阅读下面的文字，完成下列小题。电视片《守护南海珊瑚林》在呈现了海底世界珊瑚家族绚丽多姿、_...

阅读下面的文字，完成下列小题。

电视片《守护南海珊瑚林》在呈现了海底世界珊瑚家族绚丽多姿、_____ 的图景之后，回答了珊瑚为何物的问题，随着把珊瑚定性为动物的结论，眼前展现出珊瑚虫与虫黄藻绝妙的共生关系图量，那段生动漂亮的画面与充满幽默情趣的解说，_____ 地把虫黄藻寓为珊瑚虫的“房客”。“虫黄藻用光合作用产生的糖和氧气 ‘交纳房租’，并赋予‘房主’五彩缤纷的颜色；(　　　 )，还将自身代谢的产物二氧化碳及氮、磷等供给虫黄藻做光合作用原料，真可谓佳偶天成，互利双赢了”。珊瑚的美，就这样通过共荣共生的“关系”建构并诠释出来。

狄德罗还曾说过：“关系总是随着美而产生，而增长，而衰退，而消失，而千变万化。”珊瑚虫、珊瑚林、珊瑚礁在演绎了自身生命之美的同时，也会受到人类活动的破坏，而面临美的毁灭。全球气候变暖和海水温度升高，让珊瑚虫和虫黄藻原本和睦的关系不复存在，从此“六宫粉黛无颜色”，珊瑚的美渐渐衰退。而对珊瑚不择手段地盗采，海洋酸化，海水污染……更是酿成珊瑚礁“白化”乃至可能从地球上消失的悲剧。于是，影视片_____　 地描绘了以黄晖为代表的年轻的科研团队，夙兴夜寐、_____ ，拯救珊瑚、珊瑚礁的科学实践。

1.依次填人入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 五光十色 惟妙惟肖 浓墨重彩 殚精竭虑

B. 五光十色 栩栩如生 郑重其事 宵衣旰食

C. 五颜六色 栩栩如生 浓墨重彩 殚精竭虑

D. 五颜六色 惟妙惟肖 郑重其事 宵衣旰食

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 珊瑚虫不仅是虫黄藻的宿主　　 B. 虫黄藻不仅住在珊瑚虫内

C. 珊瑚虫则不仅解决虫黄藻的住宿　　 D. 珊瑚虫解决了虫黄藻的住宿之后

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 关系总是随着美而产生，而增长，而千变万化，而衰退，而消失

B. 关系总是随着美而千变万化，而产生，而增长，而衰退，而消失

C. 美总是随着关系而产生，而增长，而衰退，而消失，而千变万化

D. 美总是随着关系而产生，而增长，而千变万化，而衰退，而消失

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阅读下面的文字，完成小题。

电视收不到信号时，屏幕雪花点闪烁，并伴有噪音，这就是来自太空的射电信号。二次世界大战后，伴随着无线电技术的进步，射电望远镜　　　　 。20世纪60年代之后的天文界四大发现，都是利用射电望远镜才得以观测成功的。“中国天眼”的建成将能够实现为宇宙发育史提供线索的中性氢信号和非常奇特的一些脉冲现象。如果幸运，它还将尝试接收外星文明的电波。如果一二十年后，外星人有意无意释放的信号被地球收到，那肯定是它的功劳。“中国天眼”是具有我国自主知识产权、世界最大单口径的射电望远镜，其建造难度　　　　 。它实现了完全自主的三大创新：利用地球上　　　　 的优良台址——贵州天然喀斯特巨型洼地，突破了平地上建设望远镜的百米极限；使用主动变形的反射面，让不会动的望远镜动起来，让望远镜能够灵活主动地观察宇宙；自主研制了轻型索拖动的并联机器人，（　　 ），更好地接收宇宙中极其微弱的无线电波信号。

被人称为“天眼之父”的南仁东一直没有忘记自己的誓言，用毕生心血，为国家留下一座国之重器。博大精深的中华文化滋养了他，养成他淡泊名利、　　　　 、善良勤劳的优秀品格；无数科技泰斗教育和影响了他，铸就他坚持真理、敢为人先、坚韧不拔的科学精神。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 脱颖而出　 不言而喻　 独一无二　　 一诺千金

