阅读下面的文字,完成后面各题。
正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争,两者难解难分,又必解必分。读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。
关于误读,阅读学界存在着真误读和假误读之辨。中外一些学者认为,误读永远是一个客观的存在,是一种规律性现象。美国耶鲁大学哈罗德,布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作,系统论述了“诗的误读”:“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。这是一种特殊的释读,它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否,它实际上是指一种接受影响与打破影响,继承与创新的悖谬状态。”我国清代纪昀说:“郢书燕说,固未为无益。”现代钱钟书说:“作家原作叙事抒情本无彼意,然读者却在阅读中出现创造性的误解,悟出确有引人入胜的彼意,并为更多的读者所认可。”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。由此,对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法:“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会,随意歪曲,既不合作者的原意,也不切作品的本意,那是真误读:“正误”指读者的理解和作者原意相抵梧,但切合作品的实际,使文本意义增值,这是假误读。童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》),在文学鉴赏活动中,正误是一种值得肯定的有效的解读方式,而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏,是不值得提倡的。
我们认为,把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的,正就是正,误就是误,不必对误解分正反,不存在“正确的误解”。将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用,未尝不可,但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。超越作者,超越文本的 “增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”,不宜说成“正误”,而应说成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文学的个性化阅读中,必须严格区分错误解读和正确解读。真正的误读、曲解、歪批、胡吹算不得个性化阅读。本文所论的“误读”是与“正解”相反的真误读,不包含所谓“正误”的假误读。真误读,作为阅读病态大有研究其病理的必要。
文章阅读疾病与文章本体疾病、文章写作疾病有所不同,它与文学阅读疾病也有差异。文章阅读疾病,发生在阅读的认知、理解、欣赏、评价、表达、迁移各个环节,也出现在辨体、感言、人情、得意、运思及物等各个方面;若分类别,它既有阅读生理的、心理的、行为的疾病,又有阅读知识的、方法的、情志的疾病。不仅处于学习性阅读阶段的普通读者容易患各种各样的疾病,而且进入创造性阅读阶段的专家读者也难免犯自由化误读的毛病。文章阅读病理研究是专门探讨读者在阅读全过程中阅读心理和行为的病症及其医治的一门阅读分支学科,目的是求得学校阅读教学和社会读书活动的健康生存和科学发展。
(摘编自曹祥芹《文章阅读学》, 大象出版社2009年版)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 正解与误读,是阅读阐释的不同形态。阅读阐释是在不断克服误读的过程中获得正解的,因此,对误读的认识也是有必要的。
B. 部分学者认为,误读是一个客观存在,是一种规律化的现象,如耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆就持此观点。
C. 美国耶鲁大学哈罗德·布鲁姆教授论述“诗的误读”实际上是一种接受影响与打破影响,继承与创新的悖谬状态。
D. 清代纪昀认为误读并非无益,提倡误读,郢书燕说便是中国古代一个较为典型的误读案例。
2.根据第二段阐述,下列理解和分析,不正确的一项是( )
A. “合理性误读”“创造性误读”属于读者释义对作者原意的超越或对传统释义的突破。
B. 无论是美国的哈罗德·布鲁姆教授,还是清代的纪昀,抑或现代的钱钟书,他们都认识到读者释义无论是真误读还是假误读都对阅读有益处。
C. “反误”指读者对文本穿凿附会、任意歪曲的理解,既不符合作者的原意,也不切合作品的本意。童庆炳认为在文学鉴赏活动中,反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏,是不值得提倡的。
D. 如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,本来是表现恋人间的相思之苦,但今天的读者却把它用来比喻教师的鞠躬尽瘁,死而后已,并被大家广泛接受。这是创意型解读。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 本文作者所论的“误读”是与“正解”相反的真误读,不包含所谓“正误”的假误读,是对文本的误导的不合理的真正的错误解读。
B. 个性化理解包括超越文本,超越作者的“增解”‘异解“和“批解”,与所谓的曲解和歪批有着本质的不同。
C. 真误读是文章阅读的病态之一。文章阅读病理研究也应对“真误读”这一重要病症的医治进行探讨。
D. 文章阅读疾病和文学阅读疾病并不是同一概念,文章阅读疾病涉及的人数更多,出现的范围更广,因此更具有研究的必要性。
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字,完成后面各题。
正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争,两者难解难分,又必解必分。读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。
