种信息有关，所以与文字的产生关系很密切。
B. 我们即使把那些能表达某种意念或某种信息的可视符号认作是文字，也不能认定文字的产生比语言产生更早。
C. 中国古汉字形成于五千年前的新石器时代，那时距商朝时代久远，可见甲骨文不一定是中国最古老的文字。
D. 作者认为，中国古文字最早出现在六千年以前的中石器时代，这种观点在世界各国文字学家中并未形成公论。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
关于中国古文字的产生时代这一问题始终缺乏具体确切的答案。就是世界各国的文字学专家，对于文字产生的具体时代也有着不同的见解和学派。
一种说法，认定文字的起源并不比语言产生晚，认为人类早在旧石器时代或新时器时代初期就产生了文字。持这种观点的人，主要把人类最早的图画、图示和各种刻记纳入了文字的范畴。他们把原始人的许多岩画谓之“图画文字”；也有人把纹文时期的纹记视作正式的文字。这主要是因为对文字的真正定义和内涵缺乏一个正确的认定。当然我们很容易想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示。但是文字终归是文字，它和那些原始的辅助表意手段有着根本的区别，这个根本的区别是不管世界上哪个民族的文字，没有一个不是他们民族语言的符号，尽管世界文字之林中有的是表意文字，有的是表词文字，有的是标声文字，但都是和他们自己民族的语言一致的，凡是语言能表达的，文宇就能表达。所以可以说文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具。这样的文字，自然是产生在语言产生以后。
还有一种观点也是不能使人认同的。那就是拘泥于实证主义的研究方法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物的不存在，就对没有被认识或没有被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持完全否定的态度。这种实证主义的方法并非是科学的态度。比如说，在中国古文字起源的研究中，很多人认定殷商时期的甲骨文就是最古老的汉字，可在甲骨文被发现以前，人们长期认为商周时期的金文是中国最古老的文字。这些一见实物就动辄定论的习惯，一直妨碍了对文字起源的系统地、理论地探讨，也难以形成一个科学的客观的明晰结论。
当然，甲骨文是比金文更为古老的汉文字，有一些甲骨文的单字比钟鼎文的结构带有更为原始的特征，如“子”、“午”、“丁”等。但人们都能看到，甲骨文的结构比钟鼎文简练，是简化了的古文字。甲骨文大多是当时用来刻在甲骨片上的占卜记录，为了便于镌刻，长期形成了一种非常简练的书体。文字的简化是文字形成以后的运作行为，所以甲骨文的出现，说明文字的产生已经有了一个相当长的时期。究竟中国古文字起源于何时？根据种种依据推断，中国古汉字最早出现在六千年以前的中石器时代，形成于五千年前的新石器时代。
（摘自牟作武《中国古文字的起源》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 原始人类用手势比划表达某种意念或某种信息，这种表意手段可以帮助理解语言。
B. 有文字学专家对文字内涵缺乏正确的认定，把各种刻记或纹记看作正式的文字。
C. 世界上任何一个民族的文字都是自身民族语言的符号，都和本民族语言相辅相成。
D. 对没有完整实证材料的事物，哪怕理应存在或实际有过，也应该认定其不存在。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段提出错误观点并分析其错误原因后，提出“文字产生在语言之后”的观点。
B. 对实证主义研究方法，先论证其谬误，再阐释概念，然后指出其消极影响，层层深入。
C. 文章末段说甲骨文的结构比钟鼎文简练，是为了证明甲骨文出现时文字的存在已有相当长的时期。
D. 文章重点阐述关于古文字产生时代的不同见解，并作出了古汉字最早出现时代的判断。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我们即使把那些能表达某种意念或某种信息的可视符号认作是文字，也不能认定文字的产生比语言产生更早。
B. 人类最早的图画、图示、纹记等，应当与他们要表达某种意念或某种信息有关，所以与文字的产生关系很密切。
C. 文字的简化是文字形成以后的事，而甲骨文存在一些非常简练的书体，所以甲骨文并不是中国最古老的文字。
D. 作者认为，中国古文字最早出现在六千年以前的中石器时代，这种观点在世界各国文字学家中并未形成公论。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国香文化是中国独具特色的传统文化之一。它的起源甚早，据考古学家的考证，甚至可以追溯到石器时代。距今6000多年前的新石器晚期，古人就以燃烧木柴和其他祭品的方式来祭祀天地诸神。近几十年考古发现的各类文物（如陶熏炉）表明，早在四五千年前，古人就已经使用香品了。作为活化石的殷商甲骨文，早在3000多年前就已经有了“柴”字，意为“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。
