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阅读下面的文字，完成下面小题。
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上 ，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题频频出现的表达形式，其浮夸的文风对不少读者感到不适。
“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言，却成为少数网站、微信公众号的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行公示百行征信的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的内容只是 ，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属 。
部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达 ，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，（ ）长此以往，媒体记录历史、传播价值观的责任将无从谈起。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不一而足 言不尽意 子虚乌有 无可厚非
B. 层出不穷 言不尽意 海市蜃楼 无可非议
C. 不一而足 夸大其词 海市蜃楼 无可非议
D. 层出不穷 夸大其词 子虚乌有 无可厚非
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题中频频出现，其浮夸的文风对不少读者感到不适。
B. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸的文风令不少读者感到不适。
C. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的正文、标题频频出现，不少读者对其浮夸的文风感到不适。
D. “跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现了新形式，不少读者对其浮夸的文风感到不适。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 为了适应“买家”不断变化的口味，新闻信息产品要不断推陈出新
B. 随着“买家”的需求量不断增加，一些新闻信息产品的价格越来越高
C. 一些新闻信息产品就变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻
D. 新闻媒体早把自身的社会责任抛到九霄云外，唯“买家”需求马首是瞻
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阅读下面的文字，完成小题。
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上 ，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，（ ）。“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”，一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行公示百行征信的的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是 ，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。
部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文词，创新表达 ，但剪裁素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的产品，唯“买家”需求马首是瞻 。忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体贲任更无从谈起。用各种招式引诱受众眼球固然重要，但能真正蠃得读者的，是理性的观点、真诚的写作、权威的信息。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是．
A. 用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点真诚的写作。
B. 用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是理性的观点、真诚的写作、权威的信息。
C. 能真正赢得读者的是权威的信息、理性的观点、真诚的写作，虽然用各种招式吸引受众很重要。
D. 由于受众受到各种招式吸引，使权威的信息、理性的观点、真诚的写作真正赢得了读者的信任。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 所谓“跪求”“哭晕”等词语却频繁出现在网络媒体上，已经成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”
B. 所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络体标题、正文中频繁出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适