B. 崭露头角　 不言而喻　 盖世无双　　 一言九鼎

C. 脱颖而出　 不可理喻　 盖世无双　　 一诺千金

D. 崭露头角　 不可理喻　 独一无二　　 一言九鼎

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. “中国天眼”将能够探测为宇宙发育史提供线索的中性氢信号并发现非常奇特的一些脉冲星现象。

B. “中国天眼”的建成将能够探测为宇宙发育史提供线索的中性氢型号和非常奇特的一些脉冲星现象。

C. “中国天眼”将能够探测为宇宙发育史提供线索的中性氢信号并发现—些非常奇特的脉冲星现象。

D. “中国天眼”的建成将能够实现为宇审发育史提供线索的中性氢信号和一些非常奇特的脉冲星现象。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 馈源舱能够精确对焦用以接收信号

B. 使接收信号的馈源舱能够精确对焦

C. 接收信号的馈源舱能够精确对焦

D. 使馈源舱能够精确对焦用以接收信号

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阅读下面的文字，完成小題。

科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国历史学教授约翰·伯纳姆在著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终在大众层面上科学被迷信击败。。

这样一部令人有点沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除途信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。至今在居住区外面的马路上，还常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。譬如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的等等。电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉等等。这无疑直接有力地推动了迷信思想的流行，与“科教兴国”的国策和培养一种科学理性的民族精神的努力目标背道而驰。

在中国当今的报纸和电视节目中可以看到，铺天盖地的对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销，最为典型的就是对航天技术的报道。新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识，航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学探索活动。媒体倾心于对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上。如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变以改良品种，这还有一点科学的余味——其实基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，毫无科学理性可言。

美国科普史上曾出现过一批既从事科研又热心科普的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，撰写科普文章，把科学理性带入到生活的各个方面，不过二十世纪后这批科学家撒退了。反观中国当今的情形，似乎从来没出现过这样一大群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应参与科学的普及，但应者寥廖，学术界远离科普的现状没有改现。“科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”这句话便是在强调公众应更多更深入地参与到科学中中去，同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解。因此，政府、科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难，但还是值得和应该首先做的。

节选自钮卫星《科学究竟能否被真正普及》，《文汇报》

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 美国历史学教授伯纳姆认为科学最终将为迷信所击败，原因在于逐渐兴起的美国消费文化使在科学压制下的迷信和神秘主义以新伪装的方式复活。

B. 人们泼洒药渣到路上以乞求药“倒”病除，选择电话号码、车牌号码时以数字区分凶吉等，这些改头换面的老式迷信现象助长了迷信思想在当今的流行。

C. 作者认为新闻媒体在宣传上应注重对公众的科学启蒙，比如中国的航天活动更应该是一种科学探索活动，而不仅仅是一种政治活动。

D. 作者以美国科普现状作为参照对象，从前沿科学工作者、公众、政府等几个方面指出了中国科普现状的不足，并为改变这一现状提出了设想。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 第二段主要通过列举中国民众在日常生活中的种种迷信行为的事例，论证了中国现阶段科学普及工作的迫切性。

B. 文章就当今媒体报道航天技术新闻的角度进行了对比，指出了当今媒体有步入新伪装下的迷信与神秘主义道路的趋势。

C. 文章提出问题后，从不同角度分层次分析了中国科学普及艰难的原因，并指出改变中国的科普现状的基本途径。

D. 整篇文章旨在呼吁公众更多更深入地参与科学，在更广泛的公众层面上去理解科学，来提高科学素养。

3.根据原文的内容。下列说法不正确的一项是（　　 ）

A. 如果科学没在大众层面上被迷信击败，就可能与一批能把理性带入生活各个方面的科学家的参与有关。

B. 如果迷信不能被破除干净，必然与中国公众受教育程度不药、科学生长环境不好有关。

C. 新闻媒体宣传航天技术过于渲染神秘性和尊贵性，由此可见中国的新闻媒体也需要重视自我的科学普及。

D. 要实现科教兴国的国策，培育科学理性的民族精神，就需要政府和科研机构职极向民众普及科学。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响

家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。

（摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

B. 家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

C. 中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

D. 传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B. 文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

C. 文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

D. 文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. “三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

B. 现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。

C. 优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

D. 进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

豆瓣9.2分，Bilibili网站单集点击量超过224万，央视制作的电视节目《国家宝藏》彻底火了。从节目效果看，它一改往日博物馆严肃权威的形象，引入诸多娱乐化的呈现方式，成功引起普通观众对博物馆、对文物、对节目背后延伸出来的传统文化的关注。但博物馆作为承载着文化脉络和历史记忆的重要场所，如何在年轻的互联网时代，既要与颇受欢迎的娱乐产业竞争，又要保证它为观众提供高质量的文化知识和精神内涵，却依然是一个艰巨的任务。《国家宝藏》大受欢迎的原因，是节目一定程度打破了多年来博物馆与公众的距离感，而长久以来博物馆甚至对媒体也刻意保持着距离。