春秋战国时，由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世丰富，但对香木香草的使用方法已有很多，有熏烧（如蕙草、艾蒿），佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，不乏记述采掇香药香草的歌谣，如“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。我国第一部医学典籍《黄帝内经》，总结了我国人民与疾病长期斗争的医疗经验，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。
人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。《尚书》有“至治馨香，感于神明”之语，《孔子家语﹒六本》说：“入芝兰之室，久而不闻其香。”在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，我们可以从中了解战国时期香文化的一些梗概。
秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝张骞通西域后，丝绸之路的开通，使中外文化出现了空前的大交融。当时东南亚、南亚和欧洲等地的各种香料开始传入我国，丰富了我国的香料种类，推动了香文化的发展。班固给其弟班超的书信中有“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”等语句，可见当时香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。
《汉官曲制》还规定，“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”，“含鸡舌香伏奏事”。宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。1972年我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，在一号汉墓出土的文物中，发现了熏囊、绢袋、绣花枕和熏炉等物品，其中都装有药物。这些药物经研究鉴定为辛夷、桂、花椒等香药。
宋代，香文化达到了全盛时期。由于中药成药的广泛流传，香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香来礼佛敬神），香药的用药数量大幅度增加。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，当时香药居进口货物首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。宋朝的税收，仅仅市舶司香药税率收入一项，从宋初的1600余万，至南宋淳熙末增至6000余万，成为南宋朝廷的主要财政收入之一。
唐宋时期“香”
受到文人的高度推崇，读书以香为友，独处以香为伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香饰其庄严，松阁之下以香展其儒雅；调弦抚琴，以清香一炷佐其心志，导其韵致；品茗论道、书画会友无不以香为聚。生活上，书中置芸香草避虫而有“书香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香树皮作纸而有“香纸”，凡此种种，举不胜举。（摘编自《中国香文化概述》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 新石器时代，古人通过燃烧木柴等祭品来祭祀天地诸神的形式，可以看作是香文化的起源。
B. 春秋时期，香木香草的种类虽然不够丰富，但人们发明了许多使用方法，在《诗经》中就有相关的记载。
C. 《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，书中提出了艾灸、熏燎等治病方法，体现了古人使用香药香草的智慧。
D. 文人偏爱香木香草，歌之咏之，托之寓之，屈原就曾在《离骚》《九歌》等作品中借香草来讴歌忠贤。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 秦汉时期，政治局面的稳定，丝绸之路的开通，为香文化的进一步发展起到了推动作用。
B. 《汉官曲制》规定，向皇帝奏事的尚书郎事先要用香薰衣，奏事时还要口含香料。
C. 丝绸之路开通以后，东南亚、欧洲等地的香料开始传入我国，香药成为当时中外贸易的重要商品。
D. 马王堆汉墓出土了一些装有香药的熏囊、熏炉等物品，说明熏香风习在民间已较为普遍。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 宋代，中药成药的广泛流传、香疗法的普及、宗教用香等因素使得香药用药数量大幅度增加。
B. 宋朝出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”，促进了香药的进口，使香药成为主要进口货物。
C. 唐宋时期，“香”已经渗入到文人的生活中，其不仅是芳香之物，更能启迪性灵，濡养身心。
