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阅读下面作品，完成下面小题。
约会白桦
好几年前，一位北方朋友问我，你看过冬季里的白桦林么？我摇头。他说，那你一定要看看，否则你算不上真正的北方人。我问他，你看了是什么感觉？他沉默良久后对我说：“当时，我想哭……”
这句话让我无法忘怀。
前年，在新疆，我看到了大片夏季的白桦林。在宽阔的额尔齐斯河的两岸，生长着无数的白桦，浓荫蔽天，如同一道绿色的云将那冷冷的河水覆盖着。远远看去，那些白桦纤弱得令人怜爱，茂密的树冠仿佛随时都会使那苍白的树干折断。走到近前，你会感觉到如同面对着一排倾国佳丽，个个亭亭玉立，风姿绰约。那时，我感觉到，再没有比白桦更能体现女性风采的树木了，也再没有比白桦更能够让男人动心的树木了。
然而，冬季的白桦呢？那让人看了“想哭”的白桦呢？
现在，我终于踏上了黑河的土地。我明白此行最重要的目的就是和白桦在此时此刻约会。没错，是约会——一次企盼已久的约会。
果然，在一片纤尘不染的雪原上，我看到了梦中的白桦林。蓝得纯净无比的天空下面，一大片白桦默默地伫立在雪地上。用白璧无瑕之类的语言来形容这片雪地是不够的，因为这雪地尚无任何一行人或兽的脚印，真的是令人不忍落脚。雪野无言，静谧得令人感到听觉功能的存在已毫无必要。
她们有一种特殊奇异、难以言说的美。她们身处严寒，立足冰雪，躯干纤细却又永远笔挺，枝杈柔弱却从不倒垂。虽叶片全无仍傲然于世，经霜侵雪欺却纯洁如斯。她们经历过无数次与风雪的抗争搏斗，这可以从她们身上暴起的树皮和深深的裂口看出来。但她们在严寒中生长得如此从容，如此平静，看不出有任何一点痛苦的表情。她们的全部生命力永远向着蓝天和太阳。
我恍然——“亭亭玉立”并非只是一种婀娜的姿态：“玉树临风”也不尽是一种单纯的潇洒。达到这样的境界，都需要一番经历，一个过程，以及一种磨练。
我缓缓地向她们走去。此时，我己经不敢随便向她们道一声“你好”了，因为我知道，现在的我还没有资格同她们平等对话。与饱经风雪的她们相比，我，只不过是一个未谙世事的小毛头。
我走进她们当中。我能感觉到她们的呼吸、窃笑、私语。我知道，她们正在打量着我这个远道而来、冒冒失失的赴约者。从单纯精神意义上说，我和她们前生有缘，今世有约。我定定神，看到了她们身上的无数只眼睛。这些眼睛美丽而有神，多呈鱼形，如那远古的图腾。片刻之后，我心痛万分地发现，她们的每一只眼睛都是一次苦难的证明，都是某一次断裂和夭折的记号。想想吧，这是何等的壮烈和悲怆啊——每经历一次摧残，她们，便睁开一只眼睛！
然而，这些眼睛里没有泪，只有情。你会感觉到白桦林没有恨，只有爱。最苦的是她们，最美的也是她们；最纤弱的是她们，最有生命力的还是她们；最令人怜爱的是她们，最让人肃然起敬的还是她们。
白桦林啊白桦林。面对这雪中的白桦，好男人不能不流泪。
走出桦林，我回首看去，白桦无语，林梢微动。我己经无法看到她们的眼睛了。但我知道，她们的每一只眼睛都将永不闭合，她们的目光会永远注视我，无论我走到天涯海角，这目光中所传达出的一切都与我同在。我的身后，是两行深深的足迹，那是我前来赴约的证明，更是我朝圣的记录。尽管待到春来雪融，这足印将消失殆尽；尽管此刻告别白桦，这一别也许就是永远！但有一点是无疑的，那就是，这样的一次约会已足够我受用终生。
1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是
A. 作者写冬日白桦处于蓝天下、白雪中，意在用环境烘托白桦的纯洁、美丽，为下文的感叹作铺垫。
B. “我缓缓地向她们走去”中“缓缓”二字，显示作者此时内心的敬意，他的脚步因此变得沉重而艰难。
C. 由初见雪地白桦时向她们问好，到后来不敢随便问好，说明作者由初来时的随意，变为后来的郑重。
D. 文章用“想哭”描述看到冬日白桦的感受，显示了冬日白桦的品格带给作者巨大的心灵震撼和冲击。
E. 作者认为，白桦树身上的眼睛是她们久经磨难的证明，因为每次磨难，白桦都会睁开一只眼睛。
2.作者写冬天的白桦树之前，写到夏天的白桦，其用意何在？
3.分析作者为什么将“看”白桦林写作“一次企盼已久的约会”。
