儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A.“为政以德,譬如北辰”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”
D.“诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
九年级历史选择题简单题
儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A. “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
B. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C. “诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
D. “我之出而仕也,为天下,非为君也。”
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儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A.“为政以德,譬如北辰”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”
D.“诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
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儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流.以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A.“为政以德,譬如北