-
阅读下面的文字，完成小题。
科学是社会发展的根本动力，没有科学自立，就没有国家自立，而科学自立的前提是科学自信。但毋庸讳言的是，中国的科学自信与民族复兴的需要还远不相称，某些方面尚不及20世纪50年代至60年代前期的状况。核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻。
判断古代中国是否有科学的关键在：是现象描述还是规律把握。中国古代固然有大量学问停留在表观，但并不缺乏理论思维，只是比较晦涩而已。其主要思想是“取象比类”，即把事物的性质与关系纳入“极”、“仪”、“象”、“卦”、“行”等符号系统，根据事物在某些方面的相似或相同点，寻找在其他方面可能有的相似或相同点。作为取象比类之说源头的《周易》博大精深，限于历史背景，蒙有一层神秘色彩，许多思想有待发掘，可以称为独树一帜的“潜科学”。
中国易学传人兼受道家“无为”说与儒家“气节”说熏陶，形成了一种道儒互补的刚直风骨。周敦颐归纳说：“实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。”这种价值观念影响了整个社会，著书立说从来就是精英文人推崇的业绩。惟其如此，才有卷帙浩繁的典籍传世，其中不乏科学萌芽。仅一部《本草纲目》，就足令世界瞠目。
中国数学家以比较艰奥的符号系统，一度把数学推向世界高峰。13 -14世纪中国提出的高次方程解法，至少比欧洲早了约400年，如果没有足够的境界和毅力，不可能到此地步。工程技术属于自然科学的延伸，可以称为“准科学”。西方以工匠精神傲视中国，其实这正是中国强项。先秦时期在理论上就有《考工记》，在实践中就有“越王剑”，后者是迄今仍难以超越的技术奇迹。中国古代工艺享誉全球，留下大量稀世珍宝。
李约瑟说：“如果中国和西方的气候、地理以及社会、经济条件倒置，近代科学就会在中国产生，而不是在西方。”面对国难，无数书生发誓精学救国，“争气”成为强烈呼声，它所产生的力量世人难以想象。数理化学科由李善兰、徐寿、华蘅芳等的努力，很快就被引入中国并颇有建树，“李善兰恒等式”属于中国创见。到第二次世界大战前，中国已有了门类比较齐全的近代科学队伍。在孱弱国力所能企及的数学、生物学尤其是地学上，成果叠出。
极度艰难的抗日战争时期，中国科学家以铮铮铁骨坚持教学和科研，培养出了像杨振宁和李政道这样的一流人才，王淦昌关于中微子的研究成果甚至达到当时国际最先进水平。新中国建立，大批旅居海外的中国科学家，毅然放弃了舒适优越的条件回到祖国。新中国为科学发展提供的条件，首先不在待遇方面，而在精神方面。“文革”前物理学、化学和生物学就登上了世界巅峰，“两弹一星”几乎是在一张白纸上迅速突破的。郭永怀空难牺牲时，一直与卫士紧抱以保资料安全。类似献身的科学工作者何止万千！科学家不一定有明确的政治宣言，但都明确有“自强”信念。
科学自信不是故步自封，对人类文明的所有成果，都要认真研究、细致吸收。研究和吸收必须坚持主体性、求实性和择优性，坚决摒弃盲目崇拜和门面装潢。
（欧阳志远《论科学自信》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 当代中国的科学自信远不及20世纪50年代至60年代前期。
B. 《周易》中“取象比类”的思想说明古代中国是有科学的。
C. 中国古代的数学家凭借艰奥的符号系统找到了高次方程的解法。
D. 中国门类齐全的近代科学家队伍早在第二次世界大战前就有了。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章引用周敦颐的话作道理论据，阐述了务实奋进是中国古代社会追求的核心价值观。
B. 文章以《考工记》和“越王剑”为例，凸显了中国古代的科学理论和工艺已享誉全球。
C. 文章以时间为序列举了大量科学家的事例，论证了我国的科学自信主要来自于精神方面。
D. 文章分析中国科学发展的重要原因，论证了我们要有科学自信，指出了怎样才能做到科学自信。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果把事物的性质与关系纳入特定的符号系统，就有可能寻找到事物在许多方面的相似点。
B. 近代科学在西方产生，是因为当时的西方在地理、经济条件和社会等方面比中国更有优势。
C. 如果中国科学家缺乏毅力和自强信念，那么当今中国科学就不会在某些领域取得较大成就。
D. 只要对人类文明的所有成果都认真研究细致吸收，就能重新激发起每个中国人的科学自信。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
