有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”对这则《论语》解读有误的一项是
A. “而好犯上者”的“而”表转折，可翻译为“却”。
B. “孝弟”的“弟”是通假字，通“悌”，意思是“敬爱兄长”。
C. “其为仁之本与”的“其”是语气词，表反问，可译为“难道”。
D. 有子认为“仁”的根本是“孝弟”。
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文化经典阅读（4分）
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”(《论语·学而》)
（2）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(《论语·为政》)
（1）为了避免百姓犯上作乱，有子提出了“务本”的主张。这里的“本”对于所有人而言即“ ”的修养。对于君王而言，则是“ ”的态度。（请用原文词语回答）（2分）
（2）以上两则材料都共同体现了儒家怎样的治国理念？(2分)
答：
。
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
1.用原文词语填空。（3分）
有子提出“为仁之本”，这里的“本”指的是□、□，立本的目的就是要使□□。
2.孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”请结合上面的选段，谈谈“孝悌”与“仁”之间的关系。（3分）
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阅读下面材料，完成下面小题。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”（《论语·学而》）
1.“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“忠恕”中的______；“己所不欲，勿施于人”就是“忠恕”中的______。
2.如何理解“孝悌也者，其为仁之本与?”请简要分析。
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阅读下面的材料，完成后面小题。
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
1.请从上述文字中写出一个成语。
2.孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”对这则《论语》解读有误的一项是
A. “而好犯上者”的“而”表转折，可翻译为“却”。
B. “孝弟”的“弟”是通假字，通“悌”，意思是“敬爱兄长”。
C. “其为仁之本与”的“其”是语气词，表反问，可译为“难道”。
D. 有子认为“仁”的根本是“孝弟”。
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阅读下面的《论语》语段，完成小题（8分）
甲文
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
乙文
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
丙文
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余。” （《礼记·檀弓上》）
1.关于丧礼，乙文中宰我、孔子的看法各是什么？（4分）
2.丙文中子路所转述的孔子之意和乙文中孔子的看法是否矛盾？请作简要分析。（4分）
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阅读甲、乙两则文字，完成小题。（6分）
甲
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
乙
《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
1.①请从上述文字中写出一个成语。（1分）
②孔子对“孝”有什么主张？请简要分析。（2分）
2.上述故事的做法是否符合孔子的“孝道观”？请简要分析。（3分）
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阅读下面的材料，完成小题。
（一）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（《论语·学而》）
（二）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？
（《墨子·兼爱》）
1.出自材料（一）的成语是________________。
2.简要分析儒家和墨家论述“孝”的角度的区别。
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联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
阅读下面的材料，完成下列小题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经·谏诤章》）
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阅读下面的材料，完成下列小题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经·谏诤章》）
1.从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
2.联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
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