屠呦呦所得到的，远超黄晓明周小平前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火...

屠呦呦所得到的，远超黄晓明

周小平

前几天一篇《黄晓明的两个亿婚礼与屠呦呦的半个客厅》的文章火遍了朋友圈。许多朋友对我说：“周小平你看，在中国一个明星居然婚礼就花了两个亿，而一个获得医学大奖的科学家的收入却远低于‘戏子’，这样的国家还有什么希望？”当一个科学家真的比当明星吃亏吗？我不这样认为。屠呦呦所得到的，远超黄晓明。

屠呦呦是一个能在人类医学发展历史上留下浓重一笔的人。这就是多少文人墨客、达官贵人不惜耗尽一生，千金散尽所苦苦追求而不得的“青史留名”。古往今来，当红者如同过江之鲫，片刻即消。而只有真正对人类文明有贡献的人，才会永载史册。这种至高无上的荣誉，明星们哪敢有非分之想？只有艳羡的份儿。

屠呦呦也是一个将受到社会各界尊重的人。有一回我约一位业界大师喝茶聊天，一同前往的是一名年轻的科学家，大师欣然，相谈甚欢。可以想象，假设我带上黄晓明之类的明星去拜访，一定会被拒之门外，甚至友尽于此。这就是科学家所能得到的尊重和社会地位，远非明星所能企及。

屠呦呦还是一个得到自我价值最大实现的人。而这种满足感则是与抑郁症、自杀率、吸毒率颇高的娱乐圈人士绝对绝缘的。俗话说鞋子合不合脚只有自己知道，人一生自己真正需要用到的钱并不太多，能有车房，有医疗保险，一点避险资金即可，多余的钱不过是用于炫耀。如果一个人只懂得钱，只追求名利，却永远不懂得自己真正想要的是什么，却永远不懂得追求自我最大价值的实现，那么他将是无比的空虚和痛苦。

钱不是唯一的人生成败标准。每个人的眼光是不同的，每个人的需求也是不同的，社会更是多元的。因此社会的价值观也应该是多元的。人眼中若只以钱来判断成功与否则是浅薄的。

人各有志，事各有态。大家都记得百年前的爱迪生，千年前的祖冲之，可谁还记得那时最红的明星是谁？所以勿要拿明星对比科学家，这如同用海水去对比天空谁更湿润，用沙漠去和森林比谁更干燥。你永远不懂他的伤悲，像白天不懂夜的黑。

人生在世，要问己心，莫忘初心。

1.文章开头写火遍朋友圈的文章以及朋友说的话，有何作用？

2.文章从哪几个方面论证了“屠呦呦所得到的，远超黄晓明”观点？）

3.第三段画线句运用了什么论证方法？有何作用？）

4.请联系全文，谈谈你对文章结尾处“初心”一词内涵的理解。

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去年10月，药学家屠呦呦成为第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，其医学研究成果拯救了、拯救着、还将拯救无数人的生命！同期，影星黄晓明结婚，各大媒体争相报道。其婚礼被全国围观，全民羡慕的同时，关于屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。

关于这样的舆论导向，你有怎样的看法？结合材料简要论述。不少于100字。

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阅读下面的文章，回答后面的问题。

有一种善能穿透心灵

①朋友托我办一件急事，往回返的时候已是深夜。我直接找了一个私车，和两个陌生的小伙儿一起拼车返程。两个小伙儿很年轻，上车便玩手机。因为我忙了一天一夜没合眼，已经极度疲惫，便靠着座背睡着了。

②不知睡了多长时间，司机叫醒了我，问我家住哪儿，已进市区了……

③我正准备下车，却看见座位上放着一个手机。我知道，这个手机肯定是刚才那两个小伙儿的，看他们像是学生，买个手机也不易，我便问司机刚才两个小伙儿啥时候下车的。司机对我说：“十分钟前吧，郊区那个镇上下的。”我拿起手机，调出电话簿，拨通了一个标着“妹妹”的电话号码。那边接通了，一个小姑娘直接喊哥，我急忙说清了原委，小姑娘听后说那肯定是她哥的。她哥说今天要从省城赶回家，可现在还没到家。我想着也没什么急事，一觉醒来轻松不少，我便想把这个手机还给小伙儿——毕竟离得不远。于是，我让司机掉头，按照小姑娘说的地址去她家。