D. 香文化萌芽于石器时代，成长于春秋，发展于汉，鼎盛于宋，伴随着民族的发展，是留给后人的一笔不可多得的宝贵财富。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国传统叙事源远流长，但叙事统治地位长期被历史叙事所占领，历史过于发达，阻碍了文学叙事的展开。如果说西方有《荷马史诗》那样的宏大叙事，其性质为文学；那么中国只有《左传》《史记》的宏大篇章，其性质为历史。在这样的背景下，中西小说不同的文体发生机制形成了。在西方，欧洲近代小说的产生，源于“史诗的广阔的背景、巨大的规模、复杂而精巧的结构、叙述重大事件的能力；戏剧对场景的分割、设置、对话；历史散文对散文语言的锤炼；传奇中引人入胜的情节等”。
②在中国，小说文体的产生，有另外一套机制。在小说文体产生的早期或“前小说”时代，历史文体对小说的影响大大超过文学文体本身。董乃斌说：“中国的古史著作是后世小说最初也是最根本的寄生地，小说的原始胚基，就附着在古史著作身上。”也有学者持不同看法，如杨义认为“从文体发生学的角度看，中国古典小说存在‘多祖现象'，然而‘多祖’所遗传的基因，从小说艺术构成形态着眼，则是多重文化和文体因素的共构”。尽管已经有了多种不同研究结论的存在，但仍可看到，研究者们对中西小说文体发生大轮廓的总体认识却是相对一致的，即西方小说是文学的产物，而中国小说是历史的产物。
③若以上推论成立，在考察中国小说的文体发生时，就不免会有一个疑问：既然中国的历史叙事在《左传》《史记》的时代就已经发展到那样高的水平，为何小说叙事却迟至唐代中叶才走向成熟？答案只有一个，那就是历史叙事并不能完全代替小说叙事，必须有待其他因素的介入，才促使小说叙事从历史叙事中分离出来，走向自身的独立。而小说叙事的独立，也就是小说文体的独立。需要强调的是，这里的“其他因素”，绝不能简单地归结于与远古历史叙事共生并存的神话或子书，也不是文学内部其他文体的发展，而是一种富有威势与成效的外来因素。
④当中国文明发展到唐代文化的鼎盛时期，作为小说叙事“多祖”因素的神话、子书叙事都已渐渐退隐幕后，蓬勃生长起来的是六朝以来的宗教叙事，尤其是佛教叙事。宗教叙事带来了与历史叙事完全不同的叙事形态，尤其是对叙事虚实观念的冲击，结束了《左传》《史记》以来的历史叙事黄金时代。而小说作为一种以“虚构散文故事”为特征的文学文体，就在历史叙事与宗教叙事的互动中产生了。
（摘编自韩云波《历史叙事与中国古典小说的兴起》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.中国的传统叙事长期占据统治地位，使得中国的小说叙事到唐代中叶才走向成熟。
B.历史文体对小说的影响远胜文学文体本身，历史叙事在春秋时就已达到很高水平。
C.中国小说文体的最终独立是靠着历史叙事与富有威势和成效的外来因素的互动。
D.西方的《荷马史诗》和中国的《左传》《史记》，造就了中西方小说不同的文体发生机制。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章通过对比中西小说文体发生机制的不同，突出了宗教叙事与中国小说兴起的密切关系。
B.文章论证中国的小说叙事最终得以成熟的原因，是以史实作为支撑和依据的。
C.通过论证中国小说的兴起、其叙事的成熟及其文体的独立，文章把论证推向了深入。
D.文章引用不同学者对小说起源的看法，是为了指出他们在总体上有相对一致的认识。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.史诗、戏剧、传奇都可推动小说文体的产生，可见不同的文学文体间是存在一定共通性的。
B.如果宗教叙事早在唐代之前就能出现，那么中国的小说将会早于西方小说产生并成熟。
C.神话、子书都有成为中国小说“始祖”的可能，足见对文体起源的考察不可过于简单化
D.如果不能处理好虚构与现实的关系，小说会在一定程度上淡化其作为文学文体的特色。
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网络小说是当下中国文学市场最为繁荣、活跃的文学现象，2017年网民人数3.6亿，文学网站储藏的原创小说1600余万部，日更新达1.5亿汉字。网络小说成为文化产业的重要组成部分，根据网络小说改编的电视剧，大多产生比较热烈的社会反响。网络小说在海外迅猛发展:一是海外专门搭建了翻译传播中国网络小说的平台，如北美最早也是目前影响最大的中国网络文学英译网站Wuxiaworld（武侠世界）；二是中国的网络小说网站也积极搭建海外平台，如2017年5月正式上线的起点中文网国际版。问题在于，我们既欣慰于当代网络小说的迅猛发展，更期盼网络小说能够涌现一批大家精品。经过20年的发展，中国网络小说粗放型发展阶段可以过去了，精品意识应该树立。
中国网络小说并不缺乏传奇的故事和多变的人性，缺乏的是精神高度和文化内涵。
精神高度是指看得见人类的发展规律和推动发展的核心力量，它需要历史的思考，更需要对现实生活和时代精神的考量。古今中外的文学精品无一不是在对时代现实的剖析中揭示人性的伟大和深刻。中国当代网络小说虽然有了一些表现现实生活的作品，但主要还是集中在剑仙、玄幻和后宫的描述中，网络小说作家所关注的生活似乎基本疏离于当代人的生存状态。那些疏离现实的生活描写，缺少时代精神的呼应，可以产生离奇，写出人性的变异，却不能产生时代效应，形成人生的震撼。这是中国当代网络小说缺少精品最为重要的原因。