4.统观全文，试析为什么文章结尾说：“这样的一次约会已足够我受用终生”。
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阅读下文，完成下列各题。
白桦林的另一种美丽
唐向东
(1)那是2006年冬天，列车由哈尔滨北上，经过21个小时的漫长跋涉后，终于将我送到了中国铁路线最北的终点——漠河县站。
(2)漠河的冬季是漫长的，并且充满一种神奇意味和荒蛮景象。当北京的秋阳尚未落幕，这里已是朔风卷地，草木枯黄。一旦飞雪初降，周天寒彻，大河冰封，这片莽莽大野便呈现出一派亘古自然的苍茫白色。
(3)临行前，有朋友说我选择冬季去漠河是最不明智的选择。我当然理解朋友的好意，可我仍然坚定地选择冬季去漠河，不仅仅是想领略冬季漠河那真正原始意味的北国风光，体察北极冬天的大寒大冻大风大雪，更想从那满山白桦林中去找寻一种冬天的魂魄，体验神往已久的一种淳朴自然的本源和原始生命的律动。理由是位于北纬53度线上的漠河，素有“中国北极”之称，是中国最北端最寒冷的地方，冬季最低气温可达－57℃。
(4)北国的白桦林，是我儿时便早已心之神往的一种美丽。漠河县，正是出产这种美丽的地方，到处是白色的树干衬着黄叶，到处是一双双穿越时空记忆的眼睛，到处飘然着一种冷寂的美感！朋友在担心我能否经受严寒之苦的同时，其实也有着另一种惋惜：漠河的夏天其实更美，不但山花烂漫，桦叶婆娑，松林葱郁，而且白昼时间也长，甚至会出现被称作白夜的极昼。如果运气好的话，还极可能看到一种奇异的天象景观——北极光。
(5)第二天一早，我在漠河某边防团领导的陪同下，向漠河县的更北端——漠河村出发，去寻访驻守在祖国最北端的边防军人。
(6)坐在疾驰的越野车里，前方的公路默默向林区的深处延伸。一片又一片的白桦林，在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎检的士兵，让我有了某种向往已久的沉醉！
(7)白桦林的浪漫，也许是要在冬天的季节里，才显得更加独特与充满诱惑。此时，远处大兴安岭的森林就像一位刚刚睡醒的白衣少女，睁开惺忪的眼睛，只是静静地慵懒地躺卧着，迟迟不想起来，也懒得与人说话。我想，这梦后的困倦，一定要比激情的舞蹈更疲乏吧，况且这梦太长、太长，而且还是皓皓冰雪锁住的一个无比香甜的梦！
(8)大概在这场白色的梦里，唯一醒着的就是这些白桦了吧！因为，我清晰地看见了它们睁大的眼睛，还有在风中的舞姿……此时，我突然想起昨晚饭后，与同伴在散步时聊到的一个话题，一个关于漠河的寒冷，以及边防战士是如何在这种寒冷中挺立的话题。
(9) 我无法肯定，白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联；但我知道，在这冰雪世界中，白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨,否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立？
(10)漠河边防三连的营地，就驻扎在漠河村的林场里。远远看去，整洁的营房像是在白雪映衬下的一幅风景建筑。几排整齐划一的冰雪花坛里，竟然开满了鲜艳的花朵。这足足让我们大吃了一惊：在这样的极寒世界，还有如此艳丽的鲜花开放？
(11)走近了一看，才发现这是战士们用彩纸剪扎成的纸花，用一根树枝插在白色的花坛里。而这白色的花坛，还有营区边上的白色长城，都是战士们用厚厚的积雪堆砌起来，然后一刀一刀地雕刻而成的。
(12)更让我们吃惊的是，一走进连队宿舍楼，竟宛若进入一个艺术博览馆：墙上挂满了一件件桦树皮制作的精美工艺品图画，每一件都是构思新颖，美不胜收，其中最引人注目的是一幅由绿豆、红豆、黄豆、大米等粮食制作而成的奥运图。而我们谁也不曾想到，这些精美无比的工艺品图画，竟全部出自成天摸爬滚打的连队战士之手。
