排中律，指在同一思维过程中，两个互相否定即互相矛盾或者互相否定的思想不能同假，必有一真。 这里有三个盒子，每只盒子上各写有一句话，三句话中只有一句话是真话。请根据逻辑中的排中律， 推理出宝石在哪个盒子中，并解释为什么。
答：宝石在_________________。
原因是：_________________。
高一语文语言应用中等难度题
排中律，指在同一思维过程中，两个互相否定即互相矛盾或者互相否定的思想不能同假，必有一真。 这里有三个盒子，每只盒子上各写有一句话，三句话中只有一句话是真话。请根据逻辑中的排中律， 推理出宝石在哪个盒子中，并解释为什么。
答：宝石在_________________。
原因是：_________________。
高一语文语言应用中等难度题
排中律，指在同一思维过程中，两个互相否定即互相矛盾或者互相否定的思想不能同假，必有一真。 这里有三个盒子，每只盒子上各写有一句话，三句话中只有一句话是真话。请根据逻辑中的排中律， 推理出宝石在哪个盒子中，并解释为什么。
答：宝石在_________________。
原因是：_________________。
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请根据排中律推理出宝石在哪个盒子中，并解释为什么。
排中律：在同一个思维过程中，两个互相否定即互相矛盾的思想不能同假，必有一真。这里有三个盒子，每个盒子上各写有一句话，三句话中只有一句话是真话。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
总的说来，人工智能的目的就是让计算机这台机器能够像人一样思考。到目前为止，我们仅仅知道人脑是由数十亿个神经细胞组成的器官，我们对这个东西知之甚少，模仿它或许是天下最困难的事情了。
当计算机出现后，人类开始真正有了一个可以模拟人类思维的工具。对于人的思维模拟可以从两条道路进行，一是结构模拟，仿照人脑的结构机制，制造出“类人脑”的机器；二是功能模拟，暂时撇开人脑的内部结构，而从其功能过程进行模拟。现代电子计算机的产生便是对人脑思维功能的模拟。在一些领域计算机帮助人进行原来只属于人类的工作，计算机以它的高速和准确发挥着它的作用。人工智能始终是计算机科学的前沿学科，计算机编程语言和其它计算机软件都因为有了人工智能的进展而得以存在。
材料二：
复杂工作的定义是随着时代的发展和技术的进步而变化的，人工智能这门科学的具体目标也自然随着时代的变化而发展。它一方面不断获得新的进展，另一方面又转向更有意义、更加困难的目标。
通常，“机器学习”的数学基础是“统计学”“信息论”和“控制论”。还包括其他非数学学科。这类“机器学习”对“经验”的依赖性很强。计算机需要不断从解决一类问题的经验中获取知识，学习策略，在遇到类似的问题时，运用经验知识解决问题并积累新的经验。我们可以将这样的学习方式称之为“连续型学习”。但人类除了会从经验中学习之外，还会创造，即“跳跃型学习”。这在某些情形下被称为“灵感”或“顿悟”。一直以来，计算机最难学会的就是“顿悟”。或者再严格一些来说，计算机在学习和“实践”方面难以学会“不依赖于量变的质变”，很难从一种“质”直接到另一种“质”，或者从一个“概念”直接到另一个“概念”。正因为如此，这里的“实践”并非同人类一样的实践。人类的实践过程同时包括经验和创造。
材料三：
弱人工智能观点认为不可能制造出能真正地推理和解决问题的智能机器，这些机器只不过看起来像是智能的，但是并不真正拥有智能，也不会有自主意识。
主流科研集中在弱人工智能上，这一研究领域已经取得可观的成就。尤其是2008年经济危机后，美、日、欧希望借机器人等实现再工业化，工业机器人以比以往任何时候更快的速度发展。这更加带动了弱人工智能和相关领域产业的不断突破，很多必须用人来做的工作如今已经能用机器人实现。
强人工智能观点认为有可能制造出真正能推理和解决问题的智能机器，并且，这样的机器将被认为是有知觉的，有自我意识的。强人工智能可以有两类：类人的人工智能，即机器的思考和推理就像人的思维一样；非类人的人工智能，即机器产生了和人完全不一样的知觉和意识，使用和人完全不一样的推理方式。目前，强人工智能的研究处于停滞不前的状态。
材料四：
如果一台机器的唯一工作原理就是对编码数据进行转换，那么这台机器是不是有思维的？美国丹佛大学哲学教授希尔勒对这一问题持否定态度。他说，如果机器仅仅是对数据进行转换，而数据本身是对某些事情的一种编码表现，那么在不理解这一编码和实际事情之间的对应关系的前提下，机器不可能对其处理的数据有任何理解。
也有哲学家持不同的观点。他们认为，人也不过是一台有灵魂的机器而已，为什么我们认为人可以有智能而普通机器就不能呢？数据转换机器也是有可能有思维和意识的。
有的哲学家认为如果弱人工智能是可实现的，那么强人工智能也是可实现的。一个人的看起来是“智能”的行动并不能真正说明这个人就真的是智能的。我永远不可能知道另一个人是否真的像我一样是智能的，还是说他仅仅是看起来是智能的。基于这个论点，既然弱人工智能认为可以令机器看起来像是智能的，那就不能完全否定这机器是真的有智能的。
需要指出的是，弱人工智能并非和强人工智能完全对立，也就是说，即使强人工智能是可能的，弱人工智能仍然是有意义的。至少，今日计算机能做的事，像算术运算等，在百多年前是被认为很需要智能的。
1.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是
A.现代科学对大脑的研究还知之甚少，因此现在还无法做到人工智能能够像人一样思考。
B.计算机对人脑进行模拟有结构模拟和功能模拟两个途径，目前流行的研究是结构模拟。
C.计算机学习依赖经验，它在解决问题的过程中运用经验知识解决问题并积累新的经验。
D.计算机尚不能产生“灵感”和“顿悟”，说明计算机的“实践”与人类有本质的区别。
2.下列对材料三、材料四相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.2008年经济危机后再工业化进程推动了弱人工智能研究和相关领域产业的不断突破。
B.弱人工智能和强人工智能并非完全对立的关系，所以两种研究不存在相互取代的可能。
C.如果强人工智能研究能够取得突破性进展，就可能会产生与人类不同的思维与推理方式。
D.针对机器能否拥有真正的智能这一问题，科学家与哲学家之间存在着截然不同的看法。
3.强人工智能的发展要想改变目前停滞不前的状态，需要哪些条件？请根据以上材料加以概括。
