-
阅读下面材料,完成下面小题
《千字文》，理想的古代篆书
①启功先生评价千字文说“以天地玄”为起句的《千字文》,名头之大,用之广,在成千累万的古文、古书中,能胜过它的,大约是很少很少的。除了用作识字课本外,古代一些规模较大的典籍经常以《千字文》中的字为顺编号,足见《千字文》的影响力。那么,《千字文》为何被视作最想的书呢?
②作为一本书,《千字文》的首要功是教孩子认字。《三字经》《百家姓》都是可以与《千字文》齐驱的启蒙读物,同为蒙书,三字经共1068个字,比千字文的1000字还多68字,但一些常用字几乎每个都能重复出现20次左右,而《千字文》中的字基本上都不重复。《百家姓》倒是很少重字了,只有个别姓会重复,但一来它只564个字,二来它所提供的字很多都只是姓,并非常用字,有些字孩子们可能一生都用不上。但《千字文》不仅字不重复,而且这一千个字还多与自然环境、社会生活及历史文化息息相关,使用率很高,用它来识字,可以达到事半功倍的效果。
③除了识字之外,《千字文》也很适合积累词汇。《三字经》主要着眼于阐发道理,不但不避重字,而且也几乎没有太多词汇,而《千字文》中的词汇却极为丰富,书中有许多古今常用的成语,如寒来暑往、知过必改、空谷传声等等。四字一句的体数,使得千字文意丰深远,简洁而有表现力;于记,几乎每句部可以作为成语使用。
④大多数人想不到的一点是,《千字文》还是学习书法的范本。由于《千字文》集中了常用的一千个互不重复的汉字,加上行文优美典雅,更要的是它的产生与书圣王羲之有密切关系,所以,它无心插柳地成为了历代书法家最为青睐的书写对象,古代大部分著名书法家都写过《千字文》,从书法教育、熏陶的角度看,没有任何启蒙书能提供比《千字文》更丰富全面的书法范本了。
⑤此外《千字文》所提供的知识也比别的启蒙读物要宽广和系统,能够帮助初学习典故,基是历史人物与事件。全文从自然环境说起,再到远古历史、个人修养、历史地理、制度文化等,主题清晰,举向文理一脉相承,层层进,几乎是句句引经,字字用典,非常严谨完整。
⑥另外,让孩子在学习知识的同时进一步了解中国传统文化的面、学会做人的道理,在这些方面《千字文》比那些枯燥空泛的说教要有力得多。
（文/李小龙,有删改）
1.《千字文》除了孩子认字,积词汇外,还有哪些功用?请分条括概括。
2.为什么选择《千字文》孩子认字最实用请用自己的话概括。
3.请析第③段线句子运用的说明方法及其作用。
4.第④段的加点词请在表达上有何作用?
八年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的小诗，完成后面小题。（3分）
观书（节选）
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
1.本诗前两句用了 的修辞手法，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。
2.欣赏了这首小诗，你有什么感悟？
八年级语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文章,完成小题。
看不见的启功
周志强
①有的人一辈子忙忙乎乎,说起来也没几件值得一听的故事;有的人深居简出,却充满传奇。启功先生是后一种。
②我在北师大读书时,见过老先生两次。一次是给我们上课,他颤颤巍巍的,坚持站在讲台上。我们在下面喊:您坐下讲!他带着那种有点“坏”的笑说:“我来上课,是胡说,不敢坐着讲——坐下就讲不出话来了。”然后他解释:“我是满人,又称“胡人’,所以,我说的话就是胡说!”大家哄堂大笑。下了课我问老先生问题:写字是悬肘好呢,还是用胳膊肘撑着好呢?老先生说:“怎么舒服怎么来。”
③第二次见他是钟敬文先生过百年寿诞,在香山饭店。启功先生来了,老态龙钟的,拄一个拐杖,给钟先生深深鞠躬。一位老人给另一位老人鞠躬,让我们感受到什么是“师道尊严”。我凑上去跟启功先生合影,他立马喊了一嗓子:“还有谁愿意跟‘熊猫’合影?”大家嘻嘻哈哈围上来,他也乐不可支。一个自称“熊猫”的胖胖的学者!