科学自立是国家自立的基础，科学自立的前提是科学自信。改革开放四十年来，国外科学得到大幅传播，技术创新能力也在激升，但 的是，科学自信与民族复兴的需要还远不相称。核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻。 ，可能导致民族心理的附庸化，危及自主创新和国家主权。科学是一种兼有物质属性和精神属性的特殊文化，对道路、理论、制度和文化有基础性和牵引性作用，因此有必要提出科学自信，使之成为国家自信的支撑。科学的本性在科学潜质，这种潜质可以从哲理自信、语言自信和精神自信三个方面来体现。技术背后是科学，科学背后是哲学。关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫，重新认识中国哲学有拯救世界。汉语单词传递信息量与所用音节数的比例，在世界上首屈一指，汉语思维的简明程度和快捷程度都遥遥领先于其它语言，对信息的理解和反馈相当有利，能充分满足科学发展的需要。自然经济的母体孕育出中国神话，中国神话充满 的精神，如“夸父逐日”、“女娲补天”等。( )。“气”所承载的刚健有为的精神，一直是中华民族发展的内在动力。精英文人著书立说推崇这种精神，惟其如此，才有 的典籍传世，其中不乏科学萌芽。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫，重新认识中国哲学有拯救世界的意义。
B. 关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难，重新认识中国哲学有拯救世界的意义。
C. 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机白然观，认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难，重新认识中国哲学有拯救世界的意义。
D. 美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机白然观，认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难，重新认识中国哲学有拯救世界。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 只要靠着这一口“气”，中国五千年以上文明就能历久弥新。
B. 靠着这一口“气”，中国五千年以上文明得以历久弥新。
C. 中国五千年以上文明之所以历久弥新，靠的是一口“气”。
D. 中国五千年以上文明因为能历久弥新，所以要靠这一口“气”。
3.依欢填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 毋庸讳言 天长日久 生生不息 不计其数
B. 毋庸讳言 长此以往 自强不息 卷帙浩繁
C. 无可厚非 长此以往 生生不息 卷帙浩繁
D. 无可厚非 天长日久 自强不息 不计其数
高三语文选择题困难题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成后面题目。
文化自信信什么
戴兆国
每一代人想要创造新的生存样式，离不开之前所有时代的人们所创造的文明成果。因而，发展和繁荣文化，必须要以对传统文化的自信为前提。
中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造，但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系，充分展示了中国哲学思辨所达到的高度，为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。
隔代修史，以史见兴替，是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书，加上各类方志笔记、稗官野史等，代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统，全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验，催动着中国文化不断生发出新的枝叶。
由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中，凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思，诸子文章的恣肆开阖，汉赋和六朝文的华彩风骚，唐诗宋词的无穷意境，明清小说的洋洋大观，中国画的黑白世界，传统建筑的天人和谐等，都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统，我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。
如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演，那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面，不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼，他的理想虽然没有实现，但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排，使得传统社会在仁道理想的指引下，一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态，造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化，推动世界和平发展，对实现人类永久和平具有重要作用。
