1912年3月，孙中山发布《改元剪辫文告》：“满虏窃国，易于衣冠强行编发之制，悉从腥膻之俗…… 今者满庭已理，民国成功，凡我同胞……限二十日，一律剪除（辫子）净尽。”对此理解正确的是（)
A. “留辫”与“剪辫”是“专制”与“共和”的根木分歧
B. “剪辫”是革命斗争最彻底的表现
C. “剪辫”是革命成功的外在体现
D．习俗变迁是革命成功的主要标志
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1912年3月，孙中山发布《改元剪辫文告》：“满虏窃国，易于衣冠强行编发之制，悉从腥膻之俗…… 今者满庭已理，民国成功，凡我同胞……限二十日，一律剪除（辫子）净尽。”对此理解正确的是（)
A. “留辫”与“剪辫”是“专制”与“共和”的根木分歧
B. “剪辫”是革命斗争最彻底的表现
C. “剪辫”是革命成功的外在体现
D．习俗变迁是革命成功的主要标志
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1912年，清廷倾覆，民国初创，临时政府随即发布“改历改元通电”，使用国际通用的公历代替中国传统历法，增添国庆、元旦等新节日，用中华民国纪元。其原因是
①反清复明，与清王朝彻底决裂
②接轨国际，遵循国际惯例
③破旧立新，减少专制思想束缚
④呼应民心，彰显民族诉求
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ②④
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孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦”。下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是
A. 宣告了清朝统治的结束
B. 彰显了孙中山的共和观念
C. 含有“驱除鞑虏、恢复中华”的思想
D. 意在破除君主制度给人们的思想束缚
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孙中山就任临时大总统次日，即电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦”。下面关于孙中山改历改元的说法，不正确的是
A．宣告了清朝统治的结束
B．含有“驱除鞑虏、恢复中华”的思想
C．彰显了孙中山的共和观念
D．意在破除君主制度给人们的思想束缚
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1912年清帝宣布退位时，南京临时政府曾这样承诺：“清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人照常留用。”但1924年冯玉祥却利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。胡适认为这是“民国史上的一件最不名誉的事”。胡适的这一态度说明了( )
A．胡适反封建精神的不彻底
B．胡适受西方契约精神的影响
C．民主共和观念已深入人心
D．君主专制制度已经不符时宜
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1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明
A. 胡适坚持契约精神
B. 胡适反封建精神不够彻底
C. 胡适深受英美文化熏陶
D. 对国人思想启蒙的路还很长
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1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条
件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明( )
A．胡适坚持契约精神 B．胡适反封建精神不够彻底
C．胡适深受英美文化熏陶 D．对国人思想启蒙的路还很长
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1912年3月，民国政府内务部通饬各省劝禁缠足；1916年内务部又颁《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》；1928年，南京国民政府发布《禁止妇女缠足条例》。这主要反映了（ ）
A．政府法规决定风尚礼仪 B．社会风气发生根本变迁
C．民国政府首倡废止缠足 D．传统风俗习惯根深蒂固
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1912年3月，民国政府内务部通饬各省劝禁缠足；1916年内务部又颁《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》；1928年，南京国民政府发布《禁止妇女缠足条例》。这主要反映了（ ）
A．政府法规决定风尚礼仪 B．社会风气发生根本变迁
C．民国政府首倡废止缠足 D．传统风俗习惯根深蒂固
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1912年1月1日，孙中山宣誓就任中华民国第一任临时大总统，誓词如下：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职，谨以此誓于国民。”对此理解正确的是
A. 当时封建专制的清政府已被推翻
B. 中国开始废止阴历实行公历
C. 孙中山认为三民主义已基本实现
D. 孙中山正面临袁世凯的挑战
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