阅读下面材料，完成下列小题。
民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务--给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。由于它的作者人数众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。
民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事、传说和谚语等，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等"世界大扩布"的民间叙事作品，就属这一类。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。 民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明，或对它的历史进行清理和论述。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。 民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系，同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。
1.根据文章，概括民间文学的来源。
2.民间文学由哪些部分构成的？有何作用？
3.应该怎样对待民间文学。
高三语文现代文阅读简单题
阅读下面材料，完成下列小题。
民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务--给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。由于它的作者人数众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。
民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事、传说和谚语等，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等"世界大扩布"的民间叙事作品，就属这一类。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。 民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明，或对它的历史进行清理和论述。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。 民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系，同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。
1.根据文章，概括民间文学的来源。
2.民间文学由哪些部分构成的？有何作用？
3.应该怎样对待民间文学。
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阅读材料，完成小题。
民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。由于它的作者人数众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。
民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事、传说和谚语等，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物，情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等“世界大扩布”的民间叙事作品，就属这一类。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明，或对它的历史进行清理和论述。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系，同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学，绝不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。
1.根据文章，概括民间文学的来源。
2.民间文学由哪些部分构成的？有何作用？
3.应该怎样对待民间文学。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中国花鸟画的立意往往关乎人事，它不是为了描花绘鸟而描花绘鸟，而是紧紧抓住动植物与人们生活遭际、思想情感的某种联系而给以强化的表现。（ ）主张通过花鸟画的创作与欣赏影响人们的志趣、情操与精神生活，表达作者的内在思想与追求。在众多画家中，最能体现中国花鸟画特点的无疑是王凤年了。
王凤年在梅、兰、竹、菊、松、荷等这些为历代文人所喜欢描绘的素材，在他的笔下均有涉猎。有时赋予其高洁、脱俗、清幽、孤傲、坚贞之品格，有时又将新时代欣欣向荣的景象和自己的满腔热情倾注于笔端。王凤年几十年如一日地坚持他的书画艺术创作，悉心学习， ，广习名帖， ，在喧嚣之中营造一个清静的内心世界。所以，他笔下的一花一草、一枝一叶、一笔一画都透散出其情趣格调和审美取向。一幅画作的风格特色跟画作者的学识素养、性格个性是 的。王凤年的画作，体现出他几十年书法修养得来的沉厚与雄健之气，形成他的花鸟笔墨风格。在开合收放之中实现了实中有虚、虚中有实、虚实互动的笔墨表达。他注重传统文化的学习和传承；注重审读透视构图；注重吸收民间艺术的精华……这使得他在创作运笔中的筋、骨、气、韵等则形成笔之清、疏、逸的有序性，个性衬托情景，使笔下的技法与作者艺术气质合一，真正实现了 的艺术追求。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 不矜不伐 博采众长 休戚相关 由道入技
B. 不矜不伐 旁征博引 息息相关 由道入技
C. 不骄不躁 博采众长 息息相关 由技入道
D. 不骄不躁 旁征博引 休戚相关 由技入道
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ )
A. 梅、兰、竹、菊、松、荷等历代文人喜欢描绘的素材，在他的笔下均有涉猎。
B. 王凤年对梅、兰、竹、菊、松、荷等历代文人喜欢描绘的素材，在他的笔下均有涉猎。
C. 梅、兰、竹、菊、松、荷等历代文人喜欢描绘的素材，均有涉猎。
D. 王凤年对梅、兰、竹、菊、松、荷等历代文人喜欢描绘的素材，均有涉猎。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 它既重视真，又非常注意美与善的观念的表达，要求花鸟画具有“识夫鸟兽木之名”的认识作用，强调其“夺造化而移精神遐想”的怡情作用。
B. 它既注意美与善的观念的表达，要求花鸟画具有“识夫鸟兽木之名”的认识作用又非常重视真，强调其“夺造化而移精神遐想”的怡情作用。
C. 它既注意美与善的观念的表达，强调其“夺造化而移精神遐想”的怡情作用，又非常重视真，要求花鸟画具有“识夫鸟兽木之名”的认识作用。
D. 它既重视真，要求花鸟画具有“识夫鸟兽木之名”的认识作用，又非常注意美与善的观念的表达，强调其“夺造化而移精神遐想”的怡情作用，
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阅读下面的作品，完成下列小题。
剪纸创新莫失文化根性
陈竟
剪纸，在中国已有3000余年的历史。作为一种传统的民间技艺，它美化着老百姓的生活，也承载着民族的审美内涵，所以世代流传并随着文化的交流传播至数十个国家。今天，生活方式虽已改变，但剪纸却并未从大众视野消失——不光是在中国，美国、瑞士、德国、日本、以色列等国家也成立有剪纸组织，也会举办展览，进行艺术交流等。剪纸被联合国教科文组织批准为世界非物质文化遗产项目后，中国成为世界剪纸艺术交流的中心。剪纸热起来，并在适应时代审美的需求中进行着求新、求变的探讨。
借着保护非物质文化遗产的东风，全国各地的剪纸组织，纷纷举办剪纸展览、出版剪纸书籍、组织剪纸培训班、在学校开设剪纸课，各地争相申报县、市、省、全国级“非遗”……其中也滋生了一些不良现象，侵蚀着剪纸的健康发展——一些人以政绩、赚钱为目的，以创新为借口，将中国剪纸引向商业化、低俗化、机器化的发展道路。甚至，某些剪纸大赛的评委大多是外行，某些学校美术教师不了解剪纸却进行授课……在缺乏正确的引导方向、缺乏多方位护航的情况下，面对西方文化的强势冲击，一些青年剪纸创作者盲目崇洋，把作品在国外展览获奖作为最高追求，以创作世界“吉尼斯之最”的巨幅剪刻纸为荣，把外国绘画化、荒诞化的剪纸当成宝贝。甚至有人提出，传统民间剪纸已无生存的土壤，要另搞一套“创新剪纸”，美其名曰“新写实主义”。这都致使在剪纸展览、学校课堂上出现许多假冒、低劣、失去文化根性的剪纸。
失去文化根性，便意味着剪纸会失去其所承载的形象内涵。传统剪纸的出现与发展，始终根植于人民对生活的理解和创造中：一把剪子、一张红纸，随创作者的想象和喜好自然成形，它不拘泥于时空和透视等限制，采用简括、夸张、套叠、复合等方法来表达创作者的思想和对生活的感悟。失去文化根性，还意味着剪纸会失去其所承载的情感温度。剪纸之所以能延绵数千年，在于它始终根植于中国人的审美和情感需求：无论是窗户上的贴花，还是门板上的小人，形色各异的形象是人民表达生活情感、表达审美需求的重要载体。正是这种文化根性，保证了剪纸在时间长河中葆有旺盛的生命力，一旦发生脱离，便容易失去剪纸的灵魂。鉴于此，创新必须顺应时代、顺应生活，绝不能肆意而为。追求形式上的现代性并非不对，但必须要站在传统这个巨人的肩膀上。