《国家宝藏》同样赶上了国家政策的助力。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了一则《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的通知，强调要塑造民族的文化自信。这则指令也反映到从去年延续至今的传统文化综艺热，从《中国诗词大会》到《朗读者》，再到《见字如面》，无一不是此背景下的产物。而《国家宝藏》也成了央视和最具传统文化精神的博物馆的一场联姻。国家级博物馆背后代表着一种国家和民族身份认同，就像最终节目呈现的效果一样，节目主持人张国立的开场白强调华夏文明源远流长，这种强调中华文化强盛和引导民族自豪感的设置可以在节目中多处看到。

材料二：

“基于史实合理虚构”。“文物海选”的过程并不轻松，而编剧将文物转化成有趣的故事，由明星表演，还原文物“前世传奇”的段落，则代表着节目组希望成为博物馆“讲解器”的初衷。

剧本创作是由编剧组和专家顾问团共同完成的，曾经操作过历史类真人秀电视节目《咱们穿越吧》的编剧团队负责撰写剧本，顾问专家团则负责提出建议并“挑错”。顾问专家团的选择同样精妙，有别于传统的文博、历史、考古学研究者，节目组选择的是在网上很有影响力的知乎历史类“大V”张茺和周睿杰，另一成员奚牧凉则经营着自己的微信公众号“挖啥呢”，　 这些人有一定的专业背景，又知道怎么吸引年轻网民的注意力。

节目对博物馆观念、伦理的冲击不可忽视。博物馆与综艺的交集，是相互支持和交流，综艺节目的一些做法很值得博物馆学习。比如《国家宝藏》节目录制现场的观众都是“90后”，以前“鉴宝”类电视节目的观众是现实或潜在的收藏家。博物馆的影响力在于对科学知识的公共分享及对公众学习活动的支持，而不是靠某件藏品的“珍稀”，也不是靠对藏品前世的“揭秘”。但在博物馆领域，必须谨慎回避影响观众准确认知、理解知识的娱乐手法。

材料三：

更核心的，是节目中的创新意识，将纪录片和综艺巧妙应用，以小戏院情势讲述文物的前世此生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿势。以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造一种全新的表达。以精雕细刻的国宝精神，打开汗青、打开传统，让缄默沉静的国宝“说话”，给孤傲的匠人点赞。堪称一曲古今交响，一次远古穿越。

其实，《国家宝藏》的火，勿宁说是国人的一种告白：富足了，向文化之心日炽，就看咱文化人有没有好东西拿出来。曾经，我们为凭票购买的粮、油、蔬菜排队，我们为紧俏的冰箱、彩电排队，眼下，我们还愿意排起长龙，只为片刻的精神享受。从上海中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，再到眼下的老少争看《国家宝藏》，都在向我们的文化人提出挑战，国人正嗷嗷待哺呢，还有什么“宝藏”，请一一捧出……

材料四：

其实这里面反映的是更深层次的问题，是我们整个社会对博物馆价值的认识，博物馆不应仅仅是展示文物的地方。作为启蒙时代观念集大成的博物馆，要用作为自然人的身份和眼睛看世界，人遂成为合理性的标杆。

现代公共博物馆的基本精神是民主科学，是用人的眼光认识世界，不仅应该传播现代社会知识和基本理念，也应该探讨人和世界、自然的关系。所以你看西方博物馆不怎么走通俗化、大众化路线，它的地位和影响力不言而喻，它不光让观众去看文物，去学习知识，也是在对观众进行现代社会认知模式的培养，就是教观众怎么通过自己的感官和思维能力去认识世界，去追求真理，这很重要。

但在中国，很多博物馆依然被视为收藏和展示文物的地方，并给观众们营造出这些文物非常珍贵，一般人很难看得到的感觉。博物馆不能够为了取悦全体的人，来弱化自己的特点，或者是消解自己的特点。

