自觉传承优秀传统文明和积极吸收世界一切优秀文明，是一个民族应当具备的博大胸怀。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一一般通史的写法偏重于政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明。……因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料二秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。
——孙家洲《中国古代思想史－秦汉卷》
（1）春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。
（2）概括材料二的主要观点，并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。
高二历史非选择题困难题
自觉传承优秀传统文明和积极吸收世界一切优秀文明，是一个民族应当具备的博大胸怀。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一一般通史的写法偏重于政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明。……因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料二秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。
——孙家洲《中国古代思想史－秦汉卷》
（1）春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。
（2）概括材料二的主要观点，并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。
高二历史非选择题困难题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题：
中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料二 中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒学，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。宋明理学可以代表历代文化的特点，基本上是多元并举，这是中国文化非常好的开放互融的态势。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态。维护了专制的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
（1）概括材料一中的主要治国主张；当时中国思想界呈现出怎样的局面？
（2）根据材料二和所学知识，概述宋明理学开放互融的态势；并分析宋明理学对中国社会产生的积极影响。
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出其在政治、经济和学术方面新的表现。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关。阅读下列材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料二中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒学，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。宋明理学可以代表历代文化的特点，基本上是多元并举，这是中国文化非常好的开放互融的态势。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态。维护了专制的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
（1）概括材料一中的主要治国主张；当时中国思想界呈现出怎样的局面？
（2）根据材料二和所学知识，概述宋明理学开放互融的态势；并分析宋明理学对中国社会产生的积极影响。
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出其在政治、经济和学术方面新的表现。
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文明的创新既要继承前代优秀文明，又要吸收外来先进文明。阅读材料，完成下列要求。
材料我们专注于两个主题——一“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”争“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——［美］杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
根据材料并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承或交流”自行拟定—个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，简述须有史实依据、史论结合）。
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文明的创新既要继承前代优秀文明，又要吸收外来先进文明。阅读材料，完成下列要求。
材料我们专注于两个主题——一“传统”和“交流——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”争“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——美］杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
根据材料并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承或交流”自行拟定—个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，简述须有史实依据、史论结合）。
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：
材料一 汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，有着不宜忽视的积极意义。
——摘编自张岂之主编《中国历史新编》（古代史上册）
材料二 阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料三 清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归。顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主，诸家以顾氏对后世的影响最大。
——摘编自傅乐成《中国通史》
请回答：
（1）汉武帝“将儒学作为意识形态的主导”是接受了哪一儒学家的建议？为此汉武帝采取了哪些措施？据材料一，概括“这一变革”带来的积极意义。
（2）据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。
（3）据材料三并结合所学知识，概括清初大儒的共同思想主张。
（4）综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？
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阅读下列材料: （11分）
材料 “国学热”的出现,是由于“中华民族复兴”的问题引起的,而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑,因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化,并使之在新时代得到更新。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁,有见识的中国学者认为,要复兴中国文化传统,就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗?这很可以说明一个问题:在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源,并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》
评述材料中关于“中华民族复兴”必须由“民族文化（主要是儒家思想）的复兴来支撑 。”的观点。(11分)(要求:围绕材料中观点展开评论;观点明确,史论结合。)
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阅读下列材料: （11分）
材料 “国学热”的出现,是由于“中华民族复兴”的问题引起的,而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑,因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化,并使之在新时代得到更新。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁,有见识的中国学者认为,要复兴中国文化传统,就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗?这很可以说明一个问题:在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源,并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》
评述材料中关于“中华民族复兴”必须由“民族文化（主要是儒家思想）的复兴来支撑 。”的观点。(11分)(要求:围绕材料中观点展开评论;观点明确,史论结合。)
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阅读材料，回答下列问题.
材料一 中国近代民族主义和国家学说的倡兴始于19世纪末20世纪初.这一时期，民族与国家的内忧外患更甚，人们强烈要求用西方的民主政治制度及先进的科学技术改造中国.但是，这一时期西方国家的许多政治、经济、文化的弊端也暴露出来，使得当时的资产阶级知识分子开始注意中国发展中应当避免的问题.于是在“救亡”与“救国的相互推进中，时人有一个对西方民族国家思想和西万文化正反两面性的认识深化的问题，并由此产生出在国家与民族认同问题上逐步具有的中国特特色的认识.以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，创造性地提出政治革命与民族革命相统-的思想，并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性.
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 在民族主义的感召和激荡下，英、法等民族国家先后建立.到19世纪前期，民族主义在西欧、北美取得了辉煌胜利，并为传播到整个欧洲乃至世界奠定了基础.随着资本主义的发展和工业化、现代化的迅猛进展，欧美各国原有的民族国家内的市场已容纳不下急速膨账的生产力.于是，这些国家利用人民的民族主义情结，狂热地宣扬本民族优越论，打着“传播文明”和为本民族“谋福利”的旗号，进行野蛮的殖民侵略和掠夺，建立起帝国主义殖民体系.
——摘编自程人乾《论近代以来的世界民族主义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代民族主义产生的背景.
（2）根据材料二，指出近代西方民族主义的影响.综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识.
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阅读下列材料
“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有意义的思想资源。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》
评材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。（12分）
（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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