产生一些不良倾向的原因有多种，概括而言有市场的诱惑——致使从业者的队伍良莠不齐，观念发生错位；有传承上的断裂——传统的师徒传授、家族相传等传承方式已不再适应社会发展；最重要的还是文化土壤的缺失——改革开放以来，在追赶现代化的步伐中，传统文化教育在国民教育中，特别是在青少年教育中出现断裂，使他们的价值观产生了盲目崇拜西方文化的倾向。因此，剪纸的良性发展，必然有赖于文化大环境的改观。
剪纸，是中国传统文化中的一支脉络。它的创新发展与其他传统文化的创新发展一样，绝不能“去中国化”“去主流化”“去人民化”。在守住自己根脉的基础上进行时代面貌的开创，剪刀上的艺术之花才会璀璨盛开。
（选自《人民日报》2016年3月27日，有删改）
1.剪纸的文化根性是什么？请结合文意简要概括。
2.剪纸艺术发展过程中产生一些乱象的主要原因有哪些？请简要分析。
3.如何发展中华剪纸艺术？请结合文本相关内容，简要谈谈你的建议。
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阅读下面的文字，完成各题。
甲骨卜辞是商周时期人们占卜时把与该次占卜有关的信息刻写在甲骨背面而产生的。由于甲骨上的书写空间极为有限，卜辞不可能长篇大论，因此其“文学性”和对社会生活的反映是极有限的。但无论如何，甲骨卜辞确实已体现出很高的书写水准。青铜器铭文与甲骨卜辞皆为中国早期特种书写的经典范本，但二者又有不同。青铜器尤其是青铜礼器在当时异常贵重，因此铜器上的书写就需有特殊价值。后世的铭文篇幅很长，而且一些标记性文字，如主人称谓等出现在显眼位置，说明它已具备特殊的功能与价值。
铭文的这种功能应与书写者的创作意图密切相关。如果我们只关注文本层面，会发现商代铭文与甲骨卜辞有很多相似性。例如，它们的典型格式都以干支开头，都有配合某种仪式的叙述模式，内容多具宗教神秘性等。但若深入探讨其创作意图，就会发现二者的本质区别。卜辞的创作实际是不自由的，它必须完全依附于占卜仪式，仪式有什么，卜辞就写什么，只能删减不能增多，也不能变换顺序或进行夸张、虚构，更不能记不相关的内容。铭文最初也依附于铜器，比如要说明铜器的主人、用途等，但从商晚期开始，这类内容所占篇幅减少，有时候还可省略，再后来，铭文重心便完全集中到叙事上。与甲骨卜辞不同，铭文体现出多种创作意图，这些意图可由多种事件引发，比如战功、封赏、嘉奖、宴饮等，甚至还有单纯出于炫耀或追念祖先的目的。西周时期的铭文具有很高的叙事独立性，其内容确已大大丰富。这种变化给铭文书写带来了多种可供选择的样式，包括可以融入复杂的书写技巧或丰富的情感。如著名的《史墙盘》，采用双线对比叙事，极具史诗感。
随着铭文的不断发展成熟，创作者开始探索更多书写的美感。在物质层面，他们讲究文字精美、行款整齐，在内容和形式上也更追求新变。《虢季子白盘》中倒叙的使用就是对叙事变换之美的追求，其倒叙部分又将原本平淡的散文句转化为句式齐整、气势宏大的颂歌，而西周早中期的《毛公旅方鼎》在这方面表现得更极端，其句式为整齐的七七、四四、四四，且句句押韵，呈现出更明显的诗化倾向。与一般书写不同，铭文的书写可能是多人合作的过程。比如文章可能由铜器的主人授意创作，而它真正的作者或许是某位具备相当学识的史官，但最终将它呈现在铜器上的又是某位工匠。这一过程可能产生许多铭文独有的特征，比如不同家族的铭文呈现出近似的语言风格等。此外，部分铭文可能存在“二次书写”即它并非完全原创，而是以相关典册档案为参考，甚至进行迻录。而之所以要进行二次书写，又与铭文“传遗后世子孙”这一重要功能密切相关。
铭文的发展对于我们研究古代书写来说是十分理想的对象，它所确立的词汇、句法、篇章与修辞体系，已深入人心，并最终被归结为一种经典文体。刘勰《文心雕龙》说：“铭题于器……铭兼褒赞，故体贵弘润……”这段概括基本准确。
(摘编自姚苏杰《青铜器铭文与“特种书写”)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 甲骨卜辞作为早期特种书写的范本，具有记录占卜仪式的功能与价值。
B. 与卜辞的创作相比，铭文创作是完全自由的，内容是丰富的，书写样式多种。
C. 与一般书写不同，铭文是多人合作，并存在二次书写，具有传遗后世子孙的功能。
D. 刘勰认为铭文的主要功能是褒赞，这一观点得到本文作者的充分肯定。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章比较了卜辞与铭文的功能与价值、创作意图、内容和形式等方面的不同。
B. 《史墙盘》《虢季子白盘》《毛公旅方鼎》说明铭文的内容和形式不断发展。