文化内涵既指世界优秀文化，更指中国传统主流文化的正能量和当代中国的时代文化。中国传统文化和当代中国的时代文化与中华民族血肉相连，是中华民族的根。大多数当代中国网络小说追求神秘文化、特异文化，将世界大众文化的一些要素移植到小说中来，会产生短暂的阅读快感，却很难形成弥久的阅读体验。只有将时代的精神高度、表现中国文化内涵与高超艺术价值融为一体，才能创造出精彩的中国故事，呈现出中国小说的独特性。
精神高度需要作家的思想境界，文化内涵需要作家建立宏大的文化格局，这与作家的艺术追求有着必然联系仅认为网络小说创作门槛低可以尽情发挥或仅看到网络平台传播可以获取人气和经济利益，看不到这是贡献声响和色彩、展现诗情和意境的崇高创作途径，是无法创作出精品的。这确是当代中国网络小说创作必须思考的问题。
（节选自汤哲声《中国当代网络小说呼唤精品意识》）
1.下列有关原文内容的理解，正确的一项是（ ）
A.网络小说在当下中国文学市场异常繁荣和活跃，因此中国网络小说已经度过了粗放型发展阶段。
B.中国当代网络小说缺少时代精神的呼应，可以产生离奇，写出人性的变异，却不能产生时代效应，形成人生的震撼。
C.精神高度需要作家的思想境界，需要作家对历史的思考，需要对现实生活和时代精神的考量。
D.追求神秘文化、特异文化的当代中国网络小说，只能产生短暂的阅读快感，不能形成弥久的阅读体验。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A.文章第一段通过中国网络小说在国内外的发展状况，证明了网络小说在海外得到迅猛发展的观点。
B.文章第二至五段采用总分总的结构，使论证思维更加严密，使文章结构更加紧凑有序。
C.文章先指出中国当代网络小说发展中存在的不足，再论述存在这些问题的原因，论证层层深入。
D.文章以举例论证和道理论证为基本论证方法，论证了“中国网络小说应该树立精品意识”的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的是（ ）
A.作者认为，文学精品都是在剖析时代现实中揭示人性的伟大和深刻。
B.中国网络小说有传奇的故事和多变的人性，所以它未来的发展将会一片光明。
C.文学作品包括网络小说是否具备精神高度和文化内涵，与作家的艺术追求有着必然联系。
D.当代中国网络小说不能只盯着人气和经济利益，还得贡献声响和色彩，展现诗情和意境。
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生肖
对于一种古老的民俗文化——十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族， 有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的 代表有郭沫若，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间， 当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但大量的文献资料证 明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里有：“吉日 庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对 应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975 年，在湖 北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简中 的《日书》中有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗 者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状希须，面有黑焉……”《日书》中所 记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，1986 年甘肃天水放马滩墓下出土的竹简，记 载了与十二生肖的兽名、排序等文字，竹简葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的产生至少可 以追溯到秦 以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最 早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》中，十二生 肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东 南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中 关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称 属某种动物的记载。沈炯（南朝•陈）曾创作了一首十二属相诗，明显是按十二地支所配动物 的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所熟悉。