(13)连长韩晓冬向我们介绍，这个连队因为位于大兴安岭深处的漠河边境，每年冬季漫长，人烟稀少，每年冬季漫长，所以生活十分单调。为了丰富官兵的业余文化生活，官兵们找到附近的鄂伦春族老乡拜师，学会了用桦树皮制作各种工艺品的手艺。后来，连队官兵还学会了用粮食作物、旧铁丝等各种材料，制作出惟妙惟肖的各种工艺品。如今，官兵们不但相继集体创作了“雷锋”、“家园”、“天真烂漫”、“训练场上”、“北极官兵迎奥运”等许多经典作品，而且作品多次被选送到军分区进行展览，有的还在各种艺术比赛中获了奖！
(14)看着一幅幅精美的作品，我全然忘记了自己正置身于一个极寒的地方！我用眼睛贪婪地记录着我所见到的每一个奇迹，用心灵尽情地品味着内心深处的每一份感动……在这个冷僻的边关连队，我看到了白桦林的另一片风景，另一种美丽。
1.本文为什么第③段要写朋友对“我”的劝说？（5分）
答：________
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2.请赏析文中画线的两句话。（6分）
（1）一片又一片的白桦林，在公路的两旁齐刷刷地踮起了脚尖，像是舞蹈的肇始，也像是迎检的士兵，让我有了某种向往已久的沉醉！
答：________
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（2）我无法肯定，白桦林的站立与战士的挺立是否存在某种关联；但我知道，在这冰雪世界中，白桦林与战士一定都有一种特殊的风骨,否则他们怎能在这极寒中如此傲然挺立？
答：________
3.文章题目为“白桦林的另一种美丽”，其中的“另一种美丽”指什么？（5分）
答：________
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4.这篇文章的结构有什么特点？试作简要分析。（6分）
答：
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阅读下面的文字，完成下面小题。
白桦：文学是我的生命
舒心
白桦，1930年出生于河南省信阳市。文学成为他寻找人生道路的火炬——“我最初接触的是坊间的线装书，其中有经典，也有史籍。我既希望文学照亮自己，也希望文学照亮别人。”
1942年至1945年，白桦离开家乡去潢川就读初中，晚上在姐姐家的织布作坊帮忙织布。作坊里什么人都有，白桦目睹难民们所受的苦难，创作了第一首诗歌《织工》，发表在《豫南日报》。那一年，白桦15岁。他热心参加爱国学生运动，激愤的文字和尖锐的言谈，引起了特务的注意与跟踪。1947年，白桦逃离国统区，参加了中国人民解放军。
白桦参军后，写一些报道，把战斗故事刻印成画，发给下面的连队；但宣传用的快板，离文学还是比较远。
新中国成立初期，白桦随军驻守云南边境；1952年，任昆明军区创作组组长，在部队开始了诗歌和小说创作。
1953年，白桦的短篇小说《山间铃响马帮来》被改编成电影剧本。第二年，白桦的《无铃的马帮》又被拍成电影《神秘的旅伴》。王晓棠饰演女一号，由此而一举成名。
1953年5月，白桦和胡风初次相识。两年后，他曾约另一位朋友一起去看望过胡风，为此，在后来的“肃反运动”中，他解释了几十次都没法交代清楚。
1955年，白桦成为解放军总政治部创作室的创作员。其间先后出版了《边疆声音》等小说集，《金沙江的怀念》等抒情诗集，成为20世纪50年代前期知名的部队作家之一。
1957年，27岁的白桦被划为“右派”，打入另册，当过好几年钳工。在“文革”中他的作品还一律作为毒草加以批判斗争。
“挫折使我发誓放弃文学，甚至把所有的笔记、日记全部毁掉，扔掉所有的笔。”白桦说。但是，“文革”结束的第二天，白桦只用一周时间就写出话剧《曙光》。
1980年底，根据白桦的电影剧本《苦恋》摄制成的《太阳和人》，又引起一场全国性的大震荡。故事讲述黄永玉等一大批劫后余生的中国艺术家，经历了各种生活的折磨，但对祖国的爱始终不渝，表达了对祖国的爱，是苦苦的爱恋。
1981年，对于白桦来说，是沉重的一年，举国上下卷入这场沸沸扬扬的批《苦恋》的事件。“《苦恋》有自己经历种种波折后悲凉的情绪。今天回想起来，这场批判是一场观念的较量，是‘文革’后最为激烈的一次，它检验了很多人的观念和勇气。”白桦说。