④十分钟后，我们到了那里。正巧两个小伙儿正往家里走。

⑤司机停下车，我高兴地和他们打招呼。可小伙儿不知为什么，突然间想快步离开，我不禁有些莫名其妙。我拉住其中一个小伙儿，把手机递给他，说，以后要小心，不要这样好忘事。小伙子这才安定下来，不好意思地接过手机，然后向我说谢谢。

⑥我转身要走，小伙子叫住了我，让我等一下。他跑进院子里，一会儿又跑出来，摘了一袋子的茄子和青菜给我，说：“叔叔，没什么感谢的，庄稼院里的东西，您收下。”我再三推辞，小伙子直接把菜放进了后备箱，还要了我的电话号码，说过一阵儿秋梨熟了，再给我送点……

⑦回来的路上，我和司机高兴地谈论着这事，都有一个共同的感慨。不一会儿，我到家了，准备付车费给司机。可不想，钱包不见了。那里面可装着一万元的工钱和朋友的几张发票，丢了可不得了。司机劝我别急，好好想想是不是没带回来。可我确信把包带回来了，上车睡觉时我还看了一下，然后把它抱在怀里，怎么突然间不见了呢？

⑧就在这时，手机接到了一条陌生短信，上面写着：“叔叔，对不起，我们看你睡着了，就干了一件傻事……钱放在那包青菜里了，一分不少，您的真诚教育了我，我保证再不干这样的傻事。”我急忙下车打开后备箱，钱包真的在里面。

⑨我望向夜空，心潮翻滚，不但没有一点愤恨，甚至有些感动。我知道，这份感动源于我的真诚，但我却从这份真诚中看懂了善的伟大。这一份伟大的善，散发人性的光辉，更能穿透一个人的心灵。

1.本文题目中的“一种善”具体指什么？为什么说它能“穿透心灵”？

2.结尾第⑨段画线句子在结构和内容上有什么作用？

3.结合语境，理解下面句子加点的词语的含义

小伙子这才安定下来，不好意思地接过手机，然后向我说谢谢。

4.找出和第⑥段画线句子相照应的句子。

5.阅读下面的链接材料，结合文章内容，说说你对“善”的理解。

材料一：在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下。

材料二：扬州大学附中徐砺寒同学骑车撞了宝马车，当时车主不在，急着上学的他在车上贴了字条并留下自己的联系电话。车主凌先生后来说：“孩子，谢谢你，你让被尘俗污染太久的大人的心灵好好清洁了一回。”凌先生表示不会追究孩子的责任，修理的费用跟他的品质相比，根本不值一提。

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阅读下面选文，完成文后面的题。(20分)

皮肤上的乡愁

林东林

①记得有一次，我和一个朋友到宁波去参观天一阁。我站在巷子里自顾自地拍了许多张相片。朋友却很少摄影，她会摸一摸那些斑斓掉落的墙面，会摘一些荒草的穗子和果实。后来她问我，你为啥不摸一摸它们呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。我突然一怔，是啊，从什么时候开始，我开始用双眼观察多过真实的触摸呢？

②小时候到树林里去，我会用手摸那些干燥生涩的树皮，摸那些疙疙瘩瘩的树钉，那种树皮、树钉的坑坑洼洼和粗糙的纹路，会把手掌划得涩涩的、辣辣的，可是却很有质感；我还会在碧绿的苔藓上，摸那种绿色和阳光照在其上散发出的绒绒的温暖，会摘一片树叶把它揉碎，看着它的绿色汁液染满手掌，感触那种汁液的清新、淡淡的冷以及它散发出的气味。黄昏的时分，树林旁的沙土里还有太阳的余温，我常常穿一条短裤、赤裸着上身卧在沙土里，细细的沙土掩盖在肌肤上，一点一点地传递着热量，直到沙土逐渐冷去，我才依依不舍地把身子拉出来，在夜色中穿戴沙土的温度回家去。

③从少年时候的田园世界，到了一个工业的世界之后，咱们的肌肤感触能力，其实下降得十分厉害。由于生活条件好了，咱们不会再赤脚在路上走，不会被葛针扎到或被玻璃划到，所以痛苦的经历就少了；咱们不会去玩泥巴，不会去爬树，不会去河里、池塘里游水，咱们的肌肤不再感触到天然的粗糙、细致和冷暖。一个工业化的国际、人工的舒服国际，不知不觉地把咱们跟天然切割开来，咱们不再感触冷暖，不再感触细致和粗糙，不再感触痛苦。

