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阅读材料，完成下列要求。
材料一戴高乐关于政治体制改革的想法由来已久。“二战”后法国面临着一个抉择：是恢复被维希政府中断了的第三共和国，还是创建全新的第四共和国？在戴高乐的坚持下，通过全民投票，投票的结果赞成戴高乐的主张：选举制宪议会，制定新宪法。但是戴高乐关于制定新宪法、改革议会制的主张与当时仍然怀念第三共和国体制的各派势力形成尖锐对立，结果第四共和国宪法确立的仍是一种议会制度，具有这类体制所包含的一切弱点，政府更迭依然频繁。1958年5月阿尔及利亚危机（法属殖民地的独立运动）再次暴露了政府的软弱无能，历史又一次把戴高乐推到了法国政治的前台。戴高乐以有权修改宪法为条件，接受了议会的任命，担任第四共和国最后一任总理，在他的主持下，很快完成了新宪法的起草，并于当年以压倒多数通过。
——摘编自陈莉《戴高乐与第五共和国体制》
材料二
第五条共和国总统是国家独立、领土完整和遵守共同体协定与条约的保证人。
第六条共和国总统由直接的、普遍的选举产生，任期七年。
第八条共和国总统任命总理，根据总理的建议，任免政府的其他成员。
第九条共和国总统主持内阁会议。
第十条共和国总统可以要求议会就法律或者法律的某些条文重新审议，议会不得拒绝。
第十二条共和国总统可以在征询总理和议会两院议长意见后，宣布解散国民议会。
第十三条共和国总统签署经内阁会议审议的法令和命令。
第二十八条国会每年自行召开两次常会。
第三十条除议会自行召开会议外，特别会议应依共和国总统的命令召开并宣布闭会。
第三十四条法律应由议会投票通过。
——摘编自《法兰西第五共和宪法>（1958年10月4日）
（1）根据材料一并结合所学知识，分析1958年戴高乐宪政改革的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与法兰西第四共和国宪法相比，1958年新宪法的特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一二战使欧洲受到重创，加上1946年底到1947年初欧洲遭遇百年罕兒的严寒，其经济呈现出一派衰败的景象，西欧经济面临崩溃。经济危机激化了社会矛盾。这使美国政府意识到，为了争夺世界霸权、“遏制”苏联全球扩张主义，稳定欧洲、复兴欧洲成为关键。“马歇尔计划”应运而生。
——摘编自齐涛主编（世界通史教程·现代卷）
材料二1948年4月，杜鲁门总统签署通过了《1948年对外援助法》，马歇尔计划正式付诸实施。到1952年6月，美国通过马歇尔计划共向欧洲提供了131.5亿美元的拨款。美国通过实施马歇尔计划达到了它预期的政治目的，稳定了西欧各国资产阶级的统治，为欧洲的复兴和发展指明了方向。
——摘编自李莉《马歇尔计划与早期欧洲一体化进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括马歇尔计划出台的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析马歇尔计划实施对欧洲的影响。
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二战后戴高乐执掌法国时期，多次要求改革以美元为中心的国际货币体系，主张恢复以黄金为中心的金本位制，在其要求被美国拒绝后，他将法国的美元储备全部兑换成黄金，并鼓动其他西欧国家也这样做。戴高乐的做法：
A. 反映了法国要摆脱美国控制的愿望
B. 推动了西欧国家走向一体化
C. 打破了美国对西方世界的经济垄断
D. 造成了资本主义阵营的瓦解
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明清时期，中国传统社会面临转型。阅读材料，完成下列要求。
材料一（朱元璋）在中国传统政治史上，做了一件创古未有的大翻案，即是正式下令废止宰相，改用内阁大学士。照法理讲，内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂。内阁学士也只是皇帝的内廷秘书，不是外朝正式宰相之职。于是皇帝在法理上，便变成在政府里的真正领袖。一切最高命令，全由皇帝发布。但这也不是说即由皇帝一人独裁专制。皇帝的命令，因于传统政治习惯之束缚，依然必先经过内阁。照法理论，内阁大学士的身份决非真宰相，但就当时实际情形论，内阁大学士却渐渐变形站到以往传统宰相的地位上去了。但有人若以大学士身份而真正执行宰相职权，那在明代的政治法理上讲是越权的，张居正便吃了这个亏。