1982年，白桦写了一部话剧《吴王金戈越王剑》。这部作品因其以全新的角度重新审视吴越争霸历史，引起了巨大思考和争议。33年后，这部作品得以重排，作为自己的导演处女作，89岁的蓝天野终于看到了作品重新上演。
数十年来，白桦的家庭由于他的缘故屡遭不幸。1984年他的儿子曾劝他改变生活方式。白桦复信说：“我不能，因为文学是我的生命。一个有生命的人怎么能不重视自己生命的意义呢！……”
2009年，长诗《从秋瑾到林昭》的发表是白桦看重的事情，因为这首诗他花费了十年的心血。在云南玉溪开颁奖会时，白桦激动地流泪说：“流了八十年的眼泪，泉水依然涌动，这八十年的泪水，把我这双眼睛洗涤得像儿童那样明亮。”
（选自《光明日报》，有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是
A. 白桦是一位军人，解放初期，随军驻守云南边境，后任昆明军区创作组组长，开始诗歌和小说创作。
B. 本文没有写白桦在文革时期——六七十年代，及九十年代的创作，这是因为这期间由于政治的原因白桦没有进行创作。
C. 本文的选材十分集中，把焦点聚集在白桦的文学创作上，而对于白桦其他方面的事情则很少提及。
D. 本文在叙述白桦所经历的事件时基本上写出了具体的时间，还多次引用其本人的话语等，体现了传记的真实性这一特点。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 白桦的短篇小说《山间铃响马帮来》被改编成电影剧本，《无铃的马帮》被拍成电影《神秘的旅伴》，白桦由此一举成名。
B. 白桦读初中时，在她姐姐家的织布作坊帮忙织布，因创作发表反映难民们所受的苦难的《织工》而引起国民党特务的注意与跟踪。
C. 白桦的作品饱受争议，1981年举国上下都卷入了沸沸扬扬的批《苦恋》的事件；话剧《吴王金戈越王剑》也引起了巨大的思考和争议。
D. 白桦和胡风相识，曾约另一位朋友一起去看望过胡风，在“肃反运动”中遭到刁难，白桦的家庭由此而在数十年间屡遭不幸。
E. 长诗《从秋瑾到林昭》花费了白桦十年的心血，于2009年发表，白桦非常看重这件事，在云南玉溪开颁奖会时，他流下了激动的泪水。
3.白桦写过电影剧本《苦恋》，有人说，“苦恋”又何尝不是其文学人生的写照！请结合材料谈谈你的理解。
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(2009·全国Ⅱ)阅读下面的文字，完成文后题目。
一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些挺拔而明快的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。
(节选自《岳桦》)
该段运用了哪些修辞手法来表现岳桦？这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面题目。
朋友，你到过黄河吗
尹全生
（1）每次途经黄河到北方出差，我都要寻机会拍摄几张中华民族母亲河的照片。其中既有黄河在夏日里的一泻千里，也有其在冬季里的“顿失滔滔”；既有表现黄河“如丝天上来”之悠远的，也有表现其“奔流到海不复回”之雄浑的……几年积攒下来，这些照片已有近百张，我这个摄影爱好者足可以举办一次个人摄影作品展了!而我的老师、一位老摄影家却说我的作品缺乏传神之作、点睛之笔，建议我再增拍几幅壶口瀑布的照片。
（2）正巧单位派我到陕西出差，距壶口不远。但办完公事后出差期限已到，我冒着受处罚的危险，这天天还没亮就上了长途汽车。好心的乘客让我在途中一个叫丫叉口的地方下车，说通常下车就有机动三轮车开往壶口，15块的车费。
（3）太阳尚未出来，早春时节的西北风吹在脸上，火一般灼人。下车却没见一辆机动三轮，独独只有辆毛驴拖的板车，我只好去向车主打听。
（4）“天太冷，到壶口的机动三轮上午十点以后才会有。”那是个年近五十的汉子，一身陕北农民打扮，鼻子冻得像个红萝卜，挂在额下摇摇欲坠。“你要是不愿等，就坐我的车到壶口。”
（5）“你的毛驴车……也跑运输？”
（6）“到壶口是烂泥巴路，眼下路面结冰，我的驴不比三轮跑得慢!”