1.下列对上述四段材料相关内容的理解，不正确的一项是

A. 《国家宝藏》是央视和最具中国传统文化精神的博物馆的一场联姻。

B. 《国家宝藏》的剧本创作是由负责撰写剧本的编剧团和负责提出建议并“挑错”的专家顾问团共同完成的。

C. 博物馆最基本的底线是“真实”，影响观众准确认知、理解知识的娱乐手法不宜出现在博物馆类节目中。

D. 在中国，很多博物馆不光让观众去看文物，去学知识，也对观众进行现代社会认知模式培养。

2.下列对上述四段材料相关内容的概括和分析，错误的两项是

A. 博物馆不应仅仅是展示文物的地方，还应该传播现代社会知识和基本理念，探讨人和世界、自然的关系。

B. 博物馆作为承载着文化脉络和历史记忆的重要场所，现在既能与颇受欢迎的娱乐产业竞争，又能为观众提供高质量的文化知识和精神内涵。

C. 《国家宝藏》以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造出一种全新的表达，体现了节目组的创新精神。

D. 《国家宝藏》剧本创作的顾问专家，有别于传统的文博、历史、考古学研究者，他们有一定的专业背景，又知道怎么吸引年轻网民的注意力。

E. 西方博物馆不怎么走通俗化、大众化路线，它的地位和影响力都不及中国博物馆。

3.根据上述材料，概括说明《国家宝藏》大受欢迎的原因。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。

这样的国，这样的家，必是文化深厚、德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传，沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物　 ①　 ，　 ②　 而为家族其他成员所宗仰追慕，其嘉言懿行便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族，才有凝聚力。这种认同感显然不可能是家族财产，　 ③　 财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少　 ④　 会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”。　　　　　　　　　　　　　　　 。

家风往往体现在有德望的祖先定下的家训、家规中。这些家训、家规，在中国有着诸多的名称：“家规”、“家矩”、“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。

“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为在中国“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断，文明不坠，我们自有全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。（　　 ）。

“教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民崇尚的读书（以读儒家经典为基本内容）、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国 　 ⑤　 ，但是完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚。这一切，都要归功于中国式的“家教”。

中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹。国民整体的教养气质，都是彬彬有礼、温柔敦厚的；国民的行为举止，也是有理有据、规矩方圆的。这是“教化”之功，而“家教”在“教化”之中，居功至伟。

中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。

1.依次填入文中标号位置的词语，最恰当的一项是（　　 ）

A. 出类拔萃　　 深孚众望　　　　 因为　　 反而　　　　 比比皆是

B. 秀出班行　　 深孚众望　　　　 进而　　 而且　　　　 比比皆是

C. 秀出班行　　 不孚众望　　　　 进而　　 反而　　　　 屈指可数

D. 出类拔萃　　 不孚众望　　　　 因为　　 而且　　　　 屈指可数

2.下列在文中横线处补写的语句，没有语病的一项是（　　 ）

A. 家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。

B. 家风是一个家族最核心的价值，也是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素。

C. 家风是一个有影响力、有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。

D. 家风是一个家族最核心的价值，也是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素。

3.下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对现代家族伦理的尊崇和修习。修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。

B. 我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习。修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。

C. 修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对现代家族伦理的尊崇和修习。

D. 修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

①我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

②家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

③中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

④家风熏陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

⑤亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

⑥榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。

⑦家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

⑧传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。

（摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

B. 家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，家训家风曾潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

C. 中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化和主流价值观。

D. 传统家训文化教育方式，不外乎是家风熏陶与个体自觉并举、亲情感化与家规约束并用、榜样示范与言传身教并重这三个方面。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

B. 文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

C. 文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

D. 文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. “三纲五常”强调臣、子、妻分别为君、父、夫的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