关于误读,阅读学界存在着真误读和假误读之辨。中外一些学者认为,误读永远是一个客观的存在,是一种规律性现象。美国耶鲁大学哈罗德,布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作,系统论述了“诗的误读”:“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。这是一种特殊的释读,它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否,它实际上是指一种接受影响与打破影响,继承与创新的悖谬状态。”我国清代纪昀说:“郢书燕说,固未为无益。”现代钱钟书说:“作家原作叙事抒情本无彼意,然读者却在阅读中出现创造性的误解,悟出确有引人入胜的彼意,并为更多的读者所认可。”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。由此,对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法:“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会,随意歪曲,既不合作者的原意,也不切作品的本意,那是真误读:“正误”指读者的理解和作者原意相抵梧,但切合作品的实际,使文本意义增值,这是假误读。童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》),在文学鉴赏活动中,正误是一种值得肯定的有效的解读方式,而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏,是不值得提倡的。
我们认为,把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的,正就是正,误就是误,不必对误解分正反,不存在“正确的误解”。将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用,未尝不可,但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。超越作者,超越文本的 “增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”,不宜说成“正误”,而应说成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文学的个性化阅读中,必须严格区分错误解读和正确解读。真正的误读、曲解、歪批、胡吹算不得个性化阅读。本文所论的“误读”是与“正解”相反的真误读,不包含所谓“正误”的假误读。真误读,作为阅读病态大有研究其病理的必要。
文章阅读疾病与文章本体疾病、文章写作疾病有所不同,它与文学阅读疾病也有差异。文章阅读疾病,发生在阅读的认知、理解、欣赏、评价、表达、迁移各个环节,也出现在辨体、感言、人情、得意、运思及物等各个方面;若分类别,它既有阅读生理的、心理的、行为的疾病,又有阅读知识的、方法的、情志的疾病。不仅处于学习性阅读阶段的普通读者容易患各种各样的疾病,而且进入创造性阅读阶段的专家读者也难免犯自由化误读的毛病。文章阅读病理研究是专门探讨读者在阅读全过程中阅读心理和行为的病症及其医治的一门阅读分支学科,目的是求得学校阅读教学和社会读书活动的健康生存和科学发展。
(摘编自曹祥芹《文章阅读学》, 大象出版社2009年版)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 正解与误读,是阅读阐释的不同形态。阅读阐释是在不断克服误读的过程中获得正解的,因此,对误读的认识也是有必要的。
B. 部分学者认为,误读是一个客观存在,是一种规律化的现象,如耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆就持此观点。
C. 美国耶鲁大学哈罗德·布鲁姆教授论述“诗的误读”实际上是一种接受影响与打破影响,继承与创新的悖谬状态。
D. 清代纪昀认为误读并非无益,提倡误读,郢书燕说便是中国古代一个较为典型的误读案例。
2.根据第二段阐述,下列理解和分析,不正确的一项是( )
A. “合理性误读”“创造性误读”属于读者释义对作者原意的超越或对传统释义的突破。
B. 无论是美国的哈罗德·布鲁姆教授,还是清代的纪昀,抑或现代的钱钟书,他们都认识到读者释义无论是真误读还是假误读都对阅读有益处。
C. “反误”指读者对文本穿凿附会、任意歪曲的理解,既不符合作者的原意,也不切合作品的本意。童庆炳认为在文学鉴赏活动中,反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏,是不值得提倡的。
D. 如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,本来是表现恋人间的相思之苦,但今天的读者却把它用来比喻教师的鞠躬尽瘁,死而后已,并被大家广泛接受。这是创意型解读。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 本文作者所论的“误读”是与“正解”相反的真误读,不包含所谓“正误”的假误读,是对文本的误导的不合理的真正的错误解读。
B. 个性化理解包括超越文本,超越作者的“增解”‘异解“和“批解”,与所谓的曲解和歪批有着本质的不同。
C. 真误读是文章阅读的病态之一。文章阅读病理研究也应对“真误读”这一重要病症的医治进行探讨。
D. 文章阅读疾病和文学阅读疾病并不是同一概念,文章阅读疾病涉及的人数更多,出现的范围更广,因此更具有研究的必要性。
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阅读下面的文字,完成下列小题。
阅读有些像搏斗。阅读的时候,我们不断同作者争辩,我们极力想寻出破绽,作者则 地把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中,我们往往败下阵来,但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍,细细研读,琢磨他们的一招一式,会在 中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前 ,我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云霄中注视着后人,( );今人虽然平凡,但我们年轻。作为阅读者,我们还处在生命不断蜕变之中,蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己,迸发出从未有过的力量。
阅读是一种孤独,它同看电影、看录像、听音乐会是那样地不同。前者是一块巨大的生日蛋糕,可以同享美味;后者只是孤灯下的一盏清茶,只可独啜,倾听一个遥远的灵魂对你一个人的 。他在不同的时间对不同的人说过同样的话,但你此时只感觉他在为你而歌唱。你如果不听,他也不会恼,只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。你啪地合上书,就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它,穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰,那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一组是
A. 千方百计 潜移默化 顶礼膜拜 窃窃私语
B. 处心积虑 耳濡目染 奉若神明 窃窃私语