C. 所谓“跪求”“哭晕”在网络媒体标题、正文中频繁出现，已成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”
D. 所谓“跪求”“哭晕”等词语却频繁出现在网络媒体上，其浮夸荒诞的文风，已经令不少读者感到非常不适
3.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是
A. 层出不穷 夸大其词 无可厚非 长此以往
B. 络绎不绝 夸夸其谈 无可厚非 长年累月
C. 层出不穷 夸夸其谈 合情合理 长年累月
D. 络绎不绝 夸大其词 合情合理 长此以往
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阅读小面一段文字，完成下面小题。
生命给予我们多元化的生活方式，时代（赐予/赋予）我们多样性的成功内含。跋涉探索一场未知的旅程，胜过驻足等候一个已知的结局，更何况我们还年轻。
挥别前夕的一个傍晚，华丽的霓虹闪亮街头，灰蒙的天空苍茫寂寥，甲，“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”。我（徘徊/徜徉）在岳阳路上，静默地（伴/随）着孤影，突然被一阵冷风吹醒，想起黄家驹《再见理想》的一句歌词：“心中一股冲劲勇闯，抛开那现实没有顾虑，仿佛身边拥有一切。”任重，则勇毅笃行；道远，则昂首阔步。再见美丽的岳阳路，再见我的昨日，乙，很长也很宽……
1.文中加点的词语，有错别字的一项是（ ）
A. 内含 跋涉探索 B. 霓虹 驻足等候
C. 苍茫 勇毅笃行 D. 顾虑 昂首阔步
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 赐予 徘徊 伴 B. 赐予 徜徉 伴
C. 赋予 徜徉 随 D. 赋予 徘徊 随
3.在文中甲乙两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 脸庞被无声的雨珠溅落 路在脚下，心在路上
B. 脸庞被无声的雨珠溅落 心在路上，路在脚下
C. 无声的雨珠溅落脸庞 心在路上，路在脚下
D. 无声的雨珠溅落脸庞 路在脚下，心在路上
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现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
娱乐时代的文学选择
尽管有人无视他们的存在，有人轻视他们的作品，但却无法忽略这群“80后”作家在年轻人中的号召力。前不久，一份由近十万名网民投票选出的“当代读者最喜爱的100位华语作家”名单上，既有李白、苏轼这样的古代文学大家，也有鲁迅、老舍这样的近现代著名作家，更有韩寒、郭敬明等受到年轻人追捧的青春文学写手。 毫无疑问，网络让文学加速进入了娱乐时代。
网络小说的走红让网络成为更多“80后”展示才华、表达自我的载体。网络的平民化气质使文学更具娱乐性。在网络上，这些年轻作家或网络写手如明星一般，可以拥有百万计、千万计的点击量。不仅是他们的文学创作，哪怕只是生活纪录和个人言论，发表在博客上都可能演变成公众话题。 网络给“80后”提供了舞台，更成就了许多平民写手的文学梦想。没有题材和体裁的限制，没有文字和内容的要求，只要不违反相关法律法规，任何人都可以将自己的作品发表于网络上。
网络成就了文学的繁盛，同时也预示了传统文学的失落。书店里，纯文学书籍已经成为“配角”,摆在最显眼位置的，大都是经营管理类图书和时下热门的“说史”图书。而在畅销书柜台上，知名作家的作品也被讲述都市情感的通俗小说、网络小说所包围。 文学类书籍在书店里受了冷落，却不代表读书的人少了。 网络和通讯行业的发展改变了人们传统的阅读方式，有了电脑和手机，不但新闻、文学作品可以及时阅读到，连电影、电视节目都可以随时看到。不少人觉得传统的纸质阅读不方便、购书成本高，而通过网络“点播”自己心仪的书籍则要方便快捷得多。
许多专业作家认为，现在传统文学不受欢迎的原因之一是，真正的好作品太少了。一些作家创作脱离了现实生活，因此写出的作品不好看。一些知名作家出现了“明星化”、“贵族化”的倾向，通过一两部作品成名之后，急功近利之心渐起，身为作家应该担负的社会责任感却越来越少。有人戏称，现在一些作家，整日忙着做嘉宾当评委，剪剪彩题题词，越来越像明星；而明星则出书写成名故事、人生经历，越来越像作家。出名要靠炒作、出书要靠运作，现在的文学界似乎越来越有娱乐界的味道。
娱乐时代并不是文学的洪水猛兽，年轻人的写作解构了过去狭隘的文学价值观，但是，正如时下一些娱乐晚会越来越不受欢迎，而学术讲坛类节目大放异彩一样，受众的口味和需求也在不断提升，因此青年作家在解构传统的同时也要建构更有责任的文化价值观。”
1. 下列属于现在传统文学衰落的原因的一项是（ ）
A.网络小说的走红让网络成为更多“80后”展示才华、表达自我的载体。
B. 现在一些作家，整日忙着做嘉宾当评委，剪剪彩题题词，越来越像明星。
C.在畅销书柜台上，知名作家的作品被通俗小说、网络小说包围。
D.网络阅读方便快捷，网络写作限制少，而现在传统文学本身缺少优秀作品。
2. 下列关于网络时代文学的“平民化”的说明，不正确的一项是（ ）
A.网络写作没有题材和体裁的限制，没有文字和内容的要求，只要不违反相关法律法规，任何人都可以将自己的作品发表于网络上。
B.网络的“平民化”降低了写作的“门槛”，每个人都有机会实现自己的 “文学” 梦，都可以把网络当成展示自己才华、表达自我的载体。
C.在网络上，每个人都可以如明星一般，拥有百万、千万的点击量，他们的发表在博客上文字都可以演变成公众话题。
