西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
A. 法家
B. 墨家
C. 儒家
D. 道家
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西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
A. 法家
B. 墨家
C. 儒家
D. 道家
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西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
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西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
A. 法家
B. 墨家
C. 儒家
D. 道家
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西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的运用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是（ ）
A．法家 B．墨家
C．儒家 D．道家
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西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通老百姓。这
A. 扩大了统治的社会基础
B. 维护了社会等级秩序
C. 巩固了分封宗法制
D. 有助于突破世卿世禄制度
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《尚书》载：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”“百姓”是对西周贵族的总称，“黎民”则是对庶民的俗称。但在战国时期的典籍中，常用“黎民百姓”称呼普通民众。上述称呼的变化反映出
A. 井田制的完备 B. 贵族政治逐步解体
C. 分封制的加强 D. 君主专制已经出现
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“百姓”在先秦时期是贵族的统称，直到春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，“百姓”才逐渐失去贵族的意义，社会地位与普通庶民相似。这说明
A. 先秦时期贵族因姓氏繁杂称“百姓”
B. 地主阶级的兴起是贵族衰落的根源
C. 土地私有及宗族观念使“百姓”质变
D. “百家争鸣”与“百姓”都承古萌新
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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”。通常是指（ ）
A．贵族 B．平民 C．官僚 D．诸侯
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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”通常是指（ ）
A．贵族 B．平民 C．官僚 D．诸侯
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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指
A. 贵族
B. 平民
C. 官僚
D. 诸侯
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