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下面的幽默小故事中，莉迪亚的思维过程包含三个环节，请用三个分句组成的复句来说明她的思维过程。
自作聪明
莉迪亚和内奥米在海德公园玩了很长时间。
内奥米不安地问道：“不知道现在是几点钟了？”
“噢，还早呢。现在肯定还没到四点钟。”
“你又没有手表，怎么知道得这样准呢？”
“我妈妈对我讲过，叫我在四点钟必须回家，现在我还没回家呢！”
第一分句：________________
第二分句：________________
第三分句：________________
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作文
从下面两个题目中任选一题（请将你选择的小题号填在答题纸上的相应位置），按要求作答。将文章标题抄在答题卡上。
题目（一）
书籍是人类进步的阶梯。读书有益于育德、励志、静心、启智。读书可以自寻其趣，陶冶性情，如陶渊明一般在书海中获得快乐与满足；读书也可以开阔视野、深化思维，如韩愈那样“能自树立”，使其文“存于今”；读书还可以认清自我，找到方向，如富兰克林那样助力自己的人生事业……
在你的阅读经历中，读书又是如何影响与改变你的，请以“读书使我 ”为题，写一篇文章，文体自选（诗歌除外），不少于700字。
题目（二）请从下面5个词语中任选两到三个，将它们串联起来，自拟标题，写一篇记叙文。
①青春 ②劳动 ③诗歌 ④风景 ⑤家乡
要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式，不少于700字。
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下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．人们可以根据交流思想的需要自由说话，但是不能杜撰词语，违反规则，所以说话只能在自由和不自由的矛盾中进行。
B．王大姐一大早就约了几位妇联的同志一起去看望她资助的几个孩子们。
C．近些年来，我们很不注意少年儿童的文艺创作，这是一大失误，必须及时矫正。
D．游戏中的暴力现象是一种比色情和电视暴力更具危害的社会问题，它带来的直接后果就是助长了青少年的暴力倾向和反社会人格。
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阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。
B.要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。
C.作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心。
D.创新作文语言训练难点在于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。
B.第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。
C.第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。
D.文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。
B.作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。
C.很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。
D.作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
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下列各句中，没有语病的一项是
A. 总结这次农村实践经历，我们要从指导思想上，树立起依靠科学技术，加快解决农民强烈的致富愿望和落后的生产技术这一突出矛盾。
B. 体育已经不能仅仅满足于在竞技赛场上通过争金夺银来提振士气，更应在提升国民素质和公民意识方面为国人带来实实在在的好处。
C. 始于1983年的春晚，逐渐成为中华儿女除夕夜不可或缺的一道盛宴，许多人早早地吃过年夜饭，守候在电视机旁，目的就是为了看春晚。
D. 新闻出版署规定：汉语出版物中，禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外国语言文字的现象；禁止生造非中非外、含义不清的词语。
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阅读下面的文字，完成问题。
天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。
我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然界的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。
思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”指阴阳、寒景、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争的胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论来自战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。
孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分，这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》，把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说，“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐，就和天人关系的真实情况相背离。基于上述分析，荀子认为：“明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。