C. 千方百计 耳濡目染 顶礼膜拜 窃窃私议
D. 处心积虑 潜移默化 奉若神明 窃窃私议
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 如果你不听,他也不会恼,只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
B. 你如果不听,他就不会恼,只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
C. 如果你不听,他也不会恼,只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息
D. 你如果不听,他也不会恼,只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 他们虽然已经凝固,但依然灿烂
B. 他们虽然灿烂,但已经凝固
C. 虽然他们灿烂,但已经凝固
D. 虽然他们已经凝固,但依然灿烂
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阅读下面的文字,完成后面题目。
城市建设需走出审美误区
改革开放后,中国加快了城市化的进程,无论是大城市,还是小城镇,在城市建设中都不断旧貌换新颜,呈现出一派欣欣向荣的景象。但是,在当下的城市建设中却往往存在着一些审美的误区,既有碍于城市发展整体风格的塑造,又有损于城市建设个性的形成。
要走出崇洋的审美误区。一些地方片面追求以欧化为美,缺乏注重民族化、个性化的见识,无论是市府设施,还是住宅设计;无论是游乐园的规划,还是影剧院的布局,大多充满着欧化色彩:从雅典式的装饰,到罗马式的雕塑;从拜占廷式屋顶,到哥特式框架,从豪华的巴洛克、洛可可风格,到英国式的风情,以致形成一种不伦不类非驴非马的城市风貌。究其根由,恐怕是由于缺乏对于城市发展历史与现实周密的调查与分析,缺少对于现代城市建筑发展现状的研究,更缺乏有关专家学者详尽的论证,而决策者本身在文化底蕴、建筑审美方面也有不足。其实,城市建筑也是民族文化和民族精神的载体,在城市建设中应该努力发掘与继承民族化的传统,需要在借鉴与融合外国城市建设的长处的同时,建构具有个性的城市景观,既不落后于世界建筑潮流,又弘扬自身文化的传统。
要走出建筑追求高大奇异而缺乏以人为本意识的价值误区。在当下的城市建设中,一些城市急于追赶所谓的“国际一流”,以现代摩登大厦为城市的荣耀,城市建设布局规划往往也围绕这些高大奇异大厦展开。其实在世界城市建设规划历史中,有着不同的城市规划理念。20世纪20年代,法国建筑师勒·柯布西耶提出了“城市集中主义”的思想,主张充分利用现代技术成就,建造高层高密度的建筑群,使城市集中发展。可到了30年代,美国建筑师赖特就提出了“广亩城市”的见解,提出随着汽车和电力工业的发展,已没有将一切活动集中于城市的必要,分散将成为未来城市规划的原则。
要走出忽视文物保护而一味破旧立新的历史误区。由于各种原因,不少人有一种新旧对立的观念,鄙视反对一切旧物,赞赏推崇一切新事,“旧的不去、新的不来”也成为一些城市的口头禅。也许我们民族的历史太悠久了,也许有的主事者缺乏历史意识,也许有的市民急于敛财,以至于在城市建设中常常使一些很有文物价值的建筑顷刻之间夷为平地。在有些地方,虽我也努力保护古建筑,但是却往往将古建筑修葺一新,古建筑焕然一新的面貌令人啼笑皆非。还有些地方则热衷于制造假文物,或兴师动众劈山造像,或侵占良田建造寺庙,或大力新建名人故居,构成了毁真文物造假文物的奇特境况。中华民族自身历史上也是相当重视文化的延续和传承的。城市建设有时也许不可避免地要在古今新旧之间作出抉择,但这种抉择应该是相当慎重的。
要走出片面理解现代化而导致的生态误区。在城市建设过程中,有一种心照不宣的意识:现代化就等同于城市化,现代化就等同于摩登时尚,现代化就等同于物质享受。人们往往缺乏对于现代化过程的辩证思考。世界现代化城市的发展,在给人们提供现代化的物质享受的同时,同样给人们带来了某种侵害。无论是现代信息技术对于人们平静生活的干扰,还是现代交通设施对于人们宁静心态的打搅,其实都不容小视。
总之,在城市建设中,要反对一味以欧化为美的审美追求,提倡注重城市建设的民族化和个性化;反对一味以高大新奇为好的建筑设计,提倡以人为本、以民为本的思想;反对一味破旧立新的建设思路,提倡文物保护、善待历史的意识;反对片面理解现代化,提倡生态平衡的前瞻意识。只有这样,我们的城市建设才能真正走上有序健康的发展之路。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A.改革开放以后,中国的城市化建设取得了不小的成绩,但同时,城市建设还没有走上有序健康发展的道路。
B.如今中国很多城市在建设城市化进程中,往往走入误区,建造出奇异的建筑,这对弘扬民族文化和民族精神是不利的。
C.根据美国建筑师赖特的理论,如今中国城市里建设的摩天大楼就是缺乏以人为本意识的体现。
D.在中国当代的城市建设中,决策者为追求“国际一流”而采取的种种措施,有些与国际上的城市规划理念并不相符。
2.下列理解和分析,不符合原文的意思的一项是( )
A.城市的发展需要形成自身的个性,形成个性既需要继承中国传统建筑文化,又需要向欧美学习借鉴。
B.中国在城市化进程中常常忽视了文物保护,这一现象的成因比较复杂,但过于追求经济效益无疑是原因之一。
C.当今中国城市建设之所以走入误区,主要原因是作出规划决策的领导的文化底蕴不足,又听不进专家意见。
D.本来西方的各种建筑元素,都有其产生的合理性和审美价值,但是中国的城市建设者采用这些元素的时候,却往往破坏了城市风貌。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国城市化的进程与世界全球化同步,在这种情况下,我们需要向外国学习城市建设的经验,但不能失去中华民族的特色。
B.在城市建设中,有时会遇到因为工程施工需要,将古代建筑迁址重建等问题,那么当遇到在古今新旧之间作抉择时,一定要相当慎重。
C.现代信息技术和现代交通设施对人们的生活会有着不利影响,这在现代城市生活是不可小视的。
D.在城市建设中,把现代化等同于物质享受会导致生态误区,所以,提高城市居民生活水平会导致对生态环境的破坏。
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阅读下面的文字,完成后面的题目。
一个英雄的小小要求
这件事的开头很普通:一辆车驶过,一位老奶奶倒在血泊中。来来往往的人不断,驻足观看的人也不少,但是,没人想在这个时候做善事。
当一个中年男人骑着电动车停下来时,事情有了转机。他开始拦出租车,司机摇下车窗,不等他把话说完,一踩油门,飞似的离开。
五辆车飞走后,他急得跺脚。当第六辆车驶来时,他干脆一个箭步冲过去,径直拦在车面前。司机紧急刹车,伸出头来破口大骂。他赶紧递过去一沓人民币,连声说:“兄弟,救人如救火,你不能见死不救啊。放心,不管出了什么意外,我们都不会找你!”司机终于点头,他转过头来,看着地上的老奶奶,又双手合十向旁观的人哀求:“求求各位了,帮帮忙,把她抬车上去。放心,不会找你们麻烦的!”
