下列对加点词解释有误的一项是（ ）
A. 夜雪初霁，荞麦弥望（视野） 岁恶不入，请卖爵子（收成不好）
B. 壬戌之秋，七月既望（看见） 人有恶苏秦于燕王者（诋毁）
C. 彼且恶乎待哉（什么） 敢用是为怨望，又投间蔑污使君（怨恨）
D. 望秋先陨（接近） 恶!是何言也!（相当于“啊”）
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下列对加点词解释有误的一项是（ ）
A. 夜雪初霁，荞麦弥望（视野） 岁恶不入，请卖爵子（收成不好）
B. 壬戌之秋，七月既望（看见） 人有恶苏秦于燕王者（诋毁）
C. 彼且恶乎待哉（什么） 敢用是为怨望，又投间蔑污使君（怨恨）
D. 望秋先陨（接近） 恶!是何言也!（相当于“啊”）
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下列加点词解释有错误的一项（ ）
A. 盖亦反其本矣（大概） 荠麦弥望（视野）
B. 越国以鄙远（当作边邑） 不堪吏人妇（胜任）
C. 不病人之不己知也（担忧） 举类迩而见义远（体现）
D. 虽不能察，必以情（明察） 绝而复苏者数矣（气绝）
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下列句中加点的词解释正确的一项是（ ）
A．河内（黄河） 凶（谷物收成不好，荒年）加少（增加）
B．请以战喻（请允许我） 鼓之（动词，击鼓） 弃甲曳兵而走（逃跑）
C．或五十步而后止（或者） 不违农时（季节） 不可胜食（完全，尽）
D．树之以桑（种植 ） 数罟（密网） 王无罪岁（犯错误）
加少（更）或五十步而后止（有的人）王无罪岁（归咎，归罪）
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古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。下面关于“月相纪日法”用法的解释错误的一项是（ ）
A. 《五人墓碑记》的“在丁卯三月之望”中的“望”是指阴历三月十五日。
B. 《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”中的“既望”是指阴历七月十六日。
C. “ 宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
D. 《庄子·逍遥游》的“朝菌不知晦朔”一句，“晦朔”是指时间很短，其中的“晦”是指阴历每月初一，而“朔”是指阴历月末最后一天。
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下列“之”字用法与意义相同的一项是（ ）
A. 郯子之徒；士大夫之族
B. 壬戌之秋；奚以之九万里而南为
C. 之二虫又何知；耳得之而为声
D. 作《师说》以贻之；填然鼓之
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。
B. 察举是汉代选拔官吏制度的一种形式。由侯国、州郡的地方长官在辖区内考查、选取人才，推荐给上级或重要，经过试用考核，再任命官职。
C. 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，由于祭祀者和祭祀对 象不同，所用牺牲的规格也有区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D. 字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男女 皆为二十岁取字。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
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下列对各句中文化常识分析正确的一组是
①总角之宴 总角：指代少年时代。
②永和九年，岁在癸丑 永和是年号纪年，癸丑是干支纪年，干支仅能用来纪年。
③壬戌之秋，七月既望 既望：是农历每月十六日，也被称为为“朔望”。
④所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 华山之阳指华山南面，山南水北为阳。
⑤奄奄黄昏后，寂寂人定初 黄昏：是十二时辰之一，是戌时。
⑥江州司马青衫湿 青衫：文官高官但失意者所穿衣服。
A. ①②③ B. ②④⑥ C. ①④⑤ D. ③④⑥
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下列说法不正确的一项是
A．《游褒禅山记》中写道“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”，这表明华阳洞在华山的北面。
B．古人把每月的十五称为“望”，“既望”指十六，如《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”就是七月十六。
C．郎中的职责历代有所不同，战国时期，郎中特指宫廷侍卫，如《荆轲》中“诸郎中持兵，皆陈殿下”。
D．“都”，本指大的城镇，如《廉颇与蔺相如》中有“指从此以往十五都予赵”，后来才引申为“国都”。
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下列说法不正确的一项是
A．《游褒禅山记》中写道“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”，这表明华阳洞在华山的北面。
B．古人把每月的十五称为“望”，“既望”指十六，如《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”就是七月十六。
C．郎中的职责历代有所不同，战国时期，郎中特指宫廷侍卫，如《荆轲》中“诸郎中持兵，皆陈殿下”。
D．“都”，本指大的城镇，如《廉颇与蔺相如》中有“指从此以往十五都予赵”，后来才引申为“国都”。
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