中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑，《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号，追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革，顺时而动，自信中华民族的技术创造力，就能跟上世界科学技术发展的步伐。
有人说，中国人无信仰，其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗，乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象，对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分，具有非常强的实践性。正因为此，传统中国社会既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为“通天地、成人格、正人伦、显人文”。中国文化不仅有精神的至高价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统，对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上，创造和发展我们的文化，保持特色，源流并进，贡献世界，这是我们对文化自信的最高期盼。
（选自2014年11月3日《中国社会科学报》，有删改）
1.下列关于“文化自信”的表述，正确的一项是（ ）
A．文化自信指的是对中华传统文化的自信，是我们发展和繁荣文化的前提，是推动创造新生存样式的源泉和动力。
B．文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统，创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界。
C．文化自信就是要我们自信中华民族的技术创造力，追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号。
D．文化自信就是在正视、继承和发扬富有生命力的中国文化传统的基础上创造发展中华文化，保持中国特色，为世界文明作出贡献。
2.下列不属于“中国传统文化”内容的一项是（ ）
A．以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系。
B．以二十五史为主干的史书、各类方志笔记、稗官野史、国人的街谈巷议、举文对策。
C．《诗经》、诸子文章、汉赋、六朝文、唐诗宋词、明清小说、中国画、传统建筑。
D．《墨辨》的逻辑、《内经》的医学理论、天文地理的知识、对宗庙社稷的祭祀与信拜。
3.下列表述，不符合原史内容的一项是（ ）
A．中华文化追求哲学思辨，不断到达新的高峰，为世界哲学的发展刨造出独特的形态，延续发展这种形态意义深远。
B．中华制度文明传统追求礼乐仁道、太平治世，造就了不同民族共生共荣的和平文化，对推动世界和平作用重大。
C．有人说中国人无信仰，这是错误的。我们的传统信仰只是没有固定对象，那些理性的、有实践性的东心，都是中华民族的信仰。
D．中华文化既有“通天地、成人格、正人伦、显人文”的精神价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字,完成各题
文化自信，是以文化自觉即对文化的理性反思为前提和基础的。文化自觉是指一定文化主体的一种理性的“主体意识”或“自我意识”，是对自身文化发展的历史与现实、文化与经济政治的关系，对自身文化与其他文化的关系以及自身文化在国际关系格局中所处的“实际序位”和“发展态势”等问题进行理性审视和深刻反思，从而对自身文化的优劣长短、国际影响力及其限度形成的自知之明。
文化自觉建基于对文化的理性反思，核心也在于反思。文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面，二者又互为前提相互作用，完全是一种辩证的关系。一般而言，文化反思总是需要有“他者”的存在作为一种比较的基础，一种合理的刺激。在历史上，总是由于文化交流，一种陌生文化的出现，相互之间出现碰撞，才会引起人们对自身文化的关注和反思的。
文化反思有两种不同的形式。一是对文化实有情况的认知，包括一定文化的历史和现状，各种文化形式及其地区分布情况，“他者”文化与本民族文化交流的情况，各种性质文化对人们思想产生的实际影响等，这是基础性的。一是对各种文化的作用、意义进行的评价，尤其是外来文化对本民族文化发展、政治经济发展和国家安全的作用的评价。
文化反思的内容主要存在三个维度：关于文化在社会结构中的地位，文化与经济、政治的相互关系；关于如何处理本民族文化与他者文化的关系，这个维度是一种对各民族文化的平等对待层面的观照；站在人类文明的高度对本民族文化以及他者文化的历史地位和性质的分析比较，这个维度属于一种超越性的透视。