有人伸出援手,老奶奶顺利地被抬上车。他也一拉车门坐了上去,把崭新的电动车扔在了马路边。
在车上,他打了医院的电话。等停车时,院方已经做好了准备。不过,高昂的住院费让他陷入了窘境。他掏出身上所有的卡,又打车跑回去,把电动车卖掉,终于勉强把钱交上了。
身无分文的他在医院走廊里坐了一夜,也饿了一夜。医生告诉他病人醒了,他爬起来,以百米冲刺的速度冲进病房,紧紧抓住老奶奶的手,但他说出的第一句话,却让所有人跌破眼镜:“你家人的电话号码是多少?”
他这么拼命地救人,谁能想到,他竟然和老奶奶素不相识。下一秒,大家又开始为他担心:老奶奶可是出车祸了,家属万一赖上他,他可就惹上大麻烦了。
有人劝他赶紧走,别和家属见面,他却说什么也不肯,执拗地等着家属来。人们不得不猜测,难道,他想向家属要奖赏?
老奶奶的儿子、女儿、媳妇、女婿来了一大堆,第一反应很正常,认为他是肇事者。在对方的怒吼声和拳头下,他找来出租车司机和几个围观者,证明了自己的清白。
家属们还算讲理,弄清了事情原委,没有再为难他,而是道了谢,并把所有花费都还给他。
事情到这里,按说已经很圆满了——他成了救人于危难的英雄。
可是,他依然待在医院里,不肯离开。这下,轮到老人的家属们心里发慌了,这年头哪有人甘愿当英雄啊,肯定是另有所图。医生和护士也对他投来了异样的目光,救人要酬劳的事儿,他们不是没见过,还以为这人是英雄呢,原来小人一个。
家属们不打算被讹,出出进进的,全装作没看见他,以前为他担忧的那些人,也不屑于再理他。
他在医院徘徊了一天,到了晚上,终于怯怯地走进老人的病房,对老人的儿子说:“我有一个要求,能不能……”
“我们之间已经算清楚了,你别想耍花招!”不等他说完,老人的儿子急忙打断他。
然后,是其他家属的一致声讨和责难,他的嘴张张合合,说出的话就像鱼儿吐出的水泡,一瞬间就融入空气中,不见踪影。
等众人再找不到谴责的词汇了,他的声音才终于又响起来:“我就是想让你们给我做个锦旗,送到我家,当着我女儿的面,感谢我一下。”
家属们面面相觑,然后一脸狐疑地看着他。
他从口袋里掏出几张钞票,一边往家属手里递,一边说:“不用你们出钱,这些钱够买锦旗和来回车费了。”
众人的脸色终于缓和了一些。这年头,有人想用锦旗博名声,也正常。不过,谁知道他葫芦里卖的什么药,他不会用这个去行骗吧?
见众人依然疑惑,他挠挠头,下了很大决心似的,说:“跟你们实说吧,我坐过牢,刚出狱不久!”
众人一听,不由自主地后退几步,一脸紧张地盯着他的双手,生怕他变戏法似的拿出武器来。
见此情景,他凄然一笑:“我女儿和你们一样,对坐过牢的人有成见,她觉得我是个坏人,因此不肯和我亲近,甚至连话都不想跟我说。可是,哪一个父亲不爱女儿呢?如果时光能够倒流,说什么我也不会做错事,现在,我只希望尽最大的努力去弥补,我希望女儿知道,她的爸爸,不是一个坏人,而是一个见义勇为的英雄!为了她,我愿意做一个英雄,哪怕是一个被人鄙视的英雄!”
在场的人静静地看着他,看着一个男人,为了博得女儿的好感,那么努力地做英雄,又甘愿默默忍受各种委屈,如果不是心中有爱,谁会这么做呢?
老奶奶的儿子终于红着眼眶,郑重地说:“我们一定买锦旗,亲自到府上答谢您,这本来就是我们应该做的!”
––摘自《知识窗》
1.下列对小说有关内容的分析和鉴赏,最恰当的两项是( )
A.这是一篇有着鲜明现实针对性和时代特色的写实小说,对当今污浊世风进行了鞭挞,传递了正能量。
B.这是一篇波澜迭起的小说。主人公出手救助尽显勇敢,成功撇清嫌疑却不离开再生波澜,最终道明救 人的动机大大出乎人们意料。
C.这是一篇善于运用衬托手法写人的小说。它借路人的表现、医院里众人对“他”的猜疑、奶奶家属最终深受感动等情节,突显他的英雄本色。
D.这是一篇“笑中有泪、乐中有哀”的小说。小说以圆满的结局收束令人欣喜,但故事的全过程恰似国民劣根性的完整写真,许多事令人心生感慨。
E.这是一篇小中见大、发人深省的小说。小说选取发生在普通人身上的普通事,描绘他们朴实而具有代表性的精神状态,折射出市民阶层唯利是图的价值观。
2.第1段中的画线句子在全文中起什么作用?