D.网络时代文学的“平民化”以娱乐的写作方式、自我的写作内容、自由的写作空间为特征，造就了很多平民作家，甚至“一文成名”者。
3. 下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.韩寒、郭敬明进入读者最喜爱的作家名单，说明他们写作水平足以比肩李白、苏轼等古和鲁讯等古今著名作家。
B.网络文学更具娱乐性，给“80后”作家提供了广阔的舞台，成就了许多平民写手的文学梦想。
C.网络和通讯行业的发展改变了人们传统的阅读方式，再加上购书成本高，人们不再进行纸质阅读了。
D. 时代使社会责任感越来越少, 作家频频剪彩题词，越来越像明星；而明星则出书写人生经历，越来越像作家。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
“微”视角下的“大”能量
彭榕
网络谣言是在网络这一特定的环境下，网络使用实体以特定方式传播的对网民感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或解释。也有学者认为，网络谣言是通过互联网传播的没有事实根据的消息。由此可见，网络谣言基于网民通过网络对某一事件表达立场、观点，并传递事件本身的信息（非全面也非客观）。网络谣言并非完全是空穴来风，也并非完全与事实真相相悖，只是一种未经证实的舆论形态。与传统媒体不同的是，在微博上发布的信息并非都经过求证，也不排除个别人有通过微博恶意传播虚假信息和言论，以制造舆论焦点的目的。
绝大部分微博博主都来自社会底层，与传统新闻媒体、主流门户网站的从业人员不同，这些博主很少带有预设立场和功利性，但也缺少媒体从业人员的专业素养与理性思维，微博博主发布信息更多是率性而为，其优势与不足都是显而易见的。绝大多数微博博主身上的“民粹主义”倾向更加明显，且往往以弱者面孔出现。在平民话语权得到伸张的今天，“有话要说”的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注，但往往很少有人去确认这些信息本身真实与否。这些现象都在客观上促进了谣言的产生和扩散。
基于信任人际群体的传播特征。微博传播信息基本遵循博主发布信息，粉丝接受信息，并进行下一轮次传播这一规律，微博传播信息一般情况下是基于信任的人际群体。而信息在信任的人际群体里传播时一般会呈现出传播者不过多考虑信息的真伪而直接进入下一轮次传播的现象。这种基于信任群体的信息传播方式就为谣言的产生和传播插上了翅膀。
谣言酿成公共危机事件。网络谣言一旦产生，就会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”扩散，大量的网民和普通民众可以在很短时间内接触到谣言信息。此时，有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑，并体现在实际行动上，民众的实际行动又反过来印证着谣言，从而引发谣言在更大范围的传播。例如，在“抢盐风波”中，网络传播盐要涨价或吃碘盐可以预防核辐射的谣言，大批民众便涌到街头抢购，抢购行为也似乎印证了谣言的内容，从而引发了更大范围的抢购风潮。在谣言的传播过程中，一旦有公众将传闻付诸行动，必然会引发谣言更大范围的传播，难免酿成公共危机事件。
由于微博发布信息多属于个体行为，受信息发布者素养、知识视野、判断能力等因素影响，多加入了发布者个人的理解，往往不能全面地反映客观事实。此外，在微博发布信息的过程中，不可否认有个别博主不经过求证，就将道听途说的信息通过微博发布出去，甚至个别怀有不良用心的博主歪曲客观事实来发布微博信息。在此，需特别指出的是，微博实现了一对多的传播模式，影响力大的博主发布的信息更容易扩散并引发二次传播。当这些不能准确反映客观事实的信息对公众有足够的吸引力时，网络谣言将不可避免地产生。
（节选自《人民论坛》2014年32期，有改动）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．绝大多数博主在微博上展现的往往是弱者形象，他们身上体现“民粹主义”的倾向，很多人不确认信息的真假，促进谣言的产生和扩散。
B．传统媒体发布的信息必须经过论证，符合事实。微博则明显不同，发布的信息无须经过论证，也有人借微博传播虚假信息和言论。
C．微博发布信息的轨迹：首先博主发布信息，其次粉丝接收信息，基于信任，一般不考虑信息的真伪，他们就进行下一轮次传播。
D．微博传播的模式为一对多，当一些影响力比较大的博主发布不能准确反映客观事实却具有足够吸引力的信息时，容易引发再次传播，导致谣言产生。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．网络谣言主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息，且这些信息反映的是广大网民感兴趣的事物、事件或问题。
B．网络谣言一旦产生，通过互联网这个媒介进行迅猛传播，呈现“爆炸式”扩散，大量的网民可以很快就接触到谣言信息。
C．在平民拥有平等话语权的今天，欲发出诉求的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注。
D．有个别博主没有求证相关信息的真实性，就将道听途说的信息通过微博发布出去，而有些居心叵测的博主不怀善意，甚至歪曲客观事实。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．网民通过网络表达的对某一事件的立场与观点，传递的未经证实的信息即为网络谣言，其实这些谣言并非完全空穴来风，也并非完全与事实真相相悖。