④在咱们小的时候，其实人和人的身体触摸，是频繁的。老一辈们会抚摸你的头；教师会握着你的手写字，那写下的每个字，带着体温经过手掌传递过来的；爸爸妈妈会把熟睡的你从沙发上抱到床上；你会亲密地揽着同伴们的肩；会和街坊牵着手一同上学、春游。可是在长大之后，每个人觉悟的独立认识，会逐渐把这些排挤在外。

⑤曾经看过日本的一部电影《入殓师》，年轻的入殓师小林大悟，对每一个死者都仔细擦拭过抚摸过一遍，那些死去的年轻的、年迈的、如花的、苍老的身体，都是冰冷的，但是小林大悟却用自己的肌肤、温度和用心，把干净、尊严和体面给予他们，那是活着的人通过皮肤的力量所能给予死后的人最后的东西，小林大悟也从中感受到了肌肤死亡的温度和纹理的变化。

⑥这样的经验，并不是谁都有的。一直到父亲去世，哥哥和父亲生前交好的两个邻居，趁父亲身体还有温度、还柔软，给他穿好寿衣。想起来，我有时候会嫉妒他们，因为他们在父亲从生到死的时候，感受到了他皮肤的从温暖到冰冷、从柔软到僵硬的过程，而这一切，在父亲把它们都带走的时候，我却没能去亲自地、细细地感受。

⑦在这世间，一个人的皮肤，究竟能感受到多少东西，又究竟能留下多少东西？也许没有人会知道，也许我们在感受的时候，忽略掉了这种感觉，或者从没有意识到这种感觉。

选自2014年4月刊《青年文摘》有删改

1.结合全文概括文章题目“皮肤上的乡愁”有哪些含义。（4分）

2.请你从修辞方法的角度赏析文章第④自然段划线句的表达效果。（4分）

3.选文第⑤自然段从记叙顺序看属于　　　　　　　 ；作者这样安排的用意是：　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4分）

4.根据上下文内容，请你在第①自然段补充完整朋友所说的话，并从中可以看出朋友是一个什么样的人？（4分）

5.作者在文章最后写到父亲离世的故事有什么作用？请结合你的亲身体会，用细腻的文笔给我们描述你的肌肤曾真切感受到过最难忘的瞬间。（4分）

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阅读下面文字，完成下列小题。

谈作文 (朱光潜)

朋友：

我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我极羡慕他人做得好文章，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文。

文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，重新开始学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费工夫作出来的呢？

托尔斯泰的儿子所作的《回想录》记载托尔斯泰著《安娜·卡列尼娜》修稿时的情形：“他起初在纸边加印刷符号如删削句读等。继而改字，继而改句，继而又大加增删，到最后，那张底页便成百孔千疮，糊涂得不可辨识。吾母终夜不眠替吾父誊清改过底页。次晨，吾父把这清稿又拿到书房里去看‘最后一遍’，到晚间这清稿又重新涂改过，比原来那张底页要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾爱，真对不起你，我又把你誊的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定发出去。’但是明天之后又有明天。有时甚至于延迟几礼拜或几月。他总是说，‘还有一处要再看一下’。有时稿子已发出了，吾父忽然想到还要改几个字，便打电报去吩咐报馆替他改。”你看托尔斯泰对文字多么谨慎，多么不惮烦！

一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能才思敏捷，下笔千言，不需修改的才算好角色。这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。

文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。

学文如同学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生入手，可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为像一般人说法，临帖和写生都不可偏废。所谓临帖在多读书。

读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。霸若因为要描写吉普赛野人生活，便自己去和他们同住。写生的重要性可见一斑。要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？初学做议论文是容易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

这封信只就一时见到的几点说说。如果你想对于作文方法还要多知道一点，我劝你看看夏丐尊和刘熏宇两先生合著的《文章作法》。这本书有许多很精当的实例，对于初学是很有用的。

你的朋友　 孟实

（选自《给青年人的十二封信》，有删改）

（链接一）文章是发表自己的意思和情感，所以不能将别人的文章借来冒充；抄袭的不好是大家都承认的，至于模仿，古来却有不以为非的。什么桐城派、阳湖派的古文呀，汉魏的骈文呀，西昆体的诗呀……越学得像越好。但是仅仅像得哪一家，哪一篇，决不能当作好的标准。文章是表现自己的，随人脚跟，结果必定抑灭了自己的个性，所作的文章就不能完全表达自己的意思和情感。——夏丏尊