文化反思有着深浅的层次差别，也有一个从浅到深的层次递进过程。近代以来，通常那些经济军事强大的民族国家会表现出一种文化强国心态，在文化输出方面也出现“巨大贸易顺差”；相反，经济军事落后民族的许多人则容易出现文化自卑心态，唯有以前者的标准为标准，以获得前者的认可为傲视同侪的资本。所谓“挟洋自重”，此之谓也。这两种态度里并非没有文化反思的因素，文化反思的层次递进，就是将人们对文化的反思以及形成的自傲或自卑的态度，这种态度对于文化发展以及国家经济政治发展的作用，同时都纳入进一步反思审视的范围，在超越民族文化本位的前提下，客观地分析本民族文化的优长劣短，搞清楚我们是谁，我们需要什么，我们还缺什么，我们经过努力能获得什么。
总之，只有建立在扎实的理性反思基础上的文化自觉，才是真正的文化自觉；只有建立在理性的文化自觉基础上的文化自信，才是具有持久生命力和价值前景的文化自信。
（摘编自董朝霞《文化自信须以文化自觉为基础》2018年7月16日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 对文化的理性反思是文化自觉的基础，而文化自觉又是文化自信的前提和基础。
B. 文化自觉是文化主体对自身文化进行审视反思后对自身文化形成的自知之明。
C. 文化反思与形成文化主体性是一种辩证的关系，二者互为前提和相互作用。
D. 文化反思包括对文化实有情况的认知和对各种文化尤其是外来文化的评价两种形式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇即提出论点，篇末在充分论证的基础上进一步深化论点。
B. 文章主体部分重点论述文化反思，强调理性的文化反思在文化自信形成中的重要地位。
C. 文章以“巨大贸易顺差”形象地论述经济军事强国在文化输出方面的压倒性优势。
D. 文章关于文化反思的两种形式、内容的三个维度、深浅的层次差别的论述，是并列关系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 即使没有陌生文化的出现，那些具有高度文化自觉的人依然会对自身文化进行理性反思。
B. 强大的经济军事实力催生文化强国心态，这种心态又反过来促进经济军事实力的发展。
C. 文化强国心态和自卑心态虽然只是文化反思的浅层次状态，但对文化发展和国家经济政治发展的作用不能忽视。
D. 在处理民族文化关系方面，如果能够平等对待对各民族文化，就能正确处理好本民族文化与他者文化的关系。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量，是激励中华民族砥砺奋进实现伟大复兴的强大精神动力。党的十九大报告提出了在本世纪中叶把我国“建成富强民主文明，和谐美丽的社会主义现代化强国”的目标。
近年来，故宫博物院的发展便是彰显文化自信的最佳案例。通过挖掘潜力、提升管理、包装营销、文创开发等措施，故宫成功地将自己打造成“网红”，吸引了众人的眼球，也为自身带来了巨大的流量收益。在2月17日的亚布力论坛上，故宫博物院院长单霁翔首次晒出了自家的账本：2017年，故宫文创的销售收入其实就已经达到15亿元——超过1500家A股上市公司的收入。并且，论坛中众多企业家对于2018年度故宫博物院总体收入突破20亿元表示乐观。一时间，故宫成为各文博单位争相模仿和学习的对象。
故宫的网红成长史，是一个不断尝试与突破的过程。 2013年，即便它为了拉近与大众的距离，开通了新媒体公众号，故宫给人的感觉还是严肃庄重、遥不可及的，直到2014年 8月1日，一篇名为《雍正：感觉自己萌萌哒》的文章让平均阅读量四位数的故宫有了第一次的10万以上浏览量，其中雍正行乐图被做成动图，雍正在河边洗脚、喂猴子，并配上了让广大网友觉得十分接地气的文案。而2016年，一部记录故宫文物修复工作和有关性情各异的文物修复大师的纪录片《我在故宫修文物》火爆网络，网络平台播放量突破100万次。2018年10月下旬，故宫与北京电视台出品的大型文化季播节目《上新了·故宫》开播。在年轻群体中颇受欢迎的演员邓伦与周一围担任“故宫文创新品特邀开发员”，在每期节目中联合嘉宾与专家进“宫”识宝，了解宝物的背后故事，并与设计师一起开发与故宫元素相关的文创产品。马蜂窝旅游研究中心负责人冯饶“随着近年来故宫文创产品的火爆，和相关影视综艺的走红，故宫的品牌形象从古老庄重的博物馆和宫殿变得生动鲜活起来，越来越迎合年轻游客的需求，也不断拉近着“皇宫”与百姓之间的距离。”
（摘自《故宫文创15亿营收背后：跨界+IP+网红》）
材料二：
材料三：
故宫走红，与现任故宫博物院院长单霁翔有着直接联系。他曾这样说：“故宫要吸引更多的公众、推广我们的传统文化，就不能保持一成不变的严肃面孔。吸引年轻观众，必须用年轻人的方式。”故宫运营的成功，首先是挖掘潜力。其中，最重要的举措就是扩大开放面积，随着开放面积达到80%，故宫大量的空间被清理出来，让拥挤的游客有了分流空间，并让很多沉睡在库房的文物有了展出机会，更让故宫在常规展览之外依托更多资源和空间策划更多的展览。其次是转变管理观念。故宫在管理方面从以保护为主转变为以服务公众为主，开始致力于提升公众参观游览的体验度，修整地面、理顺购票安检流程、科学配置厕所等，这都有利于公众在参观游览时感受到温馨和便捷。单霁翔在接受央视采访时表示，参观者的目的性多样化了，过去就是来旅游，但今天来的人有看展览的，有拍雪景的，有喝故宫角楼咖啡的，有买故宫文创图书的。“需求多样化，应变也必须跟得上。每个博物馆都有自己不同时段、不同时期的发展趋势，把这些叠加起来，满足不同人群的需求。”最后是营销包装。借助互联网和自媒体，故宫经过一系列包装策划，用呆萌的形象迅速吸引大批年轻人目光，由此带出了故宫文创产品的大卖。在这个过程中，重视新技术和新渠道是成功的经验，文创产品开发也注重彰显故宫特色，体现了差异化，让公众眼前一亮，流量变现的过程也就顺理成章。
