许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足...

许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制（　　 ）

A. 有利于稳定社会政治秩序　　 B. 有利于西周中央高度集权

C. 有利于民族间的交流与融合　　 D. 有利于边疆的开发与拓展

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许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制

A. 有利于稳定社会政治秩序

B. 有利于西周中央高度集权

C. 有利于民族间的交流与融合

D. 有利于边疆的开发与拓展

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阅读材料，回答问题。

材料一　 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括周人统治机制在当时的积极作用。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二　 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之

——《诗经·周颂·我将》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

（2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义，概括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。

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阅读材料，回答问题。

材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

——《诗经·周颂·我将》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

（2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义。综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。

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阅读材料，回答问题。

材料一

除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二

我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑（效法)文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王,既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

——《诗经·周颂·我将》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

（2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义，综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。

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材料一　 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

材料二：秦始皇统一六国后创制了六枚一套的御玺，分别刻着“皇帝之玺”、“天子之玺”、“皇帝行玺”、“天子行玺”、“皇帝信玺”、“天子信玺”。如任命国家官员，则封印“皇帝之玺”；若任命四夷的官员，则用“天子之玺”；信玺用于对国内和四夷用兵事宜，行玺则为皇帝外巡时随身携带。秦亡，御玺落入汉室，代代相传，称“传国玺”。汉亡，传国玺为魏文帝所得。蜀汉和东吴亦想握有传国玺，遂自行刻之，并编造了传国玺神授的故事。唐兴，所获传国玺多达十余套。唐太宗明白了这一切，于是重新刻制了御玺，使其形制增大，并增“授命玺”一枚用于祭天仪式，表明君权神授。

（2）根据材料二，秦始皇制玺的史实反映出他所创立的国家体制有哪些特点？秦始皇用“皇帝之玺”任命国家官员，在中央和地方分别形成什么制度？

（3）魏、蜀、吴三国竭力想获得的“传国玺”象征什么？唐太宗为什么要重新刻玺？与之相应唐朝又进行了哪些制度建设？

材料三　 贫弱子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。

——邓嗣禹《中国考试制度史》

（4）隋唐以后，选官的标准发生了巨大的变化，据材料三并结合所学知识，归纳这种变化产生的积极作用。

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古代政治制度的设计蕴藏着先人的智慧。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。

材料二　 （秦国）以征服其他国家为职志，其所拟之消灭者仅是对方的王室与贵族，秦王本身的重要卿相，却全属客籍，即统一天下之后亦然。秦之记录里看不出人民因原有国籍而受亲疏歧视的待遇。

——黄仁宇《中国大历史》

（2）根据材料一并结合所学知识指出为避免“因原有国籍而受亲疏歧视的待遇”秦采取的政治举措及其历史进步性。

材料三　 无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力（如主要军队、官吏任用等）的同时，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，……明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

（3）根据材料三并结合所学知识分析元代行省制度实施的影响。

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张荫麟先生在《中国史纲》中说：“周代没有希腊、罗马那种奴隶制社会的模样，也和欧洲中世纪的封建领主制迥然不同。它是独一无二的中国式的封建……在—个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭统治者兼地主。”依据你的理解，这里周代的封建指的是

A. 皇权至上的中央集权体制

B. 天下共主的分封体系

C. 郡国并行的双层管理体系

D. 小国寡民的城邦政体

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许倬云先生在其《西周史》中说，“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。许先生对“封建”的评价主要是基于(　　 )

A．周初继承了商朝时的地方政治制度

B．依据血缘关系的亲疏远近确定政治权力

C．周王室众星捧月般政治格局的形成

D．王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部

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