④可是我们说一个人的“传奇”,通常不是这些亲见的东西,而是口传的不曾见到的东西。在北师大,流传很多向启功先生讨字的故事。一群弟子专门捡午休时间到老先生门前喧哗,老先生不堪其扰,就写个条子挂出来:“熊猫也需要休息。”大家拿了纸条,得意洋洋走人。金庸先生找机会给启功先生的弟子题字,我就在旁边。金庸先生问候启功先生,笑着说,我题本书送启功先生,他会不会回复我啊?我觉得金庸先生用意未必是送书,而是暗示希望见到启功先生的字——我也不知道启功先生后来答复了金庸先生没有。
⑤这些说是“讨”字,分明是“套”字。可传说中一位西单的居委会大妈却堂而皇之地跟启功先生要了字。西单是旅游区,游人找厕所难,居委会便在胡同里修了公厕,想在胡同口挂个牌子:胡同内200米有厕所。大家商量,谁來写呢?有人说,听说一个叫启功的写得好,找他写?于是居委会大妈找到了启功先生,启功先生大笔一挥：“胡同内200米有厕所——这算不算中国最牛的“厕所广告”呢
⑥可是,启功先生并不喜欢人们把他看作书法家和画家,他认为自己首先是学者。课上我们问他书法问题,他却更愿意谈汉语文法之美。他给我们模仿驴叫,说不懂文法不会读诗的人,说话连驴都不如。驴叫是有四声的,还连绵不绝,余韵缠绵。很多人不懂韵律,读古诗真是糟蹋。他自称学问第一,画第二，书第三。可是,世人都知道他的书，很少知道他的画,对于他的学问，所知者就更少了。
⑦我做博士论文,读启功先生的《汉语现象论丛》,大吃一惊。我原来以为语言研究很枯燥,启功先生却能把这个学问做出趣味来。我在教育部的网络培训中心给全国的大学语文教师讲课,我说“大学语文是讲着玩的”,很多人不同意,觉得我不严肃。我推荐他们看《汉语现象论丛》—— 一个肯在课堂上学驴叫的学者写的书。有人看了,专门找我说,没错,语文就应该是“好玩儿”的。
⑧启功先生的传奇故事总是“好玩儿”的——“好玩儿”似乎变成了他的“刻板印象”。有人买了他的字,托人找他品鉴,他问多少钱?人家告诉他价格。他说:“值!”坏了,这是假的;他说:“哎呀,不值!”好了,这是真的!这个老头,圆圆的,笑眯眯的,可爱中透着机智。
⑨在一次启功先生的书画展上,看到的字画跟我们常见的非常不同,那种规规矩矩的“启功体”不见了,看见的是深摯缱绻的哀伤与微薄透明的脆弱。听了几位书界专家的评论,我突然明白了启功先生为什么“看不起”自己的书法。原来别有深心藏雾中,看不到他的学问,也就不懂他嘻嘻哈后面隐藏的真意
⑩一个人活到有传奇的份上,算是值了。可是,启功先生也有点不值——人们只看见那个洋洋洒洒的启功体,却看不见启功。
(选自2017年12月2日《新华日报》,有改动)
1.本文写了启功先生的多件事,通读全文,用简洁的语言将下面的空白补充完整。
①启功先生站着上课,说写字怎么舒服怎么来。
②_____________________________________。
③启功先生的弟子及金庸先生想方设法向他讨字。
④_______________________________________。
⑤_______________________________________。
⑥启功先生一边开玩笑一边给别人品鉴自己的字。
2.品味语言,回答问题。
(1)从人物描写方法的角度赏析第②段画线句。
他带着那种有点“坏”的笑说:“我来上课,是胡说,不敢坐着讲——坐下就讲不出话来了。”
(2)结合语境,分析第⑤段中加点词语的表达效果。
这些说是“讨”字,分明是“套”字。
3.文章第⑦段没有直接对启功先生进行描写,是否可以删掉,说说你的理由。
4.结合全文,请从内容和结构两方面谈谈你对画线句“可是,启功先生也有点不值——人们只看见那个洋洋洒洒的启功体,却看不见启功”的理解。
八年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
阅读下文—完成下题。
“低调”絮语
①所谓低调，就是在某个领域取得了突出成就后，不得意忘形、盛气凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的心态对待成功，谦和待人，谦虚处世。
②博学多才的启功先生是低调的。他一直反对别人称他为“大师”。他在66岁时曾写下《自撰墓志铭》：“中学生，副教授。名虽扬，实不够。高不成，低不就……”我国航天事业的奠基人钱学森是低调的。他拒绝上任何名人录，当中央领导同志去看望他，高度评价他的突出贡献并号召全国所有科技工作者向他学习时，他连连摆手说：“向我学习，不敢当！”
③“圣人终不为大，故能成其大。”真正的大师、大家，都是低调的谦谦君子。他们的低调，绝不是一时的装样，而是源于其人生观价值观中谦和不自傲的品格。
④说低调是一种品格固然不错，然而我却要说，低调首先是一种清醒，一种智慧。这种人是生活的智者，他们知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世间一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。他们的谦虚和低调，是在清醒的自我认知的基础上自然而然衍生的人生姿态。
⑤《克雷洛夫寓言》里有这样一个故事：马车上装着两只木桶，一只盛满美酒，一只空空如也。一路上，盛满美酒的桶沉默不语，空空如也的桶则不停地大喊大叫，又唱又跳，吸引了不少路人的眼球。寓言要告诉我们的是：肚里愈没有货，叫喊得愈凶。“君看桃与李，成蹊亦无言”，低调的人之所以能保持低调，是因为他们有足够的学问和见识。
⑥低调的人更是生活中的强者。他们深知，一切的成功靠的都是自己诚实的劳动和不懈的追求，当别人投机取巧、大肆张扬的时候，他们做的都是诚实诚恳的蓄势待发的工作。因此，他们总是能抢占先机，获得更大的成功。而当一个目标实现以后，他们又立即把目光投向更高远的目标。他们没有时间张扬自己，更没有心情去卖弄显摆，自吹自擂。他们用自己的言行，实证着“若升高，必自下；若陟遐，必自迩”的道理。“人能虚己以游世，其谁能害之”，谦虚为人、低调处世的人，还能避免卧界的干扰，专心于自己的事业，从而取得更大的成就。