3.结合全文内容,谈谈小说标题的作用。
4.请结合小说相关内容和社会现实,说说文章告诉我们哪些做人的道理。
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阅读下面的文字,完成汪题。
网络文学是直面读者的文学,所写的内容与读者的生活紧密相关。优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣,它往往能拨动读者的情感之弦,帮助读者树立正确的价值观,激发读者的内在潜能,激起读者追求幸福生活的勇气。
表面上看,那些玄幻、穿越、历史架空小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远,但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者,在这个过程中主人公会经历各种磨难,但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关,其中还会有友情、爱情等方面的故事,涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的,它给读者以梦想,也强化了所有的幸福都掌握在自己手中的道理,帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。
在那些直面现实的作品中,很多作者都现身说法,以自己为原型来写作,将自己的生活经验写进小说,让读者获得参与感,并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋三十三天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触,和读者一起面对生活难题,作者用生活智慧教会读者如何经营情感、事业、家庭,如何面对阶段性的人生困境,如何活得更精彩。这些作品的理念是,小说是有用的,而不只是简单的消遣品。他们洞明世事、通晓世故人情,能帮助读者提升认识生活的能力。
文学对现实生活的干预,主要是通过读者的阅读来实现的,读的人越多,作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群时,是自觉分类的,根据读者的需求“量身定制”,类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品分类标签针对的是不同读者的口味,这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时,选择的是一种情调和趣味,粉丝读者群是通过趣味“扎堆的”,通过阅读中的互动,共同探讨一些大家关心的问题,获得不同层面的精神生活体验。
与大多数通俗文学一样,网络文学的价值观念是持中的,是大多数读者能接受的,少有价值观的探寻,多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统,类似古代说书场的故事,又有网络时代的大众文化印迹,在环环相扣的故事中,既有传统精神价值的弘扬,也有对现代观念的书写。
网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感,通过一些感悟式的“格言”“警句”,为读者舒缓压力,放飞梦想,识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道,有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时,不知不觉地和人物同呼吸,并从中汲取精神动力,化为自身心智情感结构的一部分。网络文学中的“大道理”是春风化雨,因为精彩的故事是首要的,网络文学以寓教于乐的方式,启发读者思考生活,勇敢面对生活,追求自己的幸福。
(选自周志雄《网络文学与当代现实生活》,有删改)
1.下列关于“网络文学”的表述,不正确的一项是( )
A. 网络文学的内容与读者的生活紧密相关,它接地气、树正气、有情趣,是直面读者的文学,可以激起读者追求幸福生活的勇气。
B. 网络文学与其他文学一样,主要是通过读者的阅读来实现其对现实生活的干预,作品产生的影响大小与读者的多少有关。
C. 网络文学的价值观念是持中的,是大多数读者能接受的,它很少探究价值观,较多的是明确和强化已有的社会核心价值观念。
D. 网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象,它以寓教于乐的方式,启发读者去思考生活、追求自己的幸福。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说的主人公,常常由“废柴”变成世间强者,这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响。
B. 有些直面现实的作品能让读者获得参与感并从中获得生活体验,原因在于作者现身说法,在作品中写了自己的生活体验。
C. 《失恋33天》《杜拉拉升职记》等网络小说不属于消遣品,它们教人如何面对人生困境,如何活得精彩,有明显的现实意义。
D. 玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签,是网络文学在面对读者群时,针对不同读者的口味自觉细化分类的作品类别。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 网络文学的价值观是大多数读者能接受的,持中的,大多是对社会核心价值观念的明确和强化,因而网络小说有利于社会的进步。
B. 网络文学传承通俗文学的传统,这两种文学的不同之处在于,前者侧重书写现代观念,后者则侧重弘扬传统精神价值。
C. 网络文学往往根据读者的需求“量身定制”,其粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的,他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。
D. 网络文学追求精彩的故事,用春风化雨般的教育方式传播“大道理”,寓教于乐,启发读者思考生活,勇敢面对生活,追求自己的幸福。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下列小题。
网络文学是面读者的文学,所写的内容与读者的生活紧密相关,优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣,它往往能拨动读者的情感之弦,帮助读者树立正确的价值观,激发读者的内在潜能,激起读者追求幸福生活的勇气。