（7）为争取时间和少挨冻，我打算就坐他的毛妒车。“单程多少钱？”
（8）“机动三轮15块，我只收14块。”
（9）反复讨价还价，他咬死了13块不干，而且必须先付钱。我只得依他，打开密码箱取钱付款。我取钱时，他弓着腰朝密码箱里窥视，蛙一般地鼓着眼珠子。
（10）启程后他牵着驴一路小跑，一边啃干馍馍。那馍馍大概被冻硬了，他啃馍馍时像咬核桃一般吃力。我问他为什么不在家吃早饭，他说自己清晨六点就来等客，来不及吃饭：“儿子在读高中，老婆生病，都急等着要钱哩！”
（11）话匣子一开，他就没完没了地介绍起自己的身世来：“文化革命”开始时他正读高二，大学梦破灭了；之后就上山下乡到丫叉口，并且同当地的农家姑娘结了婚。后来一新建“三线”厂招工，他成了第一批建设者，扛沙石背水泥，“大干加苦干，一天当两天，月亮底下当白天，小风小雨是好天。”月工资二十几块钱，又没奖金，豁出命为祖国献青春。工厂建成了拼命干工作，年年当先进，指望老婆解决“农转非”进厂，谁想到这一天还没盼到，自己先下岗了，“牛郎会织女”，回丫叉口与老婆团聚。每月130块的生活费难以养家糊口，没有钱买机动三轮，就买头毛驴拉客维持生计。他说自己下岗后的第一个“五年计划”是攒钱买台机动三轮……
（12）我说人生嘛，总会遇到些沟沟坎坎。
（13）他便苦笑：“嗨！倒霉的事情全让我们这代人赶上了，正发育时闹饥荒，正读书时下了乡，正风流时出苦力，正能干时下了岗！”
（14）我问：“职工下岗这做法，好么？”
（15）“怎么说呢？不这么办，国营企业难找到出路。就好比机动三轮拉客，严重超载了，不下来几个人跑是会翻车的！”
（16）前方响起了绵延不断的沉雷般的轰鸣。他告诉我壶口瀑布到了，也没路了，要我步行走过去。我嘱咐他原地稍等，返程还搭他的车，然后抓起照相机就朝壶口瀑布跑去。
（17）好一个壶口瀑布——容纳了丰沛雪水的黄河从北漫漫涌来，到此河床突降，河水天塌地陷般跌落，呼啸着倾注于一狭窄的石潭中。那水先以掀天揭地之势腾起，然后翻着泡沫，浩浩荡荡涌往云霞斑斓处……我的心颤抖着，举起照相机连续拍摄。
（18）当我离开壶口瀑布去找那汉子时，人不见了，驴和车也不见了！我顿时出了一头冷汗——我的密码箱还放在车上，箱子里装着一万多块钱哪！
（19）正在我呼天不应、喊地不灵时，那汉子赶着毛驴车从一条沟里奔过来，满头大汗地指着驴骂：“这狗日的是个流氓！看见母驴就疯了，拖起板车就撵!”
（20）我没理会那只赫然在目的密码箱，却郑重地为他拍了一张以壶口瀑布为背景的全身像。
（21）我的摄影作品展举办时，有朋友为那组壶口瀑布的照片题了诗：后有峰和壑的嘱托，前有日和海的诱惑。在绝望和有望之间千折百回寻路，腾起或跌落都是不甘沉沦的歌……
（选自《小小说选刊》1998年第19期）
1.下列对这篇小说的思想内容和艺术特色的赏析，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．小说以第一人称“我”来叙述，故事更真实可信，首段交代了“我”去看壶口瀑布的原因，表现了“我”对摄影艺术的爱好，点明了中心。
B．“倒霉的事情全让我们这代人赶上了”，表现了陕北汉子对当时社会现实的不满，也寄寓了“我”对底层劳动人民不幸境遇的深切同情。
C．“我取钱时，他弓着腰朝密码箱里窥视，蛙一般地鼓着眼珠子”，这个细节表现了他因为儿子读高中，老婆生病，而对“我”的钱财起了贪心。
D．第（10）（11）两段插叙他窘迫的经济，呼应了上文“咬死了13块不干，必须先付”，又为下文“我”对他的怀疑做了铺垫，同时丰富了人物形象。
E．第（17）段作者以夸张的笔调，生动描绘了壶口瀑布“天塌地陷般跌落于石潭时”“掀天揭地之势”，那宏伟壮观的气象令“我”震撼，使“我”陶醉。
2.本文以“朋友，你到过黄河吗”为题有何好处？请结合小说内容简要分析。
3.文中的“他”是个怎样的人？请结合全文简要分析。
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阅读下面的作品，完成文后各题。
我看文化热
王小波
① 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。
② 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道；“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。
③ 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。
（选自《沉默的大多数》，有删节）
1.作者批判的观点是什么?他针锋相对提出的观点又是什么?（6分）
2.请简要概括本文的论述思路。（6分）
3.文末画线句子表达了作者怎样的看法?（6分）高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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阅读下面的作品，完成下列小题。