——钱穆《国史新论》
材料二明清社会变迁，出于学习经商之道，适应商海竟争的需要，明清时期出现了许多日用类书，其中有些即属专门性的商业用书（本文简称商业书或商书）。为数众多的商书，有的是商人自己动手，根据商业的实际需要而编纂的。
综观明清时期的商书，可以看出，商书非常注重对商人诚信为本的商业道德的培养，传统的伦理道德思想对其影响至深。《醒述·警世歌》中有“三纲度则勿亲，五伦明则可友”之训诚，也有“慈能致福”之倡导。在商业的行为方面，反复告诫要诚信无欺，心底敦厚，以义行商，“盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也”；否则，必将“陷于不道”而遭报应，“处世为人做一场，要留名节与纲常；古来倾险奸臣辈，国未亡兮身已伤”。程春宇的《士商类要》第四卷，辟有《人伦三教》《起居格言》《省心法言》《养心穷理》《居官往政》等近30小节，阐述“立身持己”“和睦宗族”“考顺父母”“敬兄爱弟”“君子知恩”“勤劝读书”等事理。光绪五年（1879年）刊刻的乾隆年间王乘元《贸易须知》一书的《序》中，仍称：“商亦有道，敦信义，重然诺，习勤劳，尚节剑。此四者，士农工皆然，而商则尤贵，守则勿失。”
——摘编自张海英《明清社会变迁与商人意识形态》
（1）根据材料一及所学知识．概括明朝内阁权力的局限性，并分析由此造成的影响。
（2）根据材料二指出明清时期的商书有什么特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周末年，各侯国的国君，都希望按照自己的想法创建一个政治清明、社会有序的国家，华夏大地开始进入政治、经济、文化结构的重新大调整。在这样的大调整中中国的未来会在哪里呢？又将去向何方？此时，一群卓越的思想家，登上了这个大变革的历史舞台。就在那个时代，古代中国开始进入思想与文化史上最辉煌的时期，出现了前所未有的文化自觉的兴盛局面。
（1）材料一中“文化自觉的兴盛局面”是指什么现象？根据材料和所学知识分析其形成的原因。
材料二 作为先驱者，一群被称为“儒”的人，开始活跃起来。他们针对当时诸侯纷争的社会，描绘了一幅自己心中理想世界的蓝图……从此，一个新的学派一一儒家出现了，一种维护中国2000年来社会安定有序、生生不息的伟大思想诞生了，以“和为贵”的中国历史舞台再次拉开了灿烂的序幕！
——整理自陈建军《中华文明》
（2）根据材料二和所学知识指出，当时“儒”人代表有哪些？（列举两个代表）他们对当时社会的发展提出了怎样的设计蓝图？
材料三 在如何维护大一统政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即不能容忍多元化的指导思想的存在．认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。
——摘编白干春松《儒家制度化的形成和基本结构》
（3） 据材料三并结合所学知识，说明汉武帝认为需要建立“主导性的价值观”的理由，指出汉武帝所采取的对策。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一1962年年中，戴高乐到法国中部视察期间，在利莫日发表讲话强调说，法国在履行其对北约义务的同时，不会让任何国家牵着鼻子走，它将在联盟内部实行自己的“意愿”“行动”和“政策”；法国的目标是“建设我们的欧洲”，而不再是“两个大国”的欧洲。
——《中外名人传记百部·戴高乐传》
材料二由于特别的地缘政治原因，中美俄之间一直存在一种特殊的相互关联性，此不仅表现在双边关系的发展常常以第三国为考虑出发点或归宿……而且表现在双边关系的变化自然而然会对第三国产生影响。也就是说，即使三国之间的双边关系并不以第三国为目标或对象，这种关系也会对第三国和它们的相互关系发生作用。
——沈志华主编《中苏关系》
（1）依据材料一指出戴高乐提出的法国外交的目标，并结合所学知识分析法国外交目标提出的背景。
（2）运用有关史实说明材料二的观点。综合以上材料，指出影响国家外交的决定性因素。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 在伏尔泰的心目中，“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。“儒学不是宗教，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用”。魁奈（法国启蒙思想家）曾鼓动法王路易十五仿效中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。他们都把中国文化、中国精神看作构建自家思想学说不可或缺的精神参照；而孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美好，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