表面上看,那些玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远,但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者,在这个过程中主人公会经历各种磨难,但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关,其中还会有友情、爱情等方面的故事,涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的,它给读者以梦想,也强化了幸福都掌握在自己手中的道理,帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。
在那些直面现实的作品中,很多作者都现身说法,以自己为原型来写作,将自己的生活经验写进小说,让读者获得参与感,并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋33天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触,和读者一起面对生活难题,作者用生活智慧教会读者如何经营感情、事业、家庭,如何面对阶段性的人生困境,如何活得更精彩。这些作品的理念是,小说是有用的,而不只是简单的消遣品。它们洞明世事、通晓世故人情,能帮助读者提升认识生活的能力。
文学对现实生活的干预,主要是通过读者的阅读来实现的,读的人越多,作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群是,是自觉分类的,根据读者的需求“量身定制”,类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签,针对的是不同读者的口味,这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时,选择的是一种情调和趣味,粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的,通过阅读中的互动,共同探讨一些大家关心的问题,获得不同层面的精神生活体验。
与大多数通俗文学一样,网络文学的价值观念是持中的,是大多数读者能接受的,少有价值观的探寻,多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统,类似古代说书场的故事,又有网络时代的大众文化印迹,在环环相扣的故事中,既有对传统精神价值的弘扬,也有对现代观念的书写。
网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感,通过一些感悟式的“格言”“警句”,为读者舒缓压力,放飞梦想,识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道,有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时,不知不觉和人物同呼吸,并从中汲取精神动力,化为自身心智情感的一部分。网络文学以寓教于乐的方式,启发读者思考生活,勇敢面对生活,追求自己的幸福。
(选自周志雄《网络文学与当代现实生活》,有删改)
1.下列关于“网络文学”的表述,不正确的一项是( )
A. 网络文学的内容与读者的生活密切相关,它接地气、树正气、有情趣,是直面读者的文学,可以激读者追求幸福生活的勇气。
B. 网络文学与其他文学一样,主要是通过主要是通过读者的阅读来实现的,读者的数量和作品产生的影响力成正比。
C. 网络文学的价值观是持中的,它更多地是明确和强化已有的社会核心价值观念,是大多数读者能接受的。
D. 网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象,它以寓教于乐的方式,启发读者去思考生活,追求自己的幸福。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 有部分类型的网络小说,其主人公常常由“废柴”变成世间强者,这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响,离读者的情感很近。
B. 那些直面现实的网络小说作品中,很多作者都现身说法,其作品不属于消遣品,它们教读者如何面对人生困境,,如何活得更精彩,有明显的现实意义。
C. 《失恋33天》《杜拉拉升职记》《七年之痒》等网络小说,能让读者获得参与感,并从中获得生活的经验,帮助读者提升认识生活的能力。
D. 玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签,是网络文学在面对读者群时,针对不同的口味自觉细化分类的作品类别。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 有的网络小说写励志故事,阐述幸福都掌握在自己手中的道理,这样的作品影响是积极正面的,能够帮助青少年获得独立意识。
B. 网络文学的读者通过选择某种情调和趣味“扎堆”,他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。
C. 网络文学传承通俗文学的传统,但又与之存在差异:前者侧重于书写现代观念,后者则侧重于弘扬传统精神价值。
D. 网络小说若想走红,不仅要塑造出个性鲜明的人物形象,还应该有一些感悟式的“格言”“警句”,使读者受到思想上的启迪。
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阅读下面的文字,完成各题。
目前,随着中国传统美学研究的不断深入,中国传统美学思想的创新弘扬问题现在显得尤为重要。这里所说的创新弘扬,是把激活中国古代有价值的美学思想资源,加以阐释和发扬光大。中国古代的美学思想是当代美学建设的重要资源,这正是我们中华美学精神在当下应当发扬光大的原因。
美学作为人文价值学科,应当重视中国传统美学思想的价值。因此,我们不能心存偏见,依然怀抱全盘西化的那种矫枉过正的态度,总是误以为只有古希腊、文艺复兴以来的西方传统才对当下的美学思想发展有启示,而中国孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统就不值得继承和发扬光大。我们既不粗率地鄙视和否定中国的传统美学思想,也不能盲目地迷信和简单地移植西方美学。实际上,即使在西学东渐、甚至有人主张全盘西化的时代,中国的传统文化也并没有被全盘否定,并没有完全断裂。