作为文明的载体，珍贵脆弱的文物常被束之高阁，供我们隔着玻璃恒温恒湿地观赏，却忽略了越是钦慕，越是渴望了解、渴望触碰的心理。时代在变，生活在变，但是对于工匠精神的尊崇，对文化的传承却不会改变。今天故宫博物院将文化自信渗透到文化创意产品研发、制作、营销的各个领域，既跟随了时代步伐，也通过文化创意产品将文物背后的人文情怀、艺术造诣、时代精神等进行了体现。
（摘编自中国经济网《故宫运营模式的创新价值》，有删改）
1.下列对材料一与材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 近年来，凭借开发众多文创产品以及参与相关媒体节目制作的营销手段，古老庄重的故宫变得生动鲜活起来。
B. 故宫博物院关注人群情况显示，人群年龄集中在30~39岁，是“故宫”潜在游客的主体，男女比例大致相当。
C. 故宫文化创意产品类型丰富，涉及电子、教育、衣饰、美妆、家居等领域，其突出特点是“接地气”、“日常化”。
D. 故宫的创新带来巨大的流量收益，2017年的收入高达15亿元，2018年故宫博物院总体收入突破了20亿元。
2.下列对材料三相关内容的分析和理解正确的一项是
A. 故宫走红让大家明白到要推广传统文化，就要用年轻人喜欢的方法来吸引年轻观众。
B. 因为管理思维从“保护”转变为“服务公众”，所以故宫才能吸引越来越多的公众。
C. 单霁翔院长的话，让我们了解到现在前来故宫的人的目的呈现出了多样化的特色。
D. 文化创意产品将人文关怀、艺术造诣、时代精神呈现出来，这是对文化传承的坚持。
3.“正是故宫文创的艺术心思，让大众得以在吃穿住行中了解历史，触摸过往，让传统文化融入到潮流生活中，得到传承和发展。”故宫文创的艺术心思有哪些？请结合材料谈谈你的看法。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题
共享发展，首先要发展。发展是前提，没有发展，共享就是无源之水、无本之木。当然，这种发展不是单纯的经济增长，而是富有质量的发展。简而言之，没有“有质发展”就不会有共享发展。改革开放以来，中国经济持续高速增长了30年，经济进入新常态之后仍然保持了中高速增长，中国经济发展速度快、变化大，在世界经济领域独树一帜、蔚为壮观。但令人遗憾的是，我们在做大“蛋糕”的同时，却在“蛋糕”的公平公正分配、改革成果的共建共享方面出现了一些偏差和缺失。因此，如何在确保“蛋糕”持续做大的同时分好“蛋糕”，着力化解分配领域的不公问题，逐步缩小城乡差距、区域差距以及社会阶层差距，已迫在眉睫。
坚持共享发展，就是要提升经济发展和运行的质量，确保发展惠及不同阶层、区域和城乡居民，着力解诀发展方式粗放和发展不平衡的问题，一方面，要确保经济保持中高速增长，确保国内生产总值和城乡居民人均收入十年间翻一番；另一方面，要把发展质量作为经济发展的核心，确保发展的公平性、普惠性和平衡性。通过对经济制度、政治制度、社会制度、文化制度和生态文明制度的改进和完善，不断拓宽发展思路，不断优化制度安排，通过对经济发展质量的提升确保所有群体、阶层和区域都能分享改革发展成果。
共享发展，既要保持经济发展的中高速，又要注重发展的结构、动力、效益和协调等质量指标，还要注重发展的可持续性，不能毕其功于一时、一地、一役。近年来，伴随着我国经济向更高阶形态迈进，发展方式粗放、经济结构失衡、经济建设与社会建设脱节等问题越来越突出。一些地区或城市之所以缺乏发展动力，一方面是受高污染、高能耗、高投入等非持续性发展方式的制约，另一方面是由于单纯地注重发展社会生产力，过多地把注意力放在经济增长上，而在一定程度上忽视了社会建设，从而偏离了发展的终极目标、终极价值。
坚持共享发展，就是要在切实转变经济社会发展方式，着力调整经济发展结构，切实推进“三去一降一补”供给侧结构性改革的同时，告别过于重视GDP的单向度发展观，增强经济发展后劲。一方面，要像重视经济建设一样重视社会建设，像重视经济结构调整一样重视社会结构调整。坚持民生优先，把民生建设摆在更加重要的位置，推动经济建设与社会建设相协调，不断扩大中等收入群体的比重，努力使全体人民在发展中有所得、有所获、有所感。另一方面，重视发展中的环境保护，坚决不要“带血”的GDP,不要有污染的GDP，坚持生态为先，把环境保护、环境冶理与环境优化贯穿于经济社会发展全过程，确保既有经济增长又有碧水蓝天。唯有如此，发展才会有效，才能共享。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 改革开放30多年来，中国经济持续高速或中高速的增长都是富有质量的发展，在世界经济领域独树一帜。
B. 当前，不仅要保持中国经济持续高速增长，还要做好社会财富的公平公正分配，这样就能快速缩小城乡等三大差距。
C. 因为缺乏发展动力，一些地区或城市陷入高污染、高能耗、高投入的发展模式，偏离了发展的终极目标、终极价值。