B. 现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的完全一致。

C. 优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

D. 进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

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阅读下面的文字，完成文后各小题。

警惕科学

田 松

数理科学的代表是牛顿的经典物理学，它建立在机械论、决定论、还原论的世界图景之上。牛顿时代有种说法——“上帝是一个钟表匠”，整个宇宙被看成一架机器，由一系列机械连接的构件组合而成，它是物质的，没有内在的生命，这是机械论；这架机器可以分离，拆卸，也可以重新安装，重新组合，这是还原论；只要掌握每一个部件的细节，就可以对整个机械的运行做完全确定性的计算和预期，这是决定论。按照这种机械自然观的世界图景，整部宇宙机器的运行遵循既定的、统一的物理规律；这些规律能够被人获知，写成数学方程；这些方程可以计算。数理科学试图通过计算，对大自然进行准确的分析和预言；进而，通过其技术，直接对自然进行干预。于是，大自然成为人类研究、分析、计算、控制、改造、重构的对象。大自然失去了其曾经的主体地位，变成了纯粹的客体，人类则相信自己有能力、有权力对自然进行控制和改造。

然而，基于数理科学的技术与大自然有着根本上的冲突。数理科学的实际操作方式是：从自然之中切割出一个局部，忽略这个局部与其它部分之间的关联，建立理想化模型，再用数学方程来描述这个局部，此所谓科学规律。美国科学哲学家约瑟夫•劳斯认为，科学是一种地方性知识，实验室中的地方性知识。人们把基于实验室的科学技术强行应用于大自然（“大自然的实验室化”），必然要对自然的整体性进行破坏。大自然也不会甘于“被”的命运，在整体上不会服从人类从局部的简化的自然中获得的规律。人类行为在长时段导致的后果，就是全球性的环境问题和生态危机。

如果我们从有机自然观来看待这个世界，对于当下的环境问题和生态危机，会有一个更加简单的描述。

地球生物圈是一个相互关联的整体，各种生物共同演化，彼此相连，地球上的物质相互转化，达成动态平衡。从寒武纪算起，生命的历史大概有五亿年，生物圈里各种物质的相互转化、相互作用，则有五亿年之久；从人类出现算起，也有大概一百万年。

在传统社会，人类所用的材料都是大自然已经有的物质，从自然中来，也能回到自然中去。进入工业文明，则越来越多地依赖于人造的物质。尤其是在化学工业产生之后，人类大大地改变了地球上的物质的化学组成。而这些人造的东西，比如苯和甲基叔丁基醚这样的物质，从来不是大自然物质循环的一部分，也无法正常地加入大自然的物质循环，并且必然会干扰和破坏大自然本身的物质循环。

人类目前大量生产的化工产品，有些是自然中从来没有过的，有些在大自然中只以特定的量存在于特定的场合。人类的身体从来没有接触过这些物质，人类的身体之中，也没有消解这些东西的酶；大自然中从来没有接触过这些物质，大自然中也不存在对应的消解这些东西的微生物群落。所以它们注定会危害生物体的健康，危害环境，最终造成全球生态系统的紊乱。

一项科学的技术在应用之初，它的好处是当下可见的。而其负面效应则很难马上就被人知晓。原因大致如下：有时候，负面效应要很长时间之后才能被人认识到；有时候，负面效应是分散的，并不集中表现为单一的效应，难以找到责任者；还有很多时候，负面效应的承担者与正面效应的享受者不是同一个人群，比如享受者是城市白领，承担者在生产第一线；更有很多时候，负面效应的承担者并非是人，而是自然环境，不会说话；最后，还有一种可能，承担者尚未出生，因为其影响在很久以后才会显现。由于负面效应显现的迟滞性，它一旦显现，就已经晚了。并且，一经显现，就不可逆。

当我们对科学及其技术的认知发生变化之后，当我们对科学及其技术的整体判断发生变化之后，我们对科学的态度，自然而然地要发生变化。

要警惕科学，要警惕科学家！当科学家告诉我们他们发明了一个什么新奇的玩意儿，我们的第一反应不应该是欢呼，不应该是歌颂，而应该是警惕。惟此，才有可能把科学及其技术对生态环境和人类健康的潜在危害，阻拦在其尚未发生的时候。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自《读书》2012年第11期，有删节）

1.请简要分析下面句子中加点词语的表达效果。 （4分）

大自然也不会甘于“被”的命运，在整体上不会服从人类从局部的简化的自然中获得的规律。

2.本文最后一段是文章的核心观点，如果把这一段放在文章的开头，你认为可以吗？为什么？ （5分）

3.我们一贯倡导“热爱科学”“献身科学”，作者却让我们“警惕科学”，对这两种观点你怎么看？请说明理由。 （6分）

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阅读下面的文字，完成小题。(9分)