谁的心中不曾有过远方
“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清新”之感，更显强烈。近日，河南一位女教师这封“最有情怀 ”的“辞职申请”，引来无数人共鸣。
念念不忘，必有回响。一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。所谓“世界”，其实是相对日常生活的一种异质性存在。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？其实，一个正常的社会，应该是一个有着普遍稳定性的社会。这不仅会少一些可能引爆社会对抗的易燃点，也使每个人都能在其中找到自己的位置。对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，它让说走就走的旅行难以成行。黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
站在这个层次上，或许更能理解“世界这么大，我想去看看”引来的共鸣。身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
（摘自《人民日报》，有删减。）
1.结合文本内容，阐释文中划线句的含义。
2.请简析“世界那么大，我想去看看”引发大家强烈共鸣的原因。
3.请根据文本，谈谈作者对“辞职看世界”这种选择有什么看法。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
若在北方，百鸟啼鸣，一定是春天来了。一个漫长的冬季，除了雪花（飘落/坠落）的声音，除了冰河迸裂的声音，苍茫的天地之间是蔓无边际的沉寂。只有春天来临，声音和颜色才如蛰伏的虫儿一样，不知从什么地方都（钻/长）了出来。春天里，人心会如泛青的原野，萌生出各种“花花草草”的念想。近于哀愁的喜悦，风一样扫过心头，本来纯净的心灵便被吹得纷乱如麻，青春啊，人生呀，未来呀……____________，被一支画笔随意涂抹——含苞待放的花朵、双飞的燕子、和暖而明媚的阳光……我起身打开窗户，映入眼帘的却是一幕缠绵的江南烟雨。粉墙黛瓦的房屋、小巧（精致/精制）的苏式院落、碧绿的荷池、长长的回廊……_____________，更显其隽永、幽深。
1.文中加点的词语，字形有错的一项是
A. 苍茫 冰河迸裂 B. 蛰伏 蔓无边际
C. 明媚 纷乱如麻 D. 缠绵 粉墙黛瓦
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A. 飘落 长 精制 B. 坠落 长 精制
C. 飘落 钻 精致 D. 坠落 钻 精致
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A. 如一幅找不到重心的图画 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
B. 如一幅图画找不到重心 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
C. 如一幅找不到重心的图画 迎面的一树桃花恰好掩映了一应景物
D. 如一幅图画找不到重心 一应景物恰好被迎面的一树桃花掩映
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阅读下面的文字，完成文后各题。
时间堆积在常山
黄咏梅
去过一次浙江常山。我总是向身边的朋友建议，一定要去那里看看。如果他们继续问我，去常山看什么？我就会回答他们：“去看看时间。”这话听起来过于文艺，也有点装腔作势故弄玄虚的嫌疑。但是，在常山，时间的确是看得见的。时间堆积在常山，以山的形态，以化石的形态，以精神的形态。
如果说，那部红极一时的电影《星际穿越》里用五维空间向大家展示的时间形态是虚拟的，那么常山黄泥塘的“金钉子”所展示的时间，则是真实的，不仅真实，还精确，因为它是一把尺子，丈量出距今4．6亿年左右那段时间的地层剖面。在地球的时间史中，这枚“金钉子”准确无误地标识出了奥陶纪中部的那一段时间。如今，地质专家要判断全世界所有那个年代的地层，都必须把常山黄泥塘“金钉子”剖面当作尺子去比较，来推断分析其他各地的地质年代。
我不是地质学家，也不是考古学家，作为一名写作者，对时间的敏感让我不断去碰触快和慢、过去与未来、生与死这样的命题。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”人仅仅是宇宙时间中的那一颗朝露。时间，是历代文人写作的母题，写不尽，写不透，就如它的形态——看不见。然而，走在常山国家地质公园，我没法像过去游览风景区那样，怀着到此一游的轻快步伐和心情，徜徉、呼吸清新的空气，观赏青山绿水的自然景致，虽然这些元素在这里并不缺少，但是它远远不止这些。在金钉子景区那条著名的黄金色长廊上，每走一步，我都觉得踩在了时间上，以化石的形态展示的时间标本，又以年轮般的剖面呈现沧桑。这些时间堆积起来的风景，让我看得触目惊心。如果说，长廊下那条流淌不歇的河水，就是以我们对时间一贯的理解——分、秒、时的速度在运动，那么这些化石就是时间和空间的压缩、变形和凝结。同时，这些化石在我眼前也形成了一个五维空间，在凝固不变的时间里，我们是变的，时间是恒常的，在恒常与变化中构成了人生的精彩。那感觉如此奇妙，又令人感触良多。