中国传统美学思想中承载着丰富的审美经验,由这些经验归纳和总结出来的理论,乃至审美经验本身,值得中国当代美学和世界美学加以继承。这些传统的美学思想已植根于我们民族的生活方式之中,千百年来深刻地影响着我们的价值观念、审美趣味以及艺术心理。因而,对于它们的继承与弘扬,是当代学人之使命所在。古代传统与当下发展的关系,是一种源与流的关系。譬如脍炙人口的唐诗宋词,在当下依然让我们获得审美的享受;古代的戏曲小说和历史题材的文艺作品,可以在当代新媒体艺术中得以再现;古代的器物造型等可以为当下的设计提供启示和灵感,等等。
中国传统美学思想,包含着启迪学者智慧、引领未来发展的思想资源。中国传统思想中有一个重要传统,就是“返本开新”。这也是我们继承和发扬民族传统的重要途径。我们应追溯中国传统美学的源头,切实把握其中有价值、有活力的资源,从而使当代美学别开生面。诸如我国古代“天人合一”的思想、和谐的宇宙观、“立象言意”的传统、物趣人情浑然为一的艺术境界等等,都值得我们继承和发扬光大。中国艺术的抒情传统虽然不能涵盖全部的艺术作品,但它确实是中国古代艺术具有独特民族特征的贡献,同样也值得我们珍视和发扬光大。
当然,我们也不能因为中国传统美学思想中有优秀的传统,就无限夸大其内容,或者固守中国传统美学中僵死的教条。中国传统美学资源在学科形态上、研究方法上确有诸多的不足,我们应当客观对待其中的生机和活力,客观地对待这批遗产。
(节选自朱志荣《中国传统美学的传承弘扬》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 中国传统美学思想的创新弘扬,重在对中国古代美学思想资源加以激活、阐释和发扬。
B. 在有人主张全盘西化的时代,中国的孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统被完全否定。
C. 优秀的传统美学思想对我们有着长期而深刻的影响,当代学人应当对其加以继承弘扬。
D. “返本开新”是中国传统美学思想中的重要传统,返本溯源有助于当代美学发展创新。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章开门见山提出论题,然后围绕论题逐层运用材料证明论点,最后提出我们要客观对待传统美学思想的观点。
B. 文章从中国传统美学的人文价值、审美经验以及其作为思想资源等层面论证了传统美学思想在当下具有重要意义。
C. 在论述的过程中,文章列举了一些有一定典型性的事例,具体而有力地证明了论点,使文章的观点更具说服力。
D. 文章第三段举唐诗宋词、古代戏曲以及古代器物造型的例子证明了传统与当下发展的关系是一种源与流的关系。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 西方的美学思想,诸如古希腊、文艺复兴以来的西方传统对我们当下的美学思想的发展起到了一定的积极作用。
B. 不止我们的民族生活受益于传统美学的审美经验,世界美学也能够从中国传统美学思想的审美经验中汲取养分。
C. 中国古代艺术的抒情传统是我国古代艺术的民族特色所在,因此继承这一抒情传统是发扬民族传统的必要前提。
D. 我们如果对中国传统美学的思想全盘照搬,不加以甄别筛选,势必会给中国当代美学的发展带来一些负面影响。
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阅读下面的文字,完成小题。
一首诗总会让读者感受到一定的韵律、节奏,这往往是通过押韵来实现的。不仅押韵使诗构成一种复沓,起到强调的作用,而且具有音乐性,可帮助情感和意义集中。正因如此,我国古代诗人、民歌手以及不少新诗人都很重视押韵。不过,如果过分强调押韵甚至绝对化,就难免适得其反。某些初学者把凑字找韵的顺口溜当成诗,为了追求押韵甚至矫揉造作,削足适履。其实,( )。艾青的《大堰河——我的保姆》不押韵,但没有人说它不是诗。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 不仅押韵使诗具有音乐性,可帮助情感和意义集中,而且构成一种复沓,起到强调作用。
B. 押韵不仅使诗构成一种复沓,起到强调的作用,可帮助情感和意义集中,而且具有音乐性。
C. 押韵不仅使诗具有音乐性,而且构成一种复沓,起到强调作用,可帮助情感和意义集中。
D. 不仅押韵使诗构成一种复沓,起到强调的作用,可帮助情感和意义集中,而且具有音乐性。
2.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是
A. 诗不一定不押韵,更不一定押韵。
B. 诗不一定押韵,更不一定不押韵。
C. 不押韵的不一定不是诗,押韵的不一定是诗。
D. 押韵的不一定是诗,不押韵的不一定不是诗。
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阅读下面的文字,完成后面题目
网络文字难以建立书香社会
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑,就是读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已经不复存在,好像真的出现了阅读危机。实际上这种忧虑不是从现在才开始的,它在几百年前或更早以前就出现过。因为对比起来,精神的渴求与身体的需要相比,精神必然常常被疏忽,口渴要喝水,饿了要进食,这都是不能拖延的。一旦物质相对匮乏了,或者是对这种匮乏记忆深刻的人,寻找它的欲望就会格外强大,有时就会忘掉精神的需求。不过,忘记了忽略了却不等于完全消失了,它还要埋在心底,说到底这还是心的问题,也就是说,有心就有这种需要。
从这个意义上看,心的渴求是不会彻底废止的。
有一点我们尽可以放心,文学阅读是人类的一个嗜好,这世上只要有人存在,就会有这种阅读。二三十年前,一本刊物的发行量可达几百万份,一本长篇小说会印行100多万册,那时巨大的文学受众已经和现在不可同日而语了。这些记忆离我们并不遥远。怎么弹指一挥间,这些读者就迅速跑散了,走开了,这可能吗?
实际上阅读仍然还是阅读,读者是永远存在的,人类的这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他,比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万、几百万的点击量,杂志、报刊、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后,印数是一两万、十几万不等,而放到网上以后,短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑惑:作为纯文学作品,在这样短的时间里,果真会有几十万的阅读量吗?