（选自《文章作法》，夏丏尊、刘薰宇著，有删改）

（链接二）受语文考试内容的影响，多数初中生认为日常写作没有必要，对写作的认知仅仅停留在考试与应付语文教师检查的层面上。没有意识到良好的写作能力能够使自己表达意愿、抒发情感，有助于与他人进行沟通。由于多数初中生缺乏写作兴趣，在写作时能够做到有感而发的学生便少之又少。写作本是为生活服务，而不是一种强制性活动。学生对写作的误解，导致写作活动在初中生心里的地位低下。

（选自《对初中语文写作训练的思考》，王静著，有删改）

（链接三）

（摘自《广州地区中学生作文真实性缺失原因分析》）

1.下列说法符合文意的一项是（　　 ）

A.托尔斯泰著《回想录》之时，不厌其烦地多番修改，有时甚至因此而延迟发稿。

B.青年们认为，“才思敏捷，下笔千言，不需修改才是好角色”的想法是有害的。

C.学文方法中西有别，中国文人多由临帖入手，欧洲近代第一流作者多由写生入手。

D.文章是表达作者意思和情感的工具，自古以来大家都承认抄袭和模仿是不好的。

2.下列对《谈作文》中论据的分析，有误的一项是（　　 ）

A.列举福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰咬文嚼字的事例，具体地论证“文章可以练习”的观点。

B.引用“神而明之，存乎其人”的名言，权威地阐明“文章的精妙可意会不可言传”的观点。

C.列举莎士比亚、布朗宁等人起初都模仿他人的事例，从反面论证“写生较为重要”的观点。

D.列举莫泊桑、霸若描写人物的事例，从正面论证“真正学作文，要特别注意写生”的观点。

3.下列对材料中“中学生写作”的推断和分析，不符合文意的一项是（　 ）

A.中学生理解和知识大半都很贫弱，初写议论文容易空疏俗滥，可见他们不应该写议论文。

B.多数初中生认为写作只是为了应付考试或检查，这种误解导致写作在初中生心里没有地位。

C.中学生具备良好的写作能力，能够使自己恰当地表情达意，是有利于中学生与他人沟通的。

D.初中生想要消除写作的障碍，可以从积累素材、摘抄好词好句、体验观察生活等方面着手。

4.请写出你对下面句中加点词的理解。

学文如同学画，学画可临帖，又可写生。

5.关于模仿，朱光潜和夏丏尊分别持什么观点？你更赞同谁，结合自己的实际说说理由。

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阅读刘墉的《处处有文章》节选，完成下列小题。

很多年轻朋友说他们写文章没有灵感，碰上作文题目，不知如何下手。岂知只要懂得“格物致知”，由身边的每样东西都可以悟出一番道理，引出许多文章。

我看见桌上的钉书机，可以用“格物致知”的方法想：钉书机真是简单又神奇的东西。很难让人相信，那短短细细，看来一点也不坚硬的钉书钉，居然能够一下子穿透上百张纸。我看了许久，终于想通：真正的原因，是由于它能把力量集中在两个点上，垂直用力。这世上许多人，看来很弱，也没什么了不得的才能，却能成就伟大的事业，都是是因为他能像钉书钉一样，认清目标，集中全力，不彷徨，不犹疑，奋斗到底。

这样不是可以从钉书机引申出人生的道理吗？

提到钉书机，让我想到“圆规”，你也可以用圆规来“格物致知”——

小时候，每次走过电影院前的广告看板，上面有圆形的图案，父亲总会指着说：“你信不信？在每个圆的中间，都能找到一个小小的洞眼，那是圆心，是画广告的人为了画圆，必须先固定的。有时候他们的圆规不够大，就先在圆心钉一根钉子，再拴上线，线的一端绑枝笔，拉着绕一圈，就能画出漂亮的圆。”听父亲说这话到今天，已经许多年了，但是每次我经过那样的广告看板都会想到他的话，还有他说的“一个人作事要有计划、要有心，想画个人生的圆吗？先定下你的心！”