除了丈量时间的“金钉子”之外，在常山国家地质公园的三衢景区，裸露在丛林中的那些岩溶石林，是距今约4．4亿年的古生物礁，它们不是石头，而是生命，曾有着血肉和呼吸，也许，还有思维。
也许就是因为这些看得见的时间，常山人对时间的态度也很敏感。他们珍惜时间，深知时间的魅力。在常山，我被带去看过一个古老的茶油制作坊。当地人说，他们这里的茶油之所以有名气，都是时间“榨”出来的。传统的制作方法，以“木栊榨”最正宗。榨油工序繁琐，都是人工与时间的共同出品，每年，从霜降过后开始，采果、堆沤、晒果、脱壳、晒籽、碾粉、过筛、烘炒、蒸粉、包饼、榨油、过滤，直到最终完成。我目睹那些打油的老师傅，用一根沉重的撞杆使劲撞击木栊榨的扦头，不断挤压里边的茶饼，在一条凹槽里，茶油慢悠悠、滋润润地淌出来。从茶籽坚硬的种子形态最终变为液体，是一种物理上的质变，需要时间和人来成就。
在观看榨油的过程中，我对一位老师傅产生了兴趣，他一下一下地用撞杆撞击着木栊榨，看上去，就像一只耐心的钟摆。当地人告诉我，这位老师傅做这个已经快半个世纪了，这个榨油坊是他们祖传的，他从穿开裆裤就开始学榨油。别看他相貌平平，却是村里的大户呢，挣钱不少。趁老师傅歇息的空隙，我问他：“为什么不改良一下这个作坊？”事实上，常山的茶油出名，已经成为支柱产业，我一路上经过几个茶油厂，规模比这个大，里边不断传来机器的轰鸣声。师傅分明很清楚我的意思，他并没有直接回答我，只是点了根烟，坐在油腻腻的小板凳上，一口烟喷出来，他的眼睛也眯了起来。“他们做的油没我的香，他们舍不得花时间，一分钟就能滴出来的油，像水一样。”看他脸上一副轻蔑对手的神情，我顿生敬意。也许，在他“家传”的观念里，油是从茶籽里榨出来的，也是从时间里榨出来的。榨油要珍惜时间，而珍惜时间不在于节省时间，而是在于舍得花时间。
这听起来，就像是一种悖论。何尝不是？时间时常令现代人处于一种悖论当中我们不断地提速，以至于一日行万里，一秒知天下，我们不断地用高科技手段珍惜时间，同时又把时间浪费在各种虚度上，以至于我们不得不给自己叫停——等等灵魂。何时快，如何慢，这是时间与人永恒的战争。而在常山，我看到的那些时间堆积起来的化石，从某种意义上说，就像一个古罗马斗兽场，让人产生肃穆、敬畏和无尽的联想。
载自《人民日报》2016年2月24日24版
1.简要说明文章标题的作用。
2.第一自然段中有句话，“在常山，时间的确是看得见的”，请结合全文谈谈从哪些方面可以看到时间。
3.赏析文中划线句“一分钟就能滴出来的油，像水一样”。
4.概括文中榨油老师傅的形象特点。
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阅读下面的作品，完成下面小题。
北平的庙会
①因为在北平住过几年,而且曾经有过一个家,便有时被人看作“老北京”了。因为被人目为老北京，所以外乡的朋友常以怎样逛北平的问题来问。这问题假若由外宾引导员去答一定很简便，什么西山、北海、天坛、八达岭等等，不上几天，便可逛完。但我总不以此种逛法为然,所以要答复也常不能使人满意,因为我是根本主张欲理解北平的文化，是非住上三年五年不可的。北平不比商埠，有洋房，有摩天楼，假若你到北平去找华丽的大楼，那你只有败兴。那么到北平应该逛什么呢？
②记得知堂先生说北平是元明以来的古城，总应该有很多好吃的点心的。北平不只零吃多，可玩赏的地方也多，单说庙会吧：每旬的九、十、一、二是隆福寺，三是土地庙，五、六是白塔寺，七、八是护国寺，几乎天天有；如再加上正月初一的东岳庙，初二的财神庙，十七八的白云观，三月初三的蟠桃宫，你会说北平真是庙会的天下了。
③鉴赏北平的庙会应该自己去看，去尝，去听。乍一进去，地大庙破，人多物杂，老远望去就觉得乱糟糟，进去以后更是高高低低，千门万户，东一摊，西一案，保你摸不着头脑。但你看久了以后，也会发现混乱之中正有个系统，嘈杂之中也有一定的腔调，然后你才会了解它，很悠闲地走进去，买你所要买的，玩你所要玩的,吃你所要吃的,你不忍离开它，散了以后，再盼着下一次。
④赶庙会的买卖人是既非行商，又非坐贾，十天来一次，卖上两天又走了。庙会的末天的晚上，他们或推车，或挑担，离开这个庙，去到另一个庙，地方总新鲜，人与货仍是那一群。庙会里货物的种类可真多，大至绸缎古玩，小至碎布烂铁，无论是居家日用，足穿头戴，或斗鸡走狗，花鸟虫鱼，无所不备。只要你有所欲，肯去，它准使你满意，而且价钱还便宜，不像大商店或市场，动不动就是几块钱。
