“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A. 土地所有权的非连续性
B. 地主土地私有制的变迁
C. 自然经济渐趋瓦解
D. 土地买卖相当频繁
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代（ ）
A. 土地买卖相当频繁 B. 地主土地私有制的变迁
C. 自然经济渐趋瓦解 D. 土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代（ ）
A．土地买卖相当频繁 B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A．土地买卖相当频繁 B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A. 土地所有权的非连续性
B. 地主土地私有制的变迁
C. 自然经济渐趋瓦解
D. 土地买卖相当频繁
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A．土地买卖相当频繁 B．地主士地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的
谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”这实质上反映了中国古代
A．商品经济的逐步发展
B．地主士地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解
D．土地所有权的非连续性
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古代中国有“千年田地八百主，田是主人人是客”的谚语，造成这种现象的根本原因是
A．国家推行土地轮休政策 B．土地私有允许自由买卖
C．农民经营无方土地抛荒 D．社会动荡朝代更迭频繁
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明朝小说《金瓶梅》的故事源于《水浒传》,但主人公却由侠士武松变为商人西门庆,《三言》《二拍》中的许多故事采自唐宋传奇,但主人公却往往由仕宦之子、将门之后变成了商人。这反映出
A. 社会动荡导致传统价值观的缺失 B. 世俗文学成为反专制的主要载体
C. 重农抑商政策发生了根本性改变 D. 商人的社会地位发生了某些变化
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度（ ）
A. 颠覆了宗法制的传统 B. 提高了土地自由流转率
C. 促进了工商业的发展 D. 加速了小农经济的瓦解
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度（ ）
A．颠覆了宗法制的传统 B．提高了土地自由流转率
C．促进了工商业的发展 D．加速了小农经济的瓦解
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