D. 不能只重视经济建设和经济结构的调整，而不重视社会建设和社会结构的调整，两个方面都重视才有利于共享发展。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕着“共享发展”这一话题，从发展的质量、发展中的分配、发展的可持续性等方面进行了论述。
B. 文章在第一段中把中国经济发展成果比喻成“蛋糕”，将经济发展中的分配问题分析得浅显易懂。
C. 文章在论证中几次提到我国经济持续高速或中高速增长，彰显了我国共享发展中发展速度至上的立场。
D. 文章第3段在论述一些地区或城市缺乏发展动力的原因时，从两个方面进行了分析，文章条理十分清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 共享与发展密切相关，只有经济持续发展，共享社会资源才有可能，同样共享问题不解决好，也会影响发展。
B. 共享发展要坚持以发展质量为核心，其发展质量指标具体体现在发展的结构、动力、效益和协调等方面。
C. 解诀了发展方式粗放、经济结构失衡、经济建设与社会建设脱节等问题，经济就能更好地跨入更高阶形态。
D. 只有在追求经济增长的同时，不以牺牲环境、人们的健康甚至生命为代价，才是“有质发展”，才能共享。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成后面题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌，因为这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的；不仅有威胁，而且是魔鬼性的。
这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非理性世界的恐惧。然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
（摘编自陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。
B．数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，但是，从某种意义上说，数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。
C．音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。
D．音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。
B．数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。
C．西方人在开始时对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
D．音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它们对于一个已经建立起来的秩序来说，是危险的，有威胁且是魔鬼性的。
B．数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
C．世界不是按照我们的理性模式被创造出来的，不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以哲学家、音乐家的意志而转移。
D．尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧，但是数学家必须正视无理数，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成小题。
从普遍意义看，劳动是创造社会物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本，也是社会不断进步的根本动力。马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常识，联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。劳动教育成为人类可持续发展的重要内容，从实践中学习和运用社会积累的生产生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神。
显然，劳动教育是培养青少年运用知识技能获得精神财富和物质财富的教育实践，可以培养青少年尊重劳动、劳动人民和劳动成果的意识，培养为自我服务的技能以及认真、负责、创造性地对待劳动的态度，培养合作劳动和独立劳动的能力。劳动教育要帮助青少年正确评价劳动的意义和价值，了解社会百业分工和个人职业倾向，明白劳动只有分工不同，没有高低贵贱之分，任何职业都有意义，都很光荣。
在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实践，是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事。而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解决认识深化、知行统一问题；单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴。