⑤庙会的交易时刻是很短的，从午后到日落，在此时以外没有人去，去也没有人卖。时间短而买卖多，所以显得特别匆忙。人们挨肩挤背地进去，走过每一个摊，每一个案。庙会的东西很少言不二价，常去的人自然知道哪一类东西诳多，哪一类东西诳少，看好了，给一个公道价，自然很快成交。北平这城有她自己的文化，有她自己的风格，不管你来自天南海北，只要你在这里住久了，也会被她融化，染有她的习惯，染有她的情调，于是生活变成“北平的”了。然而在这同一北平的情调之中，也分成三、六、九等，譬如学生是一流，商贾是一流，而住家则另是一流也。
⑥严格说起来：北平的情调应该拿住家来代表，也惟有住家的生活才真正够得上“北平的”，这一点不能详说了。 ——我总以为北平的地道精神不在东交民巷、东安市场、大学、电影院，这些在地道北平精神上讲起来只能算左道，摩登，北平容之而不受其化。任你有跳舞场，她仍保存茶馆；任你有球场，她仍保存鸟市；任你有百货公司，她仍保存庙会。地道北平精神由住家维持，庙会为住家一流而设，所以庙会也很尽了维持之力。譬如以鞋为例：纵然有多少摩登女子去市场买高跟，然而住家碧玉仍然去庙会寻平底，她们走遍所有的鞋摊，躲在摊后去试，试好了，羞答答地走回家去，道上也许会遇见高跟鞋的女郎，但她们不羡慕这些，有时反倒厌恶，她们知道穿上那种鞋会被胡同里的人笑话，那是摩登，是胡闹。
⑦市场是摩登，庙会是过日子。过日子与摩登大有分别，所以庙会的货物不求太精，只取坚而贱。由坚而贱中领略人生，消磨日子，自然会厌弃摩登，这是住家的可取处，也是庙会的可取处。由住家去庙会，买锅买炉，买鞋买袜，看戏吃茶，挑花选鸟，费钱不多，器用与享乐两备，真是长久过日子之道。摩登不解此，笑庙会嘈杂，卑下，左右无着，然后哭丧着脸，怨天尤人，皆是不解庙会，离开住家之病也。庙会专为住家而设，所以十天中开上两天也就够了。住家中有老少男女，色目不同，趣味各异，庙会商人洞明住家情形，预备一切住家需要的东西，不管你是老翁、稚子，或管家的主妇、将出阁的姑娘，只要你去,它准使你有所欲,或买或玩，消磨半日，眉开眼笑地回去。
⑧你是闲人雅士，它有花鸟虫鱼；你是当家主妇，它有锅盆碗箸；你是顽童稚子，它有玩具零食；你是娇媚姑娘，它有手帕脂粉。此外你想娱乐，它有地班戏，戴上胡子就算先生，抹上白粉就算花旦，虽然不好，倒也热闹，使你发笑，使你轻松。
⑨就按我自己来说，是非常爱庙会的，每次都是高高兴兴地去，我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事。而庙会正包含这两种情调，所以我爱它，爱每一个去庙会的人。有一次，我从庙会里买回两只鸟，用手提着向家里走，路上常常有人很亲切地问：“这只鸟还好哇，多少钱？” 我一个个地答复，有时谈得亲热了，不得不伫立在道旁，听他的批评，他的意见，有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史，热切地把他的经验告诉我，看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密结合，系住每一个人的心。
⑩常听离开北平的人说：“在北平时不觉得怎么样，才一离开，便想得要命”。我自与北平别，便觉得此话千真万确。闲时想了想，北平的事物几乎样样值得怀念，而庙会就是其一。这大概是现在还不能不过小家日子之故，锅盆碗箸，为我所用，花鸟虫鱼，为我所喜，然今皆不习见，即见，亦不若庙会之亲切。爱而至于不忘，此即北平之魄力乎？此中意境，恐非登西山，跑北海，奔波三五日即离开的朋友所能理解也。
（取材于张中行的同名散文）
1.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是
A. 怨天尤人：怨天怨地，责怪别人。 B. 诳：欺诈性的言辞。
C. 左道：不能代表当地人的精神情调 D. 维持：保持并使其继续存在
2.下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是
A. 北平的庙会，混乱中有个系统，嘈杂中又有一定的腔调，让人又恨又爱。
B. 庙会的货物，价钱很少说一不二，常逛庙会的人都能以公道价格成交。
C. 爱逛庙会的普通北平人，其实是严肃认真而又懂得享乐生活的。
D. 地道的北平精神最是应由住家来代表，摩登、时髦文化被其包容而不能化之。
3.结合文本，理解文中划线语句的含义。
①市场是摩登，庙会是过日子。
②人生任有多少幻想，也终不免于过小家日子，这是快乐的事，也是严肃的事。
4.认真阅读全文，简要概括作者笔下北平庙会的特点。
5.第六段从“譬如以鞋为例”到“那是摩登，是胡闹”，这段文字有什么作用？
6.《北平的庙会》中说：“闲时想了想，北平的事物几乎样样值得怀念。”在文学作品中，主人公也会怀念他们曾经学习生活的地方。他们怀念什么？为何怀念？请以他们的口吻做适当描写并阐述理由。任选其一作答。（150字左右）
①宝玉搬出大观园 ②孙少平离开石圪节中学 ③傩送离开茶峒
④桑迪亚哥再也不能出海 ⑤阿Q离开未庄 ⑥小萝卜头离开白公馆
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