C. 本文综合采用了对比论证、举例论证、引用论证、比喻论证等多种论证方法。
D. 文章最后一段提出了铭文在今天的意义，说明研究铭文也是很有意义的事。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 甲骨卜辞对社会生活的反映极其有限，是因为其书写空间有限，篇幅较短。
B. 甲骨卜辞的创作意图较为单一，完全依附于占卜仪式，因此它只与占卜有关。
C. 铭文的创作重心都完全集中在叙事上，创作者在内容和形式上追求变换之美。
D. 铭文是研究古代书写十分理想的对象，它也有助于我们研究上古战争等历史。
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阅读下面的文字，完成小题。
“微”而可道，改变生活
“微”观念普及，“微”元素盛行，得益于微博、微信等微媒体的技术支撑。140个字或1分钟语音的表达与交流，可以传递信息、交流感情，也可以照见观点、启迪思想。形式更便捷、平台更广阔、个性更张扬，因而聚拢了更多人气。微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向。
更重要的是，微字背后，是信息被动接受的“被时代”向信息定制和分享的“我时代”转变。这是一种全新的聚合式“生产方式”。微，所投入的或许只是点滴成本：车上厕上的一心多用、茶余饭后的休闲时间，都可以被微所覆盖、所充实。而微的精确打击，更让“私人定制”一般的生活体验，产出更具含金量的信息和服务。当“国字头”部委微博集体上线，政务微博总数以十万计；当微博客自发组织，凝聚“我们都是雅安人”的能量，恐怕没有人会怀疑“微”而可道。
一个“微”字重塑了信息形态，更重塑了社会价值。我们的思维方式和社会交往，在其中悄然变化。微，让注意力转移加速：早些年前还起早贪黑去“偷莱”，不久前已跳过“切西瓜”和“地铁冲浪”，转向“飞机大战”，现今更是五花八门。微，让表达门槛变低：走上前台、展示自我、分享生活，很多平凡的人生在微时代焕发出别样的光彩。微，可弥合人际距离：现实的沉默让位于网络的热络，曾经天各一方，而今朝朝暮暮；曾经以邻为壑，而今鸡犬相闻，难免让人浩叹“网络让世界变小”。
但繁荣背后，也有隐忧。网络上擅长“微新闻”的标题党，每每断章取义；地铁上沉迷“微媒体”的低头族，看的不是书本而是手机……当整体性思考被微小的断片所取代，如何避免认识被“微”碎片化？当只言片语的吐槽变成众声喧哗的狂欢，又如何防范价值被“微”肤浅化？越是各有怀抱的时代，越需要建设心态和理想情怀；越是分众独我的演进，越不能缺少文化担当和整体考量。在诉求个体利益的同时多一些宏观思考，在专注自我小圈子的同时多一些虑他情怀，唯有培护好社会的共有价值，个体价值的姹紫嫣红才能绚烂绽放。
不独是文化层面，社会治理覆盖若跟不上，微时代可能同样难以为继。言语暴力能不能从根子上拔除？负面情绪会不会误导网络舆论？这些都考验着治理智慧。问题不仅限于此，“3Q大战”可不可以不再重演？电子商务可不可以趋向秩序稳定？这些也都呼唤着社会治理的创新和跟进。对治理者而言，提升微素养，强化微管理，创新微服务，是完善基层治理毛细血管的必然要求，更是时代赋予的艰巨任务。
1.下列不能支持“微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向”的原因的一项是
A. 微时代“微”观念普及，“微”元素盛行，有微媒体的技术支撑。
B. 微时代转入了信息定制和分享的“我时代”，这是一种全新的聚合式“生产方式”。
C. 微时代重塑了信息形态、社会价值，悄然改变了人们的思维方式和社会交往。
D. 微信、微博等微媒体表达与交流极为便捷，能够体现人们的个性。
2.下列说法不符合原文意思的一项是
A. 微媒体的形式便捷，平台广阔，个性张扬，因而很受人们欢迎。
B. 微时代，人们所投入的成本较低，但是能产出更具含金量的信息和服务。
C. 微，可以让人们的注意力转移加速，可以让表达门槛变低，也可弥合人际距离。
D. 微时代不仅需要文化层面的担当和整体考量，亦需要社会治理的创新和跟进。
3.微时代患上手机综合征、上网综合征的人比比皆是，仿佛离开手机、电脑、微博、微信等工具和软件就无法生存，人与人之间的心灵却越来越疏远，微时代变成了不折不扣的“危时代”。针对这种现象，结合文章内容，并用自己的话谈一谈解决的方法。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，现代科技在人的生活中极其重要甚至不可或缺：没有电脑就缺失了实现愿景和优化人生的媒介，没有手机就缺了交流思想和表达感情的平台......
也有人说,马克思没有“电纸书”没有“博客”,但其解放全人类的思想精髓照样流播天下；孔子没有“短信”没有“高铁”，但其宣讲仁义的足迹照样令后人景仰追随......
