西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的...

西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通老百姓。这

A. 扩大了统治的社会基础

B. 维护了社会等级秩序

C. 巩固了分封宗法制

D. 有助于突破世卿世禄制度

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法治是国家治理的基本方式。阅读下列材料，回答问题：

材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——何怀宏《世袭社会》

材料二孙中山认为“吾国昔为君主专制国家，因人而治，所谓一正君而天下定。数千年来，只求正君之道，不思长治之方。而君之正，不可数见。故治常少，而乱常多，其弊极于清季。”为防止人治，《临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权”。

材料三为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……

——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

请回答：

（1）据材料一概括从夏、商、西周到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化？春秋时期面对这种变化，老子和孔子的治国理念有什么不同？

（2）据材料二，指出孙中山主张以法治取代人治的原因。据材料二指出《临时约法》规定的原则。结合所学知识分析《临时约法》的进步意义。

（3）材料三反映了什么思想？结合所学知识，指出新时期在这一思想指导下我国法制建设取得的主要成就。

（4）综上，说明法律在我国不同历史时期的共同作用。

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春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法

A．打破了贵族垄断教育的特权　　　　　　 B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础　　　　　　　 D．适应了诸侯争霸战争的需要

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春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法

A. 打破了贵族垄断教育的特权

B. 瓦解了宗法分封制度

C. 动摇了周王室的统治基础

D. 适应了诸侯争霸战争的需要

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西周时期，对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，均制定规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。其主要目的在于(　　)

A．扩展周的统治范围　　　　

B．加强周天子对地方的统治

C．解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾　　

D．维护分封制和宗法制

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阅读材料，回答问题。

材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——何怀宏《世袭社会》

（l）据材料一概括从夏、商、西周到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化？春秋时期面对这种变化，老子和孔子的治国理念有什么不同？

材料二孙中山认为“吾国昔为君主专制国家，因人而治，所谓一正君而天下定。数千年来，只求正君之道，不思长治之方。而君之正，不可数见。故治常少，而乱常多，其弊极于清季。”为防止人治，《临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权”。

（2）据材料二，指出孙中山主张以法治取代人治的原因。据材料二指出《临时约法》规定的原则。结合所学知识分析《临时约法》的进步意义。

材料三为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变．……所以应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……

——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

（3）材料三反映了什么思想？结合所学知识，指出新时期在这一思想指导下我国法制建设取得的主要成就。

（4）综上，说明法律在我国不同历史时期的共同作用。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》

（1）依据材料一，概括指出从夏、商、西周到春秋战国时期治国的制度体系发生怎样的变化？面对春秋时期出现的新局面，孔子提出怎样的治国思想？

材料二

后世（指三代之后）之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鰓然，日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。

——黄宗羲《明夷待访录·原法》

（2）依据材料二并结合所学，指出黄宗羲认为古代君主立法的主要目的何在？他对“法治”提出了怎样的新观点？

材料三

周秦以来，中国形成了自创一格的“中华法系”，成为公认的世界五大法系之一。在历史的推移和王朝的更迭中，“诸法合体”、“政刑不分”的旧法律结构形式却始终未变。

直到八国联军之役后，朝野上下，争言变法。“新政”开场后，刘坤一、张之洞在“江楚会奏三疏”中率先提出修订刑律。1902年5月，清政府派刑部左侍郎沈家本、出使美国大臣伍廷芳兼取中西，修订法律。……旧律的删改修订，新法如刑法、民法、商法、诉讼法的编纂，司法独立的试行，这三个方面合成了中国法制近代化的一步。

——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

（3）依据材料三并结合所学，简要分析清政府实行法制改革的时代背景。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》

（1）依据材料一，概括指出从夏、商、西周到春秋战国时期治国的制度体系发生怎样的变化？面对春秋时期出现的新局面，孔子提出怎样的治国思想？

材料二　 后世（指三代之后）之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鰓然，日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。

——黄宗羲《明夷待访录·原法》

（2）依据材料二并结合所学，指出黄宗羲认为古代君主立法的主要目的何在？他对“法治”提出了怎样的新观点？

材料三　 周秦以来，中国形成了自创一格的“中华法系”，成为公认的世界五大法系之一在历史的推移和王朝的更迭中，“诸法合体”、“政刑不分”的旧法律结构形式却始终未变。

直到八国联军之役后，朝野上下，争言变法。“新政”开场后，刘坤一、张之洞在“江楚会奏三疏”中率先提出修订刑律。1902年5月，清政府派刑部左侍郎沈家本、出使美国大臣伍廷芳兼取中西，修订法律。……旧律的删改修订，新法如刑法、民法、商法、诉讼法的编纂，司法独立的试行，这三个方面合成了中国法制近代化的一步。

——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

（3）依据材料三并结合所学，简要分析清政府实行法制改革的时代背景。

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周礼本来只施行于贵族阶层，即所谓"礼不下庶人”。孔子却“有教无类”，不但将包括周礼在内的礼乐文化传播给社会上的各个阶层，而且主张对民要"道之以德，齐之以礼”。这一做法的主要目的是

A. 培养各个阶层的道德精神气质

B. 促进儒家思想的传播

C. 加强道德教化以实现治国安民

D. 扩大教育对象的范围

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西周官学对“非我族类”、贫与贱者不教。到了春秋时期，孑L子兴办私学，不仅把教育推及“蛮夷”，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。这种把贵族文化大众化的举措

A. 促进了传统文化的发展与转型

B. 结束了商周时期世官制度

C. 使我国学校教育开始普及

D. 推动儒学过渡为社会主流思想

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