劳动是生活的第一需要，各国都非常重视青少年学生劳动意识和能力的培养。在社会主义国家，劳动教育被赋予特殊的含义，就是把教育与生产劳动相结合作为实现马克思主义体脑结合、全面发展教育理念的有效途径，就是把劳动教育作为培养社会主义接班人和建设者的重要内容。
德智体美劳五育并举，全面贯通，在劳动教育中发现五育、渗透五育、落实五育，在五育中认识劳育、把握劳育、实现劳育。我们一方面要看到劳动教育的独特价值，它关系到青少年劳动素养的培养，这是其他四有无法替代的；另一方面要看到劳动教育的综合育人价值，充分发挥劳动教育的树德、增智、健体、育美作用。一方面要看到劳动教育的内容价值，生活劳动着重解决个人自理问题，生产劳动侧重解决物质财富创造问题，服务劳动侧重解决个人与社会的和谐关系；另一方面要看到劳动教育的载体价值，五育并举，发挥协同育人的作用。
新时代新形势新任务，在新的历史条件下开展劳动教育机遇与挑战并存。一方面要看到，勤劳节俭是中华民族的宝贵基因，重视劳动教育是社会主义教育的光荣传统，培养时代新人对劳动教育的要求极为迫切。另一方面也要清醒地看到，当今时代传统生活生产方式和组织形态发生重大变革，会对劳动教育产生影响和冲击。要构建科学实用的现代劳动教育体系，形成更高水平的人才培养体系，既培养兢兢业业的普通劳动者，还培养大国工匠，也培养创造发明的科学大师，形成崇尚劳动创造的社会风气，从简单体力劳动引向创新创造复杂劳动，加快教育强国和制造业强国建设。
（摘编自曾天山《劳动教育的时代价值与落实机制》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是（ ）
A. 劳动创造了人是说劳动创造了物质、精神财富，人类持续发展要靠劳动教育完成。
B. 职业技术教育的技能培养和知识学习、科学实验、社会实践不属于劳动教育范畴。
C. 德智体美劳五育全面贯通，其它四育能在劳育中实现，这体现了劳育的独特价值。
D. 劳动教育通过高水平人才培养体系最终形成整个社会都崇尚劳动创造的社会风气。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的项是（ ）
A. 点明劳动和劳动教育概念内涵的目的是为后文劳育是五育中最根本的教育张本。
B. 在论证劳育对社会的重要作用前，文章论证了劳育在青少年成长中的重要作用。
C. 在讨论劳动教育的特殊价值时，文章从五育辩证关系的角度进行讨论，说理明白。
D. 文章讨论了构建新时代劳动教育的落实机制，同时指出劳动教育在目前的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 劳动是人类有目的活动，包括体力和脑力劳动，劳动的对象有自然、社会两方面。
B. 劳动和教育结合能帮助青少年正确评价劳动的意义和价值，能培养合格的劳动者。
C. 劳动教育中机遇和挑战并存的根本原因是传统生活生产方式和组织形态的重大变革。
D. 社会主义国家的劳动教育被赋予特殊含义，社会主义教育有重视劳动教育的传统。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成以下3题。
创新航天是航天文化的特质
航天领域是最具创新活力也最需创新精神的领域之一，创新既是发展动力，也是根本出路，是航天事业不断发展的力量源泉。有了创新，甚至是奇思妙想，才有载人航天，才有奔月探月，才有太空行走，才有深空探测。因此，创新航天是航天文化中最具活力的部分，是航天文化的特质。创新作为一种文化，已成为各个领域、各项事业乃至国家建设的主流，成为推进事业发展进步的精神和动力。胡锦涛总书记强调，要把提高自主创新能力、建设创新型国家，作为经济社会发展的重大战略，作为我国经济长期平稳较快发展的重要支撑，作为调整经济结构、转变经济增长方式的重要支撑，作为我国国际竞争力和抗风险能力的重要支撑。
航天事业进行的每一项科研试验，都是高科技实践活动，都是艰巨的创新实践。中国航天战线的科技专家坚持自主创新，突破一系列关键技术，取得巨大成功，在世界航天科技领域中占有自己的一席之地。适应新形势、履行新使命、完成新任务、谋求新发展，就必须把创新作为航天建设与发展的本质特性，推动发展思路创新、管理手段创新、组织指挥创新、技术领域创新，以及理念、方法、制度的创新。
在航天领域培养和倡导创新精神，要坚持依靠科技进步搞创新，就是要依靠科技进步提高航天建设的质量和效益，依靠科技进步提高设施设备的安全性和可靠性，依靠科技进步提高航天试验的成功率。必须紧跟世界科技发展和航天建设大趋势，适应航天科技迅猛发展的需求，下大力气抓好基础性、前沿性、战略性技术研究。必须依托高素质的专家方阵和庞大的专业人才队伍，有计划、有目标地开展科研攻关。必须坚持走开放式科研之路，注重发挥资源优势，加强合作交流，联合集智攻关，不断提高航天试验的能力和水平。
要坚持立足实际搞创新。创新有原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新。综合也是一种创新，不能认为创新就一定要在科学上取得重大突破，发现别人没有发现的重大原理。提倡技术创新，更多的是应用科学技术发展的最新成果，通过科研攻关，突破关键技术，解决航天科技中前人没有解决的问题，解决制约航天建设中遇到的重点、难点和现实问题，不断促进航天试验能力的提升。