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
高三语文作文题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，现代科技在人的生活中极其重要甚至不可或缺：没有电脑就缺失了实现愿景和优化人生的媒介，没有手机就缺了交流思想和表达感情的平台．．．．．．
也有人说,马克思没有“电纸书”没有“博客”,但其解放全人类的思想精髓照样流播天下；孔子没有“短信”没有“高铁”，但其宣讲仁义的足迹照样令后人景仰追随．．．．．．
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，完成后面题。
滋润
刘醒龙
(1)生活在南方，对湿润有着别样的感情。
(2)去年十一月，我去西北某地时，突然接到朋友的邀请，从干涸到十几个人共用一盆水洗脸的黄土坡上的窑洞，直接飞到宁波。这是我第一次来到这座城市，由于是深夜到达，直到第二天早起，才产生对她的第一感觉。一个在长江边玩水长大的人，去到那种干旱得对水都麻木了的地方，自然更加怀念天设地造的江河湖泊了。
(3)我是一个对水怀有不舍之心的人，偏偏宁波读懂了我。在我抵达宁波的第一个早上，就下了一场不大不小的好雨。
(4)那一天，只要在户外，自己就坚持不使用任何雨具。并说，自己是从西北来的，那里的人将打伞当成一种罪过。
(5)宁波的雨，竟然如此深得我心。人在室内时，她便下得激越而豪迈。一旦发现我们走到门口，那雨马上变得温婉而抒情，细细密密地从空气中弥漫下来，比打湿脸庞多一点，比浇透衣服少一点，让人实实在在地放心地走在雨中。
(6)说来很怪，这么多年，一直没有机会来宁波，来过一次后，不算因故没有成行的那几次，仅成行的，半年之内竞达三次。
(7)第二次从武汉自驾来宁波，时值四月，沿途都是艳阳高照。一到宁波，天就下起雨来，待我离开宁波，出城区不远，那雨就消失了。所以，第三次来宁波时，心里已经不可能有其他假设了。从武汉开出的动车到上海后，不出站依然是动车转到宁波，七小时的动车车程，我一直在入神地看一位藏族肢残写作者的长篇小说打印稿。一旦放下书稿，朝着车窗外若有所思时，一定会在心里重复地问：宁波会再下雨吗？
(8)宁波后来用我所喜欢的湿润回答说，会，一定会的。
(9)事实上，在我前往的路上，宁波正下着一场少有的豪雨，只是当我们走近时，那雨才变得温情脉脉。对于外来者，走马观花是其永无休止的真理。第一次来宁波，只与浙东古代雕刻艺术最集中、最精致、内容最丰富的建筑之一林宅，有一些接触，它仿王羲之《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的诗意而建造。第二次来宁波，也只看了两个地方，除了少有人去的国内最早全木榫穹隆顶结构的保国寺，还有赫赫有名的天一阁。坦率地说，第三次宁波之行，所了解的是此天一阁的存在更让人为之心动的另一种事实，二O一0年十一月工日的宁波日报说：据不完全统计，全市现有各类博物馆、纪念馆、陈列馆八十四家，其中国办七十一家，民办十三家：由文化文物系统归口管理的博物馆、纪念馆、陈列馆三十一家；国家三级以上博物馆十家；向社会免费开放六十六家。让人觉得惊讶，同时又更觉得欣慰的是，文章所说的十三家民间博物馆，馆舍总面积有四万四千八百余平方米，藏品总数已逾一万九千六百件。这样的事实如何不让人心动，如何不使人觉得，这是一场无声细雨在湿润这座城市！
(10)在宁波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛顶骨舍利。
(11)一行人一边排着队，一边听管事的僧人细说瞻望之要领与心得。说是自从佛顶骨舍利供人瞻望以来，无数得到佛祖引领的人，所看到的景象，再没有任何重复的，人所各畀，异所各人。终于轮到我们一行，并终于轮到我自己，诚惶诚恐地上前去，尽可能地贴着阿育王塔的小小飞檐，放飞自己的视野。或许只有十秒钟，这样短的时间，想要看清一种影像该是何等的不易，更何况是在金碧辉煌的背景之中。所以，我只能说从中“看到”了自己的一种感觉。但至于是什么，则不敢轻易地说定。
(12)从寺庙里出来，上了车，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨雾。
(13)睁开眼睛的那一刻，心里突然冒出一个词：滋润！