强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，才产生了天人之学、变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关于天人既相分又相合的理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都在这个重大课题上做出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由于本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题，但天人之学在此期间并没有失去它的光泽，只是变换了形式。
（摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.古代对“天”的认知经历了漫长的过程，到西汉时期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。
B.我国古代“重人事轻天道”理论来自战争实践，不是思想家们空想的产物。
C.与天命决定论大异其趣的是天人相分的观点，这使荀子攀上了当时学术的巅峰。
D.源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述的质疑开篇，有其针对性。
B.文章采用了对比论证的方法，以突出天人之学在构建中华文化方面所做出的贡献。
C.文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学的观点，通过辩证分析使论证层层深入。
D.文章站在中华文化发展史的高度，阐释了天人之学在古代产生、发展和变化的过程。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议，业已成为中华文化赓续的两条路径。
B.如果没有兵家对“天”的概念的再认识，就不可能改变前代有关“天命”的思想。
C.荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”，并在《天论》中对天人之分的内涵进行了深刻而清晰的阐发。
D.天人之学的理论要发展，就必须坚守传统的立场，保持与外来文化交流的态度。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
网络文学的诞生及成长源于文学与网络的双向互动。从文学角度看，网络文学是文学以文化内容和文化行为的方式进入网络，最终使得传统文学基本的表现形式和价值追求被“引渡”到网络中；从网络角度看，互联网作为媒介工具和文化场被引入文学领域，网络所具有的虚拟性、交互性、快捷性、消遣性等特征，赋予文学极具差异化语境的能量。网络文学的根本特质，既不在传统意义上的“文学性”中，也不是科技意义上的“技术性”和市场意义上的“消费性”，而在文学和互联网结合并发生融合反应后产生的“网络性”上。
文学与网络的结合，经历了既互相排斥又彼此吸引的矛盾运动。首先，文学在强大历史传统中形成了价值和审美的相对独立性，同时又在不断进行自我调整，展现出对新技术相适应的一面，最终使得文学借助技术平台进入网络。这样的融合不仅改变了网络本身的内容构成，也让网络世界成为一个有审美情感、有价值温度的，要素更加完备的生态场。其次，网络通过设立新通道和新机制将文学纳入共同发展的轨道。其中包括建立交互性的反馈机制、嵌入超文本的编排方式、收费阅读和打赏制度等，对文学展开技术驯服和资本诱导，促使文学发展趋向符合大众审美和传播标准。在这一过程中，传统文学倡导的权威性、崇高性和严肃性美学逐渐被大众审美加以消解，逐渐形成了强代入感、重消遣性、易于读者接受的语言和叙事方法。
目前，网络文学从创作、发布到阅读，再到IP开发等环节，均已形成了较为完善的行业规则和完整的产业链条，但文学与网络之间的矛盾角力似乎还不会停止。双方各自用力，在坚守自身的特质的同时，又被动或主动趋向于对方。在这个过程中，文学和网络的胶结处彼此碰撞、溶解、融合、转化后表现出从内容到形式的建构和生成。也只有当网络与文学之间的角力达到平衡状态，“网络性”才会得到充分地显现。
经过二十多年的发展，网络文学已经形成了有别于传统文学的显著特征，综合二者在创作、传播等方面的差异，基本概括出评价一部网络文学作品的“网络性”应当具备的条件：首先，文本应具有网络身份，即是一个发表在开放网络上的文学文本，符合基本的文学规范和网络传播标准；其次，不违背现行法律法规和基本道德准则；然后，具有易于网络读者接受，尊重大众审美习惯的语言、叙事、主题等元素；最后，要有与其他相关文艺和文化形式互相转化的可能性。作为一种文化间性，“网络性”的高低决定着一部作品的思想价值、艺术价值和商业价值。因此，评价网络文学作品，“网络性”是其最重要的衡量标准。
（摘自桫椤《如何理解网络文学的“网络性”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 网络文学并不是传统意义上的文学作品，而是文学与互联网相结合的产物。
B. 文学与网络先是互相排斥，然后又互相吸引，其间经历了一个复杂的过程。
C. 网络文学通过一些特定的技术手段改变了传统文学，使之更为读者所喜爱。
D. 网络文学与传统文学的区别在于其表现形式上，在内容上并没有太大差异。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从文学和网络的关系入手，指出“网络性”才是网络文学的根本特质。
B. 文章在论述文学与网络的结合时，从文学和网络两个方面分别进行了阐述。
C. 文章用大量篇幅介绍了网络文学的现状，指明了网络文学今后的发展方向。
D. 文章先强调“网络性”的重要，再结合实际分析，梳理出它应具备的条件。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文学作品作为一种大众消费品，也需要与时俱进，这样才能得列更好的发展。
B. 由于网络的力量大于文学，所以网络文学的本质是“网络性”而非“文学性”。
C. 一部网络作品，如果具备了高度的“网络性”，就基本可以认定它是一部好作品。
D. 目前，网络文学的各个环节都发展得比较成熟完善，但还有很大的发展空间。
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