下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B. 禊事，禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
C. 流觞，古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
D. “不知老之将至”语出《论语·述而》，《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
高一语文选择题简单题
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B. 禊事，禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
C. 流觞，古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
D. “不知老之将至”语出《论语·述而》，《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
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下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。六十年一个循环，称为一甲子。
B. 斗牛：斗宿和星宿。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测的标志，称为“二十八宿”。
C. 阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阳”、“华阴”、 “河阳”等。
D. 古代人有“名”有“字”, 古人常自称其字以表示谦称,称人之名以表示对人尊称,另名与字连称亦是对人尊称。
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有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。
B.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
C.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
D.岁在癸丑：古人常用地支十个字和天干十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年。
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下列古代文学和文化常识的说法中不正确的一项是
A.“总角之宴，言笑晏晏”中的“总角”指古代少年男女扎的发髻，后来人们常用“总角”指代少年时代。
B.《诗经》“六义”指 “风、雅、颂、赋、比、兴”，其中"雅”是贵族宗庙祭祀的乐歌，演奏时往往配以舞蹈。
C.庐冢，也作“庐墓”，墓旁的小屋。依古礼，父母或老师死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。
D.古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序，如“癸丑”“壬戌”即以干支纪年，“六合 正相应”即指年、月、日的干支都相适合。
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下列各句对古代文化常识的解释错误的一项是
A.“结发同枕席，黄泉共为友”，“结发”指成婚之夕，男左女右共髻束发，意为男女结为夫妇。
B.“壬戌之秋，七月既望”，一月有弦望晦朔，“望”指农历每月十五月圆之日，“既望”是农历每月十三或十四，为月快圆之日。
C.癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中的“癸丑”纪年，指的是东晋永和九年。
D.古人将一季分为孟仲季三个月，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月。如孟春指春季的第一个月。《兰亭集序》中“暮春”指的是季春三月。
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下列文化常识表述错误的一项是（ ）
A.《孔雀东南飞》中，“奄奄黄昏后”中的“黄昏”，不是傍晚，而是古代十二时辰之一的“戌时”，相当于现在的19时至21时。
B.“风骚”中的“风”指《诗经》中的“国风”，“骚”指屈原的作品《楚辞》中的《离骚》篇。后来，“风骚”并称，泛指文学。
C.庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而搭建的屋舍。亦作“庐墓”。
D.癸丑，古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子丑寅卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
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下列对课本中文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.古代常用籍贯和出生地称人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西临川人，被称为“王临川”；还有用任职之地的地名来称人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世称“柳柳州”；还有用官职来称人的，如王羲之被称为“王右军”。
B.七夕节，农历七月初七。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而又称为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的节日，姑娘们最为重视。这天晚上，妇女们看牵牛织女星，穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，祈祷自己的姻缘美满。
C.在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”，十五日“望”，十六日“既望”，最后一天为“晦”。
D.古人常用“天干”（子、丑、寅、卯等）十二个字和“地支”（甲、乙、丙、丁等）十个字循环相配来表示年月日的次序，称为天干地支纪年法。如：“岁在癸丑”“壬戌之秋”。
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下列说法有误的一项是（ ）
A.《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇，文章描写了荷塘月色美丽的景象，抒发作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悦”，以及终究难以排遣的“淡淡的哀愁”。
B.《史记》是纪传体历史文学巨著，记载了上起传说中的黄帝、下至汉武帝太初四年共约三千年的历史，是二十四史的第一部，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C.《兰亭集序》“岁在癸丑”使用天干地支纪年法，古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年月日的次序，“丑”是地支中的第三个字。
D.《赤壁赋》描写了“七月既望”的秋夜江景。“既望”指的是农历每月的十六日，“朔”指的是农历每月初一，“晦”则指的是农历每月的最后一天。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“岁在癸丑”、“壬戌之秋”中的“癸丑”、“壬戌”，是古人用“天干”（如子、丑、寅、卯等）十个字和“地支”（如甲、乙、丙、丁等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
B．对联也叫对子、楹联等，楹就是建筑物的柱子，题在两根对称的柱子上的文字就叫楹联。对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。
C．《诗经》是我国最早的诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类。“风”有十五国风，“雅”分大雅与小雅，“颂”分周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”。
D．《荆轲刺秦王》中“为变徵之声”意思是“发出变徵的声音”。古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
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阅读下面文段，完成下列小题
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A.足以极视听之娱，信可乐也 信：实在，确实
B.夫人之相与，俯仰一世 与：交往
C.况修短随化，终期于尽 期：期望
D.齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人
2.下列各句与“后之览者,亦将有感于斯文”句式相同的一项是（ ）
A.会于会稽山阴之兰亭
B.信可乐也
C.终期于尽
D.每览昔人兴感之由
3.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B.禊事，禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
C.“序”也作“叙”，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。后也用作赠序体文章的名称，如柳宗元的《送薛存义序》。还有一类宴集序，如：王羲之的《兰亭集序》。
D.“不知老之将至”语出《论语•述而》，《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
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