B．绝大部分微博博主之所以发布信息率性而为，是因为他们来自于社会底层，很少带有预设立场和功利性，缺少媒体人的专业素养与理性思维。
C．微博发布信息大多属于个体行为，一般不能全面、准确地反映客观事实，这主要与信息发布者的素质、知识视野、判断能力等因素相关。
D．网民传播谣言信息，一些民众出于不同目的相信和半信半疑，民众采取行动来印证着谣言，谣言在更大范围内传播，从而酿成公共危机事件。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成各题。
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦，被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。
经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民日报》）
1.下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是
A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。
B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。
C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。
D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。
2.关于“进入经典”，下列表述正确的一项是
A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。
B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。
C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。
D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。
B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。
C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。
D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成各题。
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦，被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。
经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民日报》）
1.下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（）
A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。
B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。
C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。
D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。
2.关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（）
A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。
B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。
C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。
D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。
B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。
C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。
D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国互联网络信息中心（CNNIC）公布的第39次全国互联网发展统计报告显示，截至2016年12月，我国网络直播用户规模达到3．44亿，占网民总量的47．1%。其中，演唱会直播、真人秀场直播、游戏直播、体育直播等四大直播类型的用户使用率为15．1%-20．7%不等。2016年网络直播市场中，月活跃直播用户高达1亿户，用户总数较2016年6月增长1932万，增长势头强劲。
（摘编自新华社赵若殊：《网络直播大行其道：狂欢还是泡沫？》）
材料二：
（摘编自《重庆邮电大学学报》：《我国网络直播的内涵特征、类型模式与规范发展》）
材料三：
中国互联网络信息中心发布的第40份《中国互联网络发展状况统计报告》中显示，截至2017年6月，网络直播用户共3．43亿，占网民总体的45．6%；而截至2016年12月，网络直播用户规模达到3．44亿，占网民总体的47．1%。与半年前相比，网络直播的用户规模和在网民中的整体占比皆出现下降。直播平台的日子也并没有那么好过，某直播平台活跃用户数量的峰值是在今年1月，达到2516万人，而8月已经下降至1230万人，严重缩水；更有上百家直播平台关闭。断崖式的数据滑坡警示，直播行业已经不再是那个站在风口就能飞的宠儿，行业发展面临转型。“高速路”上危机已经显现了出来。