⑦大海永远把自己放在低处，这才成就了它的深邃与浩淼；被风吹上云端的尘埃，沾沾自喜，自高自大，却不知道无论它怎么张扬和炫耀，也不过就是一粒尘埃而已。
⑧和低调的人相比，喜好显摆张扬的人有时虽然能占尽风光，但最终只能是昙花一现，等待他们的；必将是空空如也的结局。
（有删改）
1.请概括文章的中心论点。
2.文章第⑦段主要运用了哪种论证方法？有何作用？请简要分析。
3.请用简洁的语言概述本文的论证思路。
4.请为第⑥段补充一个事实论据。
八年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
阅读下面文章，完成下列小题。
一 笑
①齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”
②人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有阴雨绵绵。这道理也许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不容易。
③别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师──清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老老实实地回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！但袁枚说，老师你有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用。袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。
④连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。
⑤更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。
⑥有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这时，释迦牟尼微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送东西的人自己了。”释迦牟尼又问：“ ”这个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。
⑦面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机。而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸自己的脚。
⑧面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。
1.作者在这篇文章中表达的主要观点是：
2.联系前后文，将第⑥段中释迦牟尼的问话写在下面的横线上。
。
3.说说本文采用的两个事例在论证角度上有什么不同？
第一个：______________________ 第二个：___________________
4.指出文章的结构方式，并作简要分析。
5.结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示？
八年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
5月14日是母亲节，为弘扬传统的孝敬文化，培养学生的感恩情怀，东湖中学决定从4月底起举办以“感恩母亲”为主题的千字征文活动，文体不限。活动时间持续两周：5月7日进行初选，由各班语文老师评选；5月14日由学校层面最终评选出一、二、三等奖。请你代表该校文学社向全校同学发一则征文启事。（只写正文内容，不超过80个字）
八年级语文语言应用中等难度题查看答案及解析
-
阅读材料并完成后面小题
春节起源于古代祭神祭祖的活动，相传舜受百姓推崇，做了天子。在农历正月初一这天，他带领部下祭拜天地神灵。从此，人们就把这一天当作岁首，称作“春节”。
春节是我国民间最富有特色的传统节日。在春节期间，人们除旧布新，迎喜接福，拜神祭祖，祈求丰年。民间形成了一些庆祝春节的习俗，如扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、放爆竹等，虽然春寒料qiào（ ），但是百姓心中欢yú（ ），生活富有兴味。
1.给加点字注音或依据拼音写汉字。
⑴推崇（______） ⑵春寒料qiào（________） ⑶欢yú（______） ⑷兴（______）味
2.用正楷书体将下列词语写在方格里。
除旧布新 迎喜接福
3.下面句子的定语是（ ）
春节是我国民间最富有特色的传统节日。
A. 春节 B. 是 C. 我国民间最富有特色的 D. 传统节日
八年级语文综合性学习中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面材料，完成下列小题。
［材料一］
天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，它体现了中国古人对宇宙的思考和想象，具有一种独特的意境。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜
丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象征古代“天圆地方”之说。外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。