材料二 西方人眼里的中国，从一开始就充满了实用色彩，他们对中国的看法从一开始就陷入了“永远的误读”之中。
远视——被神化的中国形象。精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗游记》，就是欧洲人了解中国的主要途径。他们发现的是一个神话的中国，一个被乌托邦化了的中国成了欧洲知识界借来反封建和反宗教专制的利器。
回答：
（1）依据材料一，指出西方思想家们对中国传统文化的态度有何不同？
（2）依据材料二并结合所学知识，阐释西方人对中国的“误读”。（要求：史实正确，史论结合）
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下图所示为二战初期法国战场形势图。造成这种状况的主要原因是
①法军对马奇诺防线的迷信
②德军在后方实施合围
③法军的战争经验主义
④维希政府的软弱无能
A. ①②
B. ①③
C. ①②④
D. ②③④
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材料一 清政府的政治改革使地方政治人物的参政热情日益高涨，同时经济新政极大地刺激了人们的物欲，促进了兴办实业的浪潮。但清政府在铸币、路权上的新政举措却使地方相关群体十分不满……辛亥革命要在全国取得成功，单靠孙中山深刻的革命思想和他领导的中国同盟会起义是远远不够的，它需要社会大背景的配合，而清末新政在教育与舆论等方面的改革为辛亥革命提供了有利的文化环境。
材料二 “起而革命者，代不乏人，然不过一朝一姓之变革而已。孙中山之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之变革迥然不同。”
——张謇《张謇全集·追到孙中山演说》
材料三 在中国一个世纪的历史上，第一次建立起一个具有较为合理的政治制度的、安全可靠值得信赖的政府（即使它不能提供政治上的自由和民主），这本身就是一项重要的历史成就，而且也是一项独一无二的成就……孙中山称之为‘一盘散沙’的中国，迅速凝聚成一个具有强烈的民族使命感的强大的现代民族国家。
——【美】莫里斯·迈斯纳《毛泽东的中国与后毛泽东的中国》
材料四 如果做更深入的思考就会发现，……难以准确把握我国社会的主要矛盾，造成以“阶级斗争为纲”的错误。这一错误不可避免地使人民内部矛盾不是以法律化、制度化的民主方法来解决……从而混淆了国体民主和政体民主，把精力过多的集中在国体民主上而忽视了本应是重点的政体民主建设。与此相适应，党的治国方略、方式就不是与法律化、制度化民主政治建设相适应的“依法治国”，而只能是适合阶级斗争的“政策治国”。……以上三方面交织在一起，相互强化，最终导致“文革”悲剧。
——摘编自宋新滨《新中国的民主政治建设及启示》
（1）根据材料一，指出清末新政与辛亥革命的关系。
（2）根据材料二和所学知识，说明“孙中山之革命”与中国古代封建王朝更替的根本区别。
（3）根据材料三，指出新中国民主政治建设的前提。针对“它不能提供政治上的自由和民主”这一谬误，列举新中国成立初期民主政治建设的主要成就。
（4）根据材料四，指出“文化大革命”时期民主法制遭到破坏的原因。作者认为解决问题的主要策略是什么？
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材料一 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
材料二 在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剥夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶。
——孟德斯鸠论儒家思想
（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。
（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。
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