与下降的用户数据相比，不断见诸报道的直播行业乱象则更让人担忧。涉黄涉暴的内容充斥在某些直播平台当中，靠“打擦边球”来吸引用户关注、获取收益被部分平台和主播奉为准则；一边是失去理智地巨额打赏主播让人不解，一边则是主播靠打赏一夜暴富的故事不断冲击着社会承受力的底线……
直播平台的门槛相对较低，蜂拥而上的主播，水平参差不齐，收入差距明显，两极分化现象十分严重；良莠不齐的内容、急功近利的心态，则让直播行业出现在大家面前的面孔真假难辨，同质化的内容在用户眼中正在慢慢失去吸引力；单一僵化的盈利模式，主要依靠打赏来变现的方式，让直播行业少了些许稳步前行的动力。
（摘编自《人民日报海外版》张发为：《网络直播行业进入冷静期平台用户量大幅缩水》）
材料四：
传递文化和价值，网络直播大有可为。不久前，一些网络直播团队前往非遗文化发源地，走访非遗技艺传承人，向网友展示了南京云锦、龙泉青瓷、古琴艺术等多项世界级非遗项目，直播覆盖观看人数近3000万。其中，在对中国陶瓷工艺大师陈坛根的直播中还赶上了瓷器开窑，清脆的瓷片开裂声宛如穿越千年的文化之音，与现代人隔空对话。让“高大上”的文化火起来，活在社会公众身边，网络直播让人感受到了另一种正向力量。
规范方能更红火。让价值内容成为网络直播的风向标，还需要规范和监管发力。江苏等地的地方立法提示我们，当网络直播站在风口转向的节点，如何通过科学立法予以引导，仍然考验着规则制定者。各方立足实际情况，因地制宜，确立规则体系和监管制度，才能在抓住互联网创新契机的同时，做到规范引导，使网络直播成为主流价值和时代精神的出口。
（摘编自《人民日报》魏哲哲：《网络直播正从颜值转向价值，眼球经济终将淘汰》）
1.针对上述材料的理解，不准确的一项是
A. 以上材料均表达对直播产业的关注，侧重点有所不同，材料一侧重于其发展的强劲势头，材料三侧重其面临的转型和出现的乱象，材料是侧重指出如何使其健康发展。
B. 近年来，网络直播产业用户规模不断上涨致使直播行业出现了内容低俗化、盈利模式僵化的倾向。
C. 材料四中，“直播+文化”的成功模式是网络直播弘扬传统文化价值的典范，这也从另一个侧面证明观众文化品位的提升，能间接推动网络直播的健康发展。
D. 材料一、材料二和材料四出自主流媒体，这些媒体具有较高权威性和广泛的社会影响力，对网络直播的报道具有前瞻性和指导性。
2.针对以上材料的分析，不准确的两项是
A. 根据材料四可推断，与直播产业加以规范、引导，确立规则体系和完善相关监管制度，可使网络直播，更好地传递文化价值和传播网络正能量。
B. 网络直播停止其野蛮增长模式而进入冷静期的表现，不在于用户数据的下降，而在于其层出不穷的乱象。
C. 由材料二的盈利模式图可知，网络直播的主播背后往往有团队的包装和运营，而直播盈利模式僵化单一，只能靠网民的打赏来变现。
D. 通过材料二可看出，网络直播平台运营成本包括版权购买、主播签约、明星出场费、视频存储等，成本压力较大。
E. 网络直播如能解决主播素质、内容质量、监督管理等问题，在法治的框架下规范运营，以后将在电商平台、游戏运营等领域大放异彩。
3.结合上述材料，简要概括如何才能使网络直播产业健康蓬勃发展。
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阅读下面的文字，完成小题。
互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台水造假的对象。
去年9 月，不少平日里阅读量动辄“10 万+”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80%以上的公众号超过100 个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13 亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
营销平台AdMaster 发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016 年全年无效流量整体占比为30．2%。此外，一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜用虚高的数据吸引投资人青睐。文学创作可以虚构，但虚吹数据实则等同饮鸩止渴。建立在谎言、欺骗和水分上的“数据泡沫”，终究无法掩饰一些互联网企业经营惨淡的现实。
“只有当大潮退去，你才能知道谁在裸泳。”在国内互联网行业屡被评价为“虚火正盛”的今天，被动等待显然不够。一些互联网公司联合成立广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。除却引入足够的技术支持，企业应该在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，让政府、公众以及第三方监测机构能够合理有序地采集、存储、分析和使用数据，令各方发挥应有的监督作用。此外，行业内也亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，这不仅能有效挤压数据造假者浑水摸鱼的空间，也有助于提高公众辨别数据造假的意识和能力。
唯有如此，量化数据才能继续在数字经济浪潮中，向网民陈述日益庞大的行业体量，陈述海量用户集合而成的行为选择，陈述各方褒贬多样的态度倾向，陈述那些网民选择继续相信的真相。