除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署．斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫服，也有城河围护．神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署．它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐，与斋宫隔墙相邻。
［材料二］
天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙外低矮，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高耸入云，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
天坛建筑象征天高，不仅指上面所举的视觉中的具体形象，而且还通过数字作一种理性的暗示，如来用数字“九”象征天的至高．圜丘坛以天心石居中，向外是九层石板，呈扇形展开，第一层为九块，而每往外一层就递增九块．中、下层坛面的处理也依此类推，每层坛面外侧汉白玉石护栏、栏板的数字以及台阶的级数也都是九或九的倍数。“九”在单数中是最高的数字，在人间用来象征帝王的至年，在宇宙中则是至高无上的象征。
［材料三］
天坛的基本色调是青色，不论是天空、树林，还是琉璃瓦都属于青色．“青”是祥和、安宁的象征，它体现了一种空灵的美．在天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇的檐都是采用蓝色琉璃瓦，这和蔚蓝的天空很协调，由于深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的结比，更显出天的澄清、明朗。
天坛有大片的柏树、松树，全园现有树木约10万株，其中古柏3566株，绿地覆盖面积达86. 16％，一片郁郁葱葱．由于大面积植树，特别是大量种植经冬不凋的柏树，使人不论在什么季节，一进天坛，便感到生意盎然。
1.根据［材料一］的介绍，填写示意图中A、B、C三处建筑的名称。
A___ B___ C___
2.结合【材料二】［材料三］简要解说天坛“独特的意境”。
八年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面文言短文，完成下列小题
刘宽字文饶，弘农华阴人也。父琦，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢日：“惭负长者，随所刑罪①。“宽日：“物有相类②，事容脱误③，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
尝坐客。遣苍头④市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂日：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽⑤收之。宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。
注释：①刑罪：责罚。②类：类似。③脱误：疏忽失误。④苍头：仆人。⑤遽：急
（《后汉书·卓鲁魏刘列传》）
1.下列句子朗读节奏划分错误的一项是( )
A.事／容脱误 B.遣／苍头市酒 C.宽／须臾遺人视奴 D.其／性度如此
2.解释文中划横线的字。
（1）就 （2）恚 （3）度
3.翻译文中划线句子。
（1）幸劳见归，何为谢之？
（2）辱孰甚焉！故吾惧其死也。
4.请结合选文内容，分析刘宽是一个怎样的人？
八年级语文课外阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面文言文，完成后面小题
徐伯珍,字文楚,东阳太末人也。伯珍少孤贫,学书无纸,常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出,漂溺宅舍,村邻皆奔走;伯珍累床而坐,诵书不辍。积十年,究寻经史,游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②,伯珍应召便退,如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义,伯珍训答,甚有条理,儒者宗之。
宅南九里有高山,班固谓之九岩山,后汉龙丘苌③隐处也。二年,伯珍移居之。门前生梓树,一年便合抱。家甚贫窭④,兄弟四人皆白首相对,时人呼为四皓。建武四年,卒,年八十四。受业生凡千余人。
（选自《南史》,有删改）
（注释）①琅琊王昙生、吴郡张淹:与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。②辟:征召（为官）。③龙丘苌（cháng）:人名。④窭（jù）:贫穷。
1.下面句子划分节奏正确的一项是（ ）
A.山水/暴出 B.如此/者凡十二焉
C.宅南/九里有高山 D.家甚/贫窭
2.解释下面加点文言词语的意思。
（1）少（___________）
（2）书（___________）
（3）卒（__________）
3.翻译文中画线的句子
伯珍累床而作，诵书不辍。
4.这篇短文给了你哪些人生启示?请用自己的话回答。
八年级语文课外阅读中等难度题查看答案及解析
丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象征古代“天圆地方”之说。外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。