你说，这不是一篇既感性又寓理的短文吗？

还有一篇是我从“门”上“格物致知”的。假使心有扉，那心扉必定是随着年岁而更换的。十几岁的心扉是玻璃的，脆弱而且透明，虽然关着，但是里面的人不断向外张望，外面的人也能够窥视门内。二十几岁的心扉是木头的，材料讲究而且雕饰漂亮，虽然里外隔绝，但是只要爱情的火焰就能把它烧穿。三十几岁的心扉是防火的铁门，冷硬而结实，虽然热情的火不容易烧开，柔情的水却能够渗透。四十几岁的心扉，是保险金库的钢门，重逾千斤而且密不透风，既耐得住火烧也不怕水侵，只有那知道密码备有钥匙的人，或了不得的神偷才能打开。

说了这么多，总归一句话：“一沙一世界；一花一天国。”只要你肯用心，多观察，俯拾都是妙文佳句啊!

（有删改）

1.文中作者提到的“格物致知”的方法具体指的是什么？

2.请用“格物致知”的方法，从下面几种常见事物中选择一种，写一段既符合事物特点又蕴含生活哲理的文字。（不少于100字）

备选物品：美工刀　　 剪刀　　　 橡皮　　 铅笔　　 尺子

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月亮，地球的近邻，人类的朋友。自古以来人们赋予它丰富的文化内涵，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民间风俗、风景名胜。

（1）小题1:月亮有许多美称与雅号，请写出两个： ________，_______。

（2）小题2:我国古代有许多与月亮有关的美丽神话，请写出两个： __________，__________。

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按要求写作。

在我们的成长过程中，有过许多的陪伴。父母、亲人的陪伴固然不可少，老师、同学、朋友也会时时陪伴左右，还有许多优秀的经典作品陪伴着我们不断地成长……

请以“陪伴成长”为题，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观。

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阅读下面一篇文章，完成下列各题。

沉默的人　 苏童

①许多年以前在一个朋友间的聚会上，我听见一位女孩这样评价我的一个寡言少语的朋友，他懂得沉默。女孩说这句话的时候眼睛里熠熠发亮，你可以从那种眼神中轻易地发现她对沉默的欣赏和褒奖。我一直自认为是一个沉默寡言的人，从那次聚会开始，我似乎不再为自己的性格自卑，在以后的生活中，我自由地顺从了自己的意愿，能不说话则不说话，能少说话则少说话。在沉默中我一次次地观察别人，发现了许多饶舌的人，词不达意的人，热情过度的人，发现了许多语言泛滥热衷于舌头运动的人。这些发现使我庆幸，我庆幸自己是个沉默的人。我情愿不说话，绝不乱说话，情愿少说话，也不愿说错话。

②言多必失，这是中国的古训，也是我童年经历留下的一个深刻的印象。许多年前当我还是一个小学生时，看见老师在操场上狠狠地踩一只皮球，因为心疼那只皮球，我像老妇人一样大叫起来，你是神经病啊，好好的皮球，为什么要把它踩瘪？我的那位老师勃然大怒，他一把抓住我的手往办公室里拎，边走边说：反了你了，你敢骂老师是神经病？我在办公室里罚站的时候后悔不迭，但反悔已经没用了，我并不认为老师是个神经病，但是那三个字已经像水一样泼出去了，它们已经无接收回，我只能暗暗发誓，以后就是有人把世界上所有的皮球踩瘪，我也不去管他了。

③在许多场合我像葛朗台清点匣子里的金币一样清点嘴里的语言，让很多人领教了沉默的厉害，事实上很少有人把沉默视为魅力，更多的人面对沉默的人感觉到的是无礼或无聊，有时一个沉默的人去访问另一个性喜沉默的朋友，其场面会像一部三十年代的默片电影。坦率地说，我本人就经常与性格相仿的朋友在家里上演这种默片。等到对方告辞，两个人的脸上不约而同地掠过一种解脱的表情，一个下午或者晚上互相都觉得是在浪费时间。