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，以上文 献已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载（《日书》、《诗经》），说明生肖的产生以及生肖 与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文 化。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢？部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国 科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限 的情况下，对与自己生活息息相关的动物（如马、羊、牛、鸡、犬等）产生一种依赖感，对 危害自身安全的动物（如虎、蛇等）产生一种恐惧感，对一些超过人类的动物器官功能（如 狗的嗅觉等）产生崇敬感，从而产生对动物崇拜。十二生肖便是人们在动物崇拜的原始信仰 影响下产生的用来纪年的兽历。
1.根据原文，下列材料能证明十二生肖起源于中国的一项是（ ）
A. 1975 年，在湖北云梦睡虎地十一号墓出土的《日书》中有关于十二生肖的记载。
B. 东汉王充《论衡•物势》一书中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。
C. 南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
D. 南朝•陈•沈炯创作的十二属相诗，是按十二地支所配动物的顺序写的。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 关于十二生肖的起源，学者们说法不一，作者虽然没有直接指出学者们的观点谁对谁错， 但从下文看，作者的观点还是明确的。
B. 据《诗经》和《日书》的记载，春秋战国时期十二生肖已经存在，而且与地支已经确立了对 应关系，而《日书》中的说法与现在流行的说法大致相似。
C. 持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传入 中国的时间一致。
D. 古人对动物产生的依赖感、恐惧感和动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物产生崇 拜，这是十二生肖产生的心理基础。
3.根据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 生肖文化是我国传统文化一个重要组成部分，研究十二生肖的起源，对研究早期天文学和 民俗文化都有不可忽视的价值。
B. 从《诗经》的记载来看，当时人们把生肖和吉凶联系在了一起；从《日书》的记载来看，当 时人们用生肖来进行占卜活动。
C. 作者据现有文献资料推断，十二生肖至少产生于我国的春秋战国时期；那么，十二生肖也 可能产生得更早，只是现在还没有发现确切的证据。
D. 按照部分学者的观点，生肖起源于原始社会人们的动物崇拜，随着社会的发展和科技进步， 随着人类对自然了解的不断深入，生肖将会淡出人们的生活。
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多数海鱼从淡水鱼进化而来
一项新研究显示，目前地球上的大部分海鱼可能是从淡水鱼进化而来的，这项研究追溯了海洋鱼类和淡水鱼类的族谱。考虑到生命起源于海洋，这个发现听起来或许有点不可思议。但是这项研究的发现可以帮助解释，为什么同陆地相比海洋有着相对较低的生物多样性。海洋占据了地球表面高达70%的面积，但是仅仅包含15%-25%的地球物种。
该项目的研究人员、纽约州立大学斯托尼布鲁克分校的生态和进化问题专家约翰▪威恩斯说：“这是一个引人注目的情况，我们还没有给出解释。”威恩斯说，新研究的结果或许提供了一条线索。淡水鱼的多样性可能继承于海洋祖先，只是这些海洋祖先却在海洋一次次生物灭绝中消亡了。这类生物灭绝将释放空间，促进一些淡水鱼的进化，以便它们再次在海洋中兴盛起来。
为了研究海洋中为什么鱼类相对较少的问题，威恩斯和同事研究了地球上海洋脊椎动物中的最大群体鳍刺鱼，这个群体包括了96%的鱼类。初步浏览数据就可以确认，淡水生物的多样性高于海洋生物，考虑到地球上淡水同海水的相对体积就更是如此了。在所有活着的鳍刺鱼中，研究人员发现了15149种淡水鱼和14736种海鱼。鱼类族谱还显示，鱼的多样性是在过去大约1亿年中突然大幅增加起来的。威恩斯说：“最奇怪、最令人吃惊或许最矛盾的是，我们今天看到的所有海洋鳍剌鱼似乎都起源于一个淡水祖先。”
未参与这项研究的加利福尼亚大学里弗赛德分校生物学家戴维▪雷兹尼克说，这些发现意味着，今天的海洋状况代表了早期生物灭绝的长期效应。雷兹尼克说：“海洋物种出人意料地少，这或许反映了过去海洋环境中出现的大规模生物灭绝远比淡水环境中的生物灭绝严重得多。”
威恩斯说，海洋地貌可能也帮助造成了这种较低生物多样性的局面。板块运动、河流改道和其他地理上的障碍可能导致淡水鱼相互隔绝。一旦相互隔绝，鱼类可能失去相互之间进行繁殖的能力，从而分裂为独立的物种。
（摘自2012年02月09日《参考消息》）
1.下面对“这个发现听起来或许有点不可思议”的理解正确的一项是（ ）
A．这个发现可以解释同陆地相比海洋生物有着相对较低生物多样性的原因。
B．这个发现不符合生命起源于海洋这一人们的普遍认识。
C．对于这个发现，科学家现在还无法找到一种合理的解释。