原来为数不少的人也就是用鼠标点开看一看,然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。看来有深度的阅读少了,泛泛的、浮光掠影的阅读扩大了。据统计,当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍,而现代化的传播手段、教育程度的普及与提高,不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览,不能感受文字深处的蓄藏,还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。电子技术生成的文字,怎么会有香气?比起印刷的书籍,它离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以,要慢慢揣摩文字就困难了。
所以,现在知道很多消息的人随处可见,而保持了个人思考力的人就很少了。大家都在说潮流中传来传去的见解,并没有多少自己的主意。因为人在荧屏文字前的思考力是很弱的,而沉入书本的阅读才会引发这种思考能力。看来我们从离开了书籍之后,也就从根本上告别了“书香”这个概念。
可见依恋于现代传媒之类的阅读,在网络上流转的文字,是很难建立书香社会的。相反,这还会使我们匆忙和浮躁,离那样的社会越来越远。
1.从原文看,下列关于“网络文字难以建立书香社会”原因的表述,不正确的一项是(3分)
A.从荧屏上可以浏览捕捉一些信息,但难以慢慢揣摩文字感受文字深处的蓄藏。
B.在荧屏上阅读电子技术生成的文字,大半是闻不到什么书香气的。
C.比起印刷的书籍,网络上流转的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。
D.人沉入书本的阅读才会引发思考能力,在荧屏文字前的这种思考力是很弱的。
2.关于“阅读”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)
A.作为纯文学作品,一部长篇小说放到网上以后,短短的时间内点击量就能达到几十万,但为数不少的人只是“到此一游”而已。
B.精神的渴求是不会彻底废止的,这世上只要有人存在,就会有文学阅读这个人类与生俱来的嗜好。
C.眼下阅读印刷书籍的读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已经不复存在,已经出现了阅读危机。
D.有深度的阅读少了,浮光掠影的阅读扩大了,文中对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
3.下列表述,符合原文意思的一项是(3分)
A.精神的渴求与身体的需要相比,精神常常被疏忽,但是忽略却不等于完全消失。
B.现在的阅读仍然还是阅读,读者是永远存在的,问题只是在于阅读的形式改变了。
C.现代化的传播手段、文明程度的提高,使总的阅读量都较二三十年前大为增加。
D.摆脱了对网络上流转文字的依恋,就会使我们远离匆忙和浮躁,建立起书香社会。
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阅读下面的文字,完成后面题目
网络文字难以建立书香社会
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑,就是读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已经不复存在,好像真的出现了阅读危机。实际上这种忧虑不是从现在才开始的,它在几百年前或更早以前就出现过。因为对比起来,精神的渴求与身体的需要相比,精神必然常常被疏忽,口渴要喝水,饿了要进食,这都是不能拖延的。一旦物质相对匮乏了,或者是对这种匮乏记忆深刻的人,寻找它的欲望就会格外强大,有时就会忘掉精神的需求。不过,忘记了忽略了却不等于完全消失了,它还要埋在心底,说到底这还是心的问题,也就是说,有心就有这种需要。
从这个意义上看,心的渴求是不会彻底废止的。
有一点我们尽可以放心,文学阅读是人类的一个嗜好,这世上只要有人存在,就会有这种阅读。二三十年前,一本刊物的发行量可达几百万份,一本长篇小说会印行100多万册,那时巨大的文学受众已经和现在不可同日而语了。这些记忆离我们并不遥远。怎么弹指一挥间,这些读者就迅速跑散了,走开了,这可能吗?
实际上阅读仍然还是阅读,读者是永远存在的,人类的这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他,比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万、几百万的点击量,杂志、报刊、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后,印数是一两万、十几万不等,而放到网上以后,短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑惑:作为纯文学作品,在这样短的时间里,果真会有几十万的阅读量吗?
原来为数不少的人也就是用鼠标点开看一看,然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。看来有深度的阅读少了,泛泛的、浮光掠影的阅读扩大了。据统计,当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍,而现代化的传播手段、教育程度的普及与提高,不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览,不能感受文字深处的蓄藏,还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。电子技术生成的文字,怎么会有香气?比起印刷的书籍,它离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以,要慢慢揣摩文字就困难了。
所以,现在知道很多消息的人随处可见,而保持了个人思考力的人就很少了。大家都在说潮流中传来传去的见解,并没有多少自己的主意。因为人在荧屏文字前的思考力是很弱的,而沉入书本的阅读才会引发这种思考能力。看来我们从离开了书籍之后,也就从根本上告别了“书香”这个概念。
可见依恋于现代传媒之类的阅读,在网络上流转的文字,是很难建立书香社会的。相反,这还会使我们匆忙和浮躁,离那样的社会越来越远。
1.从原文看,下列关于“网络文字难以建立书香社会”原因的表述,不正确的一项是(3分)
A.从荧屏上可以浏览捕捉一些信息,但难以慢慢揣摩文字感受文字深处的蓄藏。
B.在荧屏上阅读电子技术生成的文字,大半是闻不到什么书香气的。
C.比起印刷的书籍,网络上流转的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。
D.人沉入书本的阅读才会引发思考能力,在荧屏文字前的这种思考力是很弱的。
2.关于“阅读”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)
A.作为纯文学作品,一部长篇小说放到网上以后,短短的时间内点击量就能达到几十万,但为数不少的人只是“到此一游”而已。
B.精神的渴求是不会彻底废止的,这世上只要有人存在,就会有文学阅读这个人类与生俱来的嗜好。
C.眼下阅读印刷书籍的读者越来越少,以前那种万人争读的盛况已经不复存在,已经出现了阅读危机。
D.有深度的阅读少了,浮光掠影的阅读扩大了,文中对文学阅读的忧虑,主要是因为缺少高品质的阅读者。
3.下列表述,符合原文意思的一项是(3分)
A.精神的渴求与身体的需要相比,精神常常被疏忽,但是忽略却不等于完全消失。
B.现在的阅读仍然还是阅读,读者是永远存在的,问题只是在于阅读的形式改变了。
C.现代化的传播手段、文明程度的提高,使总的阅读量都较二三十年前大为增加。
D.摆脱了对网络上流转文字的依恋,就会使我们远离匆忙和浮躁,建立起书香社会。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析