要坚持有所为有所不为。航天试验的高风险特性，决定了在航天领域搞创新的特殊性。要不断适应新型号、新技术、新装备的需要，大胆改革创新。同时，又要着眼百分之百的成功率和“零风险”、“零差错”的要求，确保稳妥可靠、万无一失。这就决定了航天领域的创新，必须建立在反复论证、稳妥可靠的基础之上。“成熟的就不要轻易改动”，这是航天最重要的经验，同时也是失误和失败的惨痛教训换来的一条铁律。一些新技术、新工艺、新材料的运用，必须经过反复试验、反复论证，确保万无一失才能付诸实施。这是一个优化过程，优化也是创新。
（取材于《光明日报》2008年10月7日文 ，有删改）
1.下列对创新的作用理解不恰当的一项是 （ ）
A．创新能够使我国航天领域永远保持发展的活力。
B．创新是推动我国航天事业不断攀高峰的动力。
C．创新是我国航天文化中特有的最具活力的部分。
D．创新是推进各个领域、各项事业发展进步的精神和动力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．要提高我国的国际竞争力和抗风险的能力，就必须提高自主创新能力，建设创新型国家。
B．只要在航天建设与发展中坚持创新，就能适应新形势，履行新使命，完成新任务，得到新发展。
C．航天创新的目的是提高航天建设质量和效益，提高设施设备的安全性和可靠性，提高航天试验的成功率。
D．建立在反复论证、稳妥可靠基础上的创新是航天领域创新的特殊性，是由航天试验的高风险性决定的。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．我国航天领域坚持创新精神，完成了载人航天、奔月探月和太空行走，下一步的奋斗目标是深空探测。
B．我国航天事业今后的发展思路、组织指挥、技术领域会不断创新，理念、方法、制度也会不断创新。
C．吸收别人的科技成果，解决我国航天建设中遇到的重点、难点和现实问题是引进消化吸收再创新。
D．对我国航天事业中已成熟了的技术，今后不能改动，因为这能保证航天试验的稳妥可靠，万无一失。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下列各题。
中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记•郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。
作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记•经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。
（《人民日报》2016年03月25日）
1.下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是
A. 中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。
B. 中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。
C. 中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。
D. 中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终身，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 孔子所称颂的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”，都体现了中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一的内在精神。
B. 中华礼制在历史上曾为各种政权服务，自然会包含一些糟粕，但这并不影响其与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁的趋势。
C. 孔子提到三代礼制传承中的“损益”，《礼记》进一步提出的“时为大”都在一定程度上证明适时变革是中华礼制演进的重要原则。
D. 儒家礼制观，在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批评，秦汉之后礼与法才真正结合起来。
3.下列对本文的有关分析，不正确的一项是
A. 本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。
B. 本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。
C. 本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对其精神实质的延伸与拓展。
D. 本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不是，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析