（摘编自钱一彬《数据造假销蚀网络诚信》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 通过刷单来拉高阅读量的工具失效，导致阅读量动辄“10 万+”的微信号都大幅缩水。
B. 衡量品质优劣、透露市场反馈、反映用户认可的数字是基于个体选择累计得出的。
C. 数据造假使用户“用脚投票”的权利成为摆设，也让数据失去了应有的标尺作用。
D. 互联网企业经营惨淡是造成流量无效和富有欺骗性的“数据泡沫”破灭的原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中提到的数字“10 万+”“13 亿”，在作者看来就是难称“数据”的“无据之数”。
B. 约翰·沃纳梅克的论断是针对当今新闻门户等成为广告主眼中的香饽饽而发出的嘲讽。
C. 文章从网络数据怪象入手，继而分析了数据造假的危害，最后提出了相关的应对策略。
D. 文章摆出事实，分析道理，目的在于表达改变数据造假、实现网络诚信的愿景。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果网络数据坚守诚信实事求是，那么劣质产品服务就没有以次充好的机会。
B. 针对数据造假现象，企业应在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据。
C. 建立一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，将有助于公众辨别数据造假。
D. 只有共建网络诚信，量化数据才能真实陈述人们的行为选择，陈述态度倾向。
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在中国，网络與论常常是针砭时弊、激浊扬清的力量。说办事群众“不是人民”的社区党总支书记，被网民怼得不再是书记了；堵住高铁门不让开车的彪悍女教师，也在网民的指责下黯然收敛了气焰。但对于两年前曾经在医患冲突中殴打医护人员的女老师参评正高职称，是否“宜将剩勇追穷寇”？对于疑因不堪压力而结束生命的寒门博士生的指导教师，是否一定要撤职砸饭碗？
离开了社会和集体，人很难再为人。因此，人类对道德规范有着内在的需要和呼唤。尤其是作为礼仪之邦的中国，对高洁道德君子的呼唤，对失德败德行为的抨击，几千年来始终是维持社会纲纪和人们心灵秩序的重要维度。因此，我们一方面强调社会主义核心价值观，对诚实守信、急公好义、见义勇为、乐善好施等传统美德大力提倡和褒奖；另一方面，也应顺应时代的要求，努力将核心价值观融入法治建设之中。以法治安定天下，以道德温润人心。
一般而言，法律是针对大众所作出的最基本的道德规范要求。有时候，可能会有一些失德败德行为，没有受到法律的处置；也可能会有一些在道德上值得推崇的行为，没有得到法律的特别优待。这是因为那些达不到违法犯罪程度的失德败德行为，对他人合法权益和社会秩序的侵犯一般并不严重，所损害的往往是难以客观量化的社会道德感，法律很难对这些行为作出硬性的处罚规定。而某些道德上值得推崇的行为是否应予特别支持，法律也经常顾及不到。
但我们也必须同时认识到，法律这样的处理方式，是一种无奈，也有其道理。因为对精神损害赔偿的处理，本来就是法律上极富争议的地方，对语意模糊的“社会公众”及其难以客观量化的社会道德感的侵犯就更难讲清楚了。法律对这种情况的“宽容”，体现了一种极其重要的严肃和审慎，是一种惩罚与行为相适应的重要理念。刑法上讲惩罚与犯罪相适应原则，行政法上讲处罚与违法相适应的比例原则，民法上也讲救济应该与侵权相当。对于违法犯罪，畸轻畸重的处罚都不是好的选择，更重要的是惩罚的及时性和必然性。法律当然要惩恶扬善，但它决不是情感宣泄的工具。只有惩罚规定清楚、程序正当，才能确保法律是我们的守护者，而不会沦为操之于情绪的喜怒无常的暴君。
法律与道德的完全匹配，始终是人类社会不懈追求但很难臻至的理想。我们在疾恶如仇的同时，不应失去宽和敦厚的品格。在法律作出惩罚之后，道德虽然可以继续谴责，但“治病救人”或许更加重要。明乎此，也许我们在审视文章开头那一连串问题的时候，能够得出更为理性的答案。
(支振锋《法律与道德，应有各自的坚守》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 难以对侵犯社会道德感的行为进行处罚，是法律的无奈，也是法律的“宽容”。
B. 网络舆论作为针砭时弊、激浊扬清的力量，能够呼唤有德君子、抨击败德行为。
C. 法律惩恶扬善，道德温润人心，两者的完全匹配很难，但这是我们追求的理想。
D. 对违法行为的判决，最重要的是惩罚的及时性、必然性，其次是判决的准确性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 首段两个事例论述网络舆论的作用，两个问句则引发读者对网络舆论导向的思考。
B. 文章主体部分先分析了法律对某些败德和有德行为的鞭长莫及，然后指出了原因。
C. 文章强调刑法的惩罚与犯罪相适应原则，旨在强调法律不能成为情绪宣泄的工具。
D. 文章首尾呼应，结尾处“得出更为理性的答案”一句实际已经回答了开头的问题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 对维持社会纲纪和人们心灵秩序而言，强调社会主义核心价值观与法治同样重要。
B. 只要“治病救人”的理念得到认可，对失德败德行为的过度抨击就可能相对减少。
C. 法律如果沦为情绪宣泄的工具，会导致惩罚规定不清楚，达不到惩恶扬善的目的。
D. 作者的主张是，我们既要疾恶如仇，又要宽和敦厚，法律与道德应有各自的坚守。
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