④但是时间和生活会改变一个人，这些年来我不由自主地体验着自身的变化，这种变化也许始于家庭生活的开始，也许始于几个“多嘴多舌”的朋友的影响，反正我现在开始大量地说话了。大量说话起初是出于需要：妻子需要与我讨论家事国事和其他有用无用的许多事；女儿需要我给她许多胡编滥造的神话故事，需要我给她解释街上广告和店牌的含义；几个谈锋锐利海阔天空的朋友说话时也需要我配合，我A无动于衷，光是在一边张着嘴嘿嘿地傻笑，光是点头称是，我B发表一点自己的见解。渐惭地需要变成了习惯，不管是谁与我交谈，我C争取比对方多说一些话。奇怪的是我在不停地说话中竟然获得了某种快乐，这快乐是从前与我无缘的，这快乐的感觉有点朦胧有点像拧开水龙头后水喷涌而出的快乐，也有点像铁树开花聋哑歌唱的快乐。话说多了有时会闹出笑话，有个朋友话多，有一次他问别人：明天礼拜几？别人告诉他，明天礼拜天，那朋友又问，礼拜天是星期几？在场的人一时都茫然不知，这是一个真实的笑话，但不知为什么，我一直认为那位朋友很可爱。话多至此，便是说话的人和别人大家的快乐了，即使是一个最沉默的人也会被这种快乐所感染，发出一声含蓄的笑声。

⑤学会说话从某种意义上说就是学会生活。我记得几年前一位远方的客人来访，我怀着惴惴不安的心情与他交谈。客人临别时对我说：你很健谈。我先是惊讶，然后便是一种喜悦了。这种喜悦酷似一只雏鸟刚刚学会飞翔的喜悦。是的，是鸟就必须飞翔，是一个健康的人就必须说话，这就是生活。

⑥生活当然不仅是说话，生活也包括沉默。有时我会怀着怅然之情回顾我沉默的少年和青年时代，我会思考许多人沉默的原因。我想，有些人沉默是因为不想说话，有些人沉默是因为不善说话，有些人沉默是因为不懂得说话。沉默的人以沉默对待生活，但沉默是一把锁，总会有一把钥匙来打开这把锁，这也是生活。

1.第①段中“ 　　　 ”、“　　　 ”两个关键词表明了作者当时对沉默寡言的态度。

2.仔细阅读第④段，用自己的语言概括这一段作者所表达的观点。

3.请将下列词语恰当地填在文中画线句中的ABC三处。

总得　 总是　 总不能A： B：C：

4.说说你对下面句子含义的理解。

沉默的人以沉默对待生活，但沉默是一把锁，总会有一把钥匙来打开这把锁，这也是生活。

5.在我们的课堂上，小组合作的时候，有的同学沉默寡言，有的则能滔滔不绝。请你以“学会表达从某种意义上说就是学会学习”为观点，写一段话。（80字左右）

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牧羊歌手

郭震海

（1）这是一个难得清闲的周末，我和老三相约到太行山深处这个宁静的小镇，参加一位朋友的婚礼。婚礼开始前，我和老三信步走进小镇后面一个空旷的山谷。

（2）只见一位牧羊老汉手举鞭子，在空中划出一道道弧线。“啪啪啪”脆生生的鞭响，惊起一只正在觅食的山鸡，山鸡欢叫着振翅飞起又迅速落下。

（3）“庆生叔，这样好的天气，你咋不亮开嗓子唱一个呢？”老三远远向那牧羊老汉打招呼。

（4）“哈哈，唱一个！”牧羊老汉乐呵呵地回道。

（5）老汉说着，大声咳嗽了几声后，便开了腔：

（6）嗨——/送郎送到大门口/扑上来看家的大黄狗/认了认是郎哥/摇了摇尾巴住了口口……

（7）“好！好——”老三高声叫好，同时双手举过头顶鼓掌。

（8）确实是好！我也在心里暗暗赞叹。没想到，在这苍茫的群山之中，这位牧羊老汉的嗓音会如此的高亢嘹亮。他那辽阔婉转的歌声如一把铁锤有力地撞击着大地，层层叠叠的群山，也仿佛随着老人的山歌活泛了，亮开嗓子，纷纷回音。群山伴唱，流云起舞，纯粹而自然。

（9）老三告诉我，这位牧羊老汉名叫侯庆生，他爹在世时，就是出了名的“喊号子”的人。他爹的“号子”喊得响亮，大家干起活很起劲儿。

（10）“你知道啥叫‘喊号子’吗？”老三问我。

（11）“就是劳动号子吧。”我说。

（12）“小的时候，我爷爷和镇子里的人从山下往山上运石头的时候，七八个人用绳索用力拉着，一点一点上移，那时候庆生他爹就负责喊号子。喊的啥倒是不记得了。”老三的家就住在小镇上，在小镇上出生长大。