D．淡水鱼的多样性可能继承于海洋祖先，因此这个发现很难得到广泛的认可。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．海洋占据了地球表面高达70%的面积，但仅仅包含15%-25%的地球物种，这是因为大部分海鱼可能是从淡水鱼进化而来。
B．追溯海洋鱼类和淡水鱼类的族谱，可以发现目前地球上大部分海鱼都可能是从淡水鱼进化而来。
C．威恩斯认为，淡水鱼的多样性可能继承于海洋祖先，海洋祖先的一次次灭绝促进了淡水鱼的进化。
D．陆地上各种地理上的障碍可能导致淡水鱼相互隔绝，使鱼类可能失去相互之间的繁殖能力而分裂为独立的物种，这就使淡水鱼的种类越来越多。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．从这项研究成果中可以看出海洋生物的演变过程是海洋生物、淡水生物、海洋生物。
B．鳍刺鱼是地球上海洋脊椎动物中数量最大的群体，通过对它的统计分析就可推断出淡水生物的总量高于海洋生物的结论。
C．从鱼的多样性是在过去大约1亿年中突然大幅增加起来可以推断出1亿年前地球上或许曾经发生过一次大规模的海洋生物灭绝事件。
D．陆地环境的多样性造成了生物种类的多样性，从海洋物种的单一性就可以推知这是由于海洋环境的单一性造成的，因为海洋环境中缺少板块运动、河流改道等环境的变化。
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犬儒：从愤世嫉俗到玩世不恭
⑴犬儒是个外来词，人们通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭，但要更完整把握它，就需要追溯一下它的起源和演变。
⑵犬儒派是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。据说狄奥根尼本人住在一个桶里，以讨饭为生。有人讥笑他活得像条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。
⑶早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家，他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼也确实愤世嫉俗，他曾经在大白天提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
⑷随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派发表宏论，竭力鼓吹没有物质财富是多么的美好，而对自己的家乡依依不舍或悲悼自己亲人的死亡是多么愚蠢。德勒斯就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我，并且不再照顾我的财产了么？”“超脱”到这一步，未免就有些矫情了。还是这位德勒斯，当富翁送给他一笔钱时，他收下了，说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠或收下金钱又表示感谢，倒显得我把金钱太当回事了。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻。
⑸早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这自然就引出了一个后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。那一个人就可以很方便地对世俗观念满不在乎的同时，又毫无顾忌地去获取任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭，狄奥根尼坚持真善、揭穿伪善的批评精神也就变成了他们对善良、德性、理想的怀疑与无情嘲弄。
⑹犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是激烈的理想主义，玩世不恭则是彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或分寸感，对他人缺少设身处地的同情和理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易走向绝望，进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者常常是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
1.请简要概括本文的论证思路。
2.如何理解“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望”一句的含意？
3.犬儒们从愤世嫉俗到玩世不恭，原因何在?请根据文本概括。高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
受到文人的高度推崇，读书以香为友，独处以香为伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香饰其庄严，松阁之下以香展其儒雅；调弦抚琴，以清香一炷佐其心志，导其韵致；品茗论道、书画会友无不以香为聚。生活上，书中置芸香草避虫而有“书香”，以麝香、丁香入墨而有“墨香”，以沉香树皮作纸而有“香纸”，凡此种种，举不胜举。