(14)在阿育王寺内的阿育王塔中，我所看到的正是一种滋润，将人的渴望还给人，让人的渴求满足人的滋润。
(15)正如宁波的雨，可以轻浥心尘，却不会寒侵筋骨。
1.文章的第③段写道：抵达宁波的第一个早上，下了一场不大不小的雨。作者为什么说是一场“好雨”？（4分）
2.作者在文章的前半部分极力地写宁波的雨，这有什么作用？（4分）
3.作者三次到宁波的感受各是什么？请概述。（4分）
4.文章第⑩段中的“心里突然冒出一个词：滋润”，请结合文本谈谈你对“滋润”的理解。（6分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。
透视金融危机下的“民生”信号（有删节）
12月9日，国家统计局与新华社有关部门联合发布了“2009年百姓经济生活调查”结果。从一组组数字、一句句话语中，传递出金融危机下的众多“民生”信号。
来势汹汹的国际金融危机使中国受到了多方面的影响：经济增速放缓、出口下滑、就业锐减……面对金融危机的惊涛骇浪，去年11月中央果断出台扩内需、保增长的一揽子计划。一年来，全国上下同心协力、共克时艰，奋力推动中国经济平稳较快发展。
“半数以上的受访者认为金融危机对百姓个体和家人的影响比较小。”在“2009年百姓经济生活调查”中，国家统计局社情民意调查中心受新华社委托进行的基础性调查显示，受访者认为金融危机给我国经济整体带来多方面影响，但对城市百姓整体影响较小。
对每个个体来说，可谓“各有各难念的经”。新华社31个省(区、市)分社围绕城乡百姓经济生活热点进行的入户或拦截访问调查显示，城市居民认为金融危机对个人和家庭生活方面的影响程度各不相同，对买房、求职、就业、投资理财影响相对较大。
调查显示，有53.5%的受访者在投资理财方面受到影响，其中以自由职业者、下岗、待业人员或个人月收入在2000元以下的受访城市居民居多。国家统计局社情民意调查中心的基础性调查显示，有三成的受访者“投资变得更为谨慎”。
在“一揽子计划”的作用下，国内市场从今年2月份达到阶段性低点之后，二季度开始逐步走稳，三季度以来逐月加快。同时，今年以来，农村市场增幅长期低于城市的现象开始改变，1月至10月农村社会消费品零售总额增长15.8%，高于城市增速0.8个百分点。
支撑农村经济发展的是这样一组数据：2009年中央财政预算安排用于“三农”支出7161.4亿元，增加1205.9亿元，增长20.2%。
新华社的访问调查显示，农村居民普遍认为金融危机对自己生活影响不大，但也有部分农民感到工作难找，生活压力大。过去一年中，36.6%的农村受访者表示家庭收入有所增加，31.1%的家庭收入有所减少。
农民感觉到“价格提高了”的，主要是柴油价格和化肥价格。同时，影响农民种粮积极性的最主要因素，是“两个价格”——国家的粮食价格和化肥农药等农资价格。
金融危机中农民工返乡曾经引起社会广泛关注。新华社的访问调查显示，促使外出务工人员返乡的主要是客观因素。七成受访农村居民认为主要是“企业减产、停产、倒闭裁员”。
相对于城市居民，新华社的访问调查显示，农村居民对金融危机有所了解，但对我国应对金融危机的措施所知不多。不过，半数以上农民对家电下乡给予好评；国家的粮食直补发放基本到位；半数以上的农民认为从农机补贴中得到了较大实惠。
数据显示，今年以来家电下乡产品的热销有利于促进农村消费。截至11月23日，全国已累计销售下乡家电3061万件，实现销售额560亿元。
党中央、国务院实施一揽子计划以来，有效地应对了国际金融危机，对此，百姓印象深刻。在受访者看来，政府出台的一系政策，具有明显的正面效应。国家统计局社情民意调查中心的基础性调查显示，30.1%的受访者认为一系列政策措施有效增加了消费，18.7%的受访者表示“确实享受到了国家四万亿元投资的好处”，对于15.6%受访者来说，这些措施增强了投资股票或基金的信心，也增加了收入。
新华社的访问调查显示，“家电以旧换新”、扩大汽车消费、拓宽中小企业融资渠道等应对金融危机的各项措施，得到受访者认可的比例均超八成。调整和振兴重点产业、增加中西部投资，协调区域发展等方面，在效果上甚至得到了超过九成的受访城市居民认可。
1.依据调查，金融危机对农村有哪些影响？（4分）
答： ________
2.调查中主要反映了哪些民生信号？（5分）
答：________
3.国家主要采取了哪些措施应对金融危机？（6分）
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