周礼规定了贵族宴饮列鼎的数量，王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎，这种规定直接体现出分封...

周礼规定了贵族宴饮列鼎的数量，王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎，这种规定直接体现出分封制的特点是(　　 　)

A. 等级森严　　 B. 财产平等

C. 家族和谐　　 D. 皇权至上

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周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。乐舞的规格也有差异。可见，礼乐制度的实质是

A. 巩固周王专制独裁的手段　　 B. 维护宗法分封制的工具

C. 维系官僚制度的廉洁高效　　 D. 加强对人民统治的工具

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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“《三礼》记载了周代礼器制度：天子九鼎、诸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎”下列表述不符合这段材料含义的是

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据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是

A. 西周社会奢侈腐败现象严重

B. 西周社会呈现等级森严的特征

C. 西周手工业中冶铜业落后

D. 西周各地经济发展不平衡

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西周时期，周王对墓葬用品的规定十分严格，如：用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本质问题是

A. 西周严格维护分封制形成的统治秩序

B. 旨在防止腐败现象的发生

C. 西周金属冶炼业发达

D. 西周各地经济发展不平衡

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