（13）“没准，我还能喊上几句哩。”我说。

（14）“你？”老三停下脚步，回头一脸惊奇地望着我，眼里流露出怀疑。

（15）我确实没有骗他。我曾经对劳动号子进行乡村调查走访，听过多位至今依然健在的喊号子者喊过，也知道一些内容，只是从未亲口喊过。

（16）“要不要现在就喊一回？不过，我需要你的配合。”我对老三说。

（17）“好！喊一回！你说需要我咋配合？”老三的眼里疑惑瞬间变成了兴奋，仿佛射出两道光。

（18）我说：“很简单，比如，我喊‘劳动号子嘛吼嘿’，你就跟着喊‘嘛吼嘿’，我就是喊号子的人，你就当正在劳作的人。”

（19）那天，我和老三竟然忘情地在山谷中喊起了劳动号子：劳动号子嘛吼嘿——嘛吼嘿/震天动地嘛吼嘿——嘛吼嘿/不怕风儿嘛吼嘿——嘛吼嘿/不怕雨儿嘛吼嘿——嘛吼嘿/愚公移山嘛吼嘿——嘛吼嘿/传遍四方嘛吼嘿——嘛吼嘿/团结紧呀嘛吼嘿——嘛吼嘿/齐努力呀嘛吼嘿——嘛吼嘿……

（20）我们由最开始的小声喊，到彻底亮开嗓门，越喊声音越大、越高亢。老三平时是很稳重的人，此时仿佛整个人都被点燃，两个胳膊在空中挥动着，仿佛再次回到童年。

（21）我越喊越投入，眼前仿佛山坡上真的出现了一群弓着身，光着背，负重前行的人，汗水在他们古铜色的脸上。随着号子声声，他们一步步向上，向着挂着太阳的地方走去……

（22）“三娃子，三娃子，是谁教你们喊号子的，三娃子……”

（23）我们太陶醉、太投入了，完全不知庆生何时停的歌声，更没有听到他急切的呼喊，直到他从山坡上连滚带爬，挂着一脸泥土出现在我们面前，我们才停止喊声。

（24）“谁教你们喊号子的？”他问我。

（25）我被他的问话喊醒，忙说自己之前曾经对劳动号子进行过乡村调查。

（26）“调查？”他问道。

（27）“是的，我曾在报社当记者，专门调查过劳动号子，这算是我们古老的艺术品种之一，我调查就是想记录下来，记录这份宝贵的民间艺术。”我说。

（28）庆生听了，几步走近我，一双粗糙的手不容分说就紧紧抓住我的手，眼里闪动着晶莹的泪花。后来我才知道，老人一辈子太爱民间艺术了，老人说他的父亲就爱唱民歌，爱喊号子，他继承父亲之所爱，比他的父亲还要痴狂。从小只要听他的父亲唱过一遍的民歌，他就能记在心里。

（29）老三告诉我，庆生老汉的儿子大学毕业，在一个煤矿当技术工，家里小日子过得很不赖。只要跟庆生提到民歌，他总是张嘴便来，不同内容，不同形式。我问庆生肚子里到底装了多少首民歌，他笑笑说：“多得很，一箩筐肯定装不完。”

（30）看着眼前的庆生老汉，想起刚才他那高亢有力，婉转动听的歌声，我想起了近几年一路走红的华阴老腔，那几位陕西老汉，在舞台上，忽而人喊马嘶、气吞山河，忽而鸣金收兵、四顾苍茫。每每看到他们这样的表演，扑面而来的是真实。这种真实让人震撼，更令人神往。

（31）庆生告诉我，其实他啥也不图，更没有想过当歌唱家，只是觉得这些山歌经过数代人的口口相传，不能丢，丢了怪可惜。可我分明觉得这位牧羊歌者就是一位真正的歌唱家，是我在这山野中遇见的“歌王”。

《 人民日报 》（ 2019年04月22日 20 版）

1.根据文章内容，按要求填写下表。

2.分析文章第（9）段在内容和结构上的作用。

3.联系上下文，品味加点词语，分析其表达效果。

（1）层层叠叠的群山，也仿佛随着老人的山歌活泛了，亮开嗓子，纷纷回音。

（2）庆生听了，几步走近我，一双粗糙的手不容分说就紧紧抓住我的手，眼里闪动着晶莹的泪花。

4.文章结尾句中“真正的歌唱家”含义丰富，请结合全文分析其内涵。

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