莫言在世界文化版图上为人们贡献了一种中国化的叙述图景——一种中国的地方性知识。“《檀香刑》全书弥漫一种难以言状的血腥暴力感，然而这种暴力和血腥又是那样美，以至于当代文学理论界对此束手无策。如何解释这种特殊情况的“美”，我们需要一种该地方性知识的内部逻辑。”而这种逻辑的发现，我认为是20世纪末，中国现代小说终于诞生了自己的典范作品的标志。

在语言上，我认为莫言创造了一种独特的汉语言体式，展示一种方腔小说的可能性，《秦腔》（贾平凹）也不是一般意义上的普通话的乡土小说，那种乡土无法发声的小说。《秦腔》好就好在，它是有声音的，这个声音，我数年前在莫言的《檀香刑》中就听到了，并且很赞赏，写文章传扬一通。我把莫言和鲁迅比，鲁迅的小说是没有声音的，里面的人不说话，因为没有知识、没有智慧，不配说话，也说不出话，或者，因为太有知识，太有思想，这种人看得太透，颓唐了，不愿意说话，也不知道说什么好，阿Q、闰土是前一种人，“在酒楼上”的“孤独者”等人是后一种人，鲁迅小说里主人公的这种无声，和鲁迅小说的不能读，不能发音，是一致的。反过来，莫言小说在寻求一种声音，他的人物是唱着的，赵甲是一个没有什么知识、修养，更没有自觉意识的人。但是，莫言对赵甲的处理，与鲁迅对阿Q的处理完全不一样。他让赵甲近乎狂欢化地发声，小说里充满了鸹噪，莫言把它定义为“猫腔”。当然“猫腔”是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是发声的，但是，它的声音要比“猫腔”弱一点，所以它能被批评家们理解，或者准确地说，它能被那些评委理解。

相比较而言，在语言上，莫言走得比贾平凹极端，尽管我认为这种极端，对于汉语小说的尝试来说，可能并不是最好的选择，但是，也许正是这种极端，让莫言的在现代汉语创作上，走出了一条完全不同于前辈们的路径，而且走得非常远。他彻底地摒弃了那种西化的知识分子语言，在中国民间语言的土壤上，建构了一种真正的汉语语言——我把这种语言称为“非普通话”的“方音”语言。

莫言获奖，会成为很多人的论据，来论证我们作为现代文化大国的崛起、实现以及等等。但是，我想说的是，莫言的获奖，与其说是现代中国文化的胜利，不如说是中国现代文化的失败，他正是一个站在现代启蒙文化、现代白话文创作的废墟上的一位作家，他显示的可能是汉语作为方言而不是作为普通话的胜利，他显示的可能是汉语小说作为民间说唱文学的延续、一种汉语叙事传统的胜利，而不是现代白话小说的胜利，他显示的是汉语作为一种地方性知识的胜利，而不是一种普遍知识的胜利。

莫言绝对不会是最后一个获奖的汉语作家，他的获奖，显示了一种文化自信的可能：汉语究竟在什么意义上是汉语，汉语小说究竟在什么意义上是汉语小说？汉语小说如何对世界构成贡献？

也许我们应该暂时抛开价值判断，抛开20世纪的种种政治鸿沟，从诺奖中学会如何来看待我们自己的语言和叙事。  （节选自葛红兵《文化大国的莫言与诺贝尔文学奖》）

1.下列选项中符合对加点字“声音”的表述，最恰当的一项是（   ）

2.下列说法符合原文意思的一项是（   ）

3.下列不属于作者认为莫言能获得2012年诺贝尔文学奖的原因的一项是（   ）

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阅读下面文字，完成小题

①珊瑚丛就像是海洋里的热带雨林，它们还有个美丽的称谓叫作“海石花”，一丛珊瑚是由许多珊瑚虫聚集一起形成的。珊瑚虫死后留下石灰质的骨骼，一代代的骨骼堆积起来，构成了珊瑚礁这个海底生态系统坚硬的基础部分。

②珊瑚灿若鲜花，因为有一些藻类共生在珊瑚虫的体内，为珊瑚藻提供“食物”。当藻类受外界环境影响而消失后，珊瑚就会失去美丽的颜色而变白（实际上是珊瑚虫骨骼的颜色），这就是珊瑚的“白化”现象，近年来在世界各地都发现了珊瑚的白化现象。造成珊瑚白化的原因可能在于海水温度的升高，另外某些疾病或者缺氧环境也能导致珊瑚死亡。

③印度尼西亚和牙买加珊瑚礁的衰亡，可以看成是珊瑚礁在世界范围内走向没落的缩影。在印度尼西亚，珊瑚不仅仅意味着美丽的自然风景，它也是这个千岛之国财富的来源之一。然而，1997年12月，印度尼西亚明打威群岛附近绵延数百公里的珊瑚礁突然大面积死亡了。

④“这是一次非常严重的事件，灾难已经过去6年了，珊瑚礁仍然没有恢复。”研究小组的成员之一艾布拉姆说。迅速杀死珊瑚礁的直接凶手可能是赤潮。当赤潮发生时，整个海面被大量红色的海藻覆盖。这是一种灾难：有毒的藻类会疯狂地繁殖，消耗掉本应属于海洋中其他动植物的氧气，包括珊瑚礁在内的生物都有可能因赤潮而窒息死亡。事实也是如此，当年明打威群岛附近的海域确实发生了赤潮。

⑤是什么造成了赤潮呢？他们把目光投向了1997年印度尼西亚发生的一场自然灾难：热带雨林的大火。这场持续了几个月、绵延上百万公顷的大火释放出的烟尘让整个东南亚地区都受影响。这场大火不仅释放出了大量的二氧化碳，还释放出了藻类喜爱的美味——超过1万吨的铁以及其他营养物质。

⑥“大火把植物体内和土壤中的营养物质以烟尘的形式释放到了大气中，当这些尘埃落定时，它们会把周围的环境变得营养丰富。”艾布拉坶在接受采访时说，“我们的研究发现，来自热带地区火灾产生的营养物质能够产生特大赤潮，足以杀死数百公里范围内的珊瑚礁和大量鱼类。”这个研究小组的论文第一次表明，营养物质能够对海洋产生影响并导致珊瑚礁和其他沿海海洋生态系统的浩劫。

⑦对于科学家而言，解除珊瑚礁面临的危机比发现这些危机更困难。即便人们能够立即制止珊瑚的疾病和白化现象，珊瑚礁仍然处于一种长期的危机中。“如果我们能够退回去实施强有力的管理，那么我们可以恢复（珊瑚礁的）生态系统，但是这取决于政治意愿、资金和其他很多难以预料的影响”；“在目前的情况下，对珊瑚礁的研究以及管理的资金和政策没有任何变化，前景确实非常黯淡，我们眼睁睁地看着大片珊瑚礁死亡，而它们500年前还存在。”本杰·戴尔对前景表示悲观。

1.对“珊瑚礁”的理解，不正确的一项是（　　 ）

A．珊瑚礁是海底生态系统坚硬的基础部分，由珊瑚虫死后留下的石灰质骨骼，历经一代代堆积而形成的。

B．某些疾病或者缺氧环境能够导致珊瑚死亡。

C．当赤潮发生时，有毒的藻类会疯狂地繁殖，消耗掉本应属于海洋中其他动植物的氧气，能够使珊瑚礁窒息死亡。

D．制止珊瑚的疾病和白化现象，就能解除珊瑚礁的危机。

2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是 （　　 ）

A．本杰·戴尔认为来自热带地区火灾产生的营养物质所导致的特大赤潮，能够杀死数百公里范围内的珊瑚礁和大量鱼类。

B．在印度尼西亚，珊瑚不仅是一道美丽的自然风景，也是该国财富的一个来源。

C．1997年印度尼西亚的那场热带雨林大火导致了明打威群岛附近的海域赤潮的发生。

D．目前，对珊瑚礁的研究和管理，由于资金和政策的问题，正处于极端的困境中。

3.根据文章内容，以下推断正确的一项是（　　 ）

A．因珊瑚礁灿若鲜花，颜色各异，海洋才呈现出五彩缤纷的海底世界。

B．珊瑚礁的衰亡使印度尼西亚这一“千岛之国”的财政收入受到影响。

C．特大赤潮产生后，赤潮范围里的包括珊瑚礁在内的海洋生物将灭绝。

D．目前，人们加强了对珊瑚礁的研究，恢复珊瑚礁的生态系统虽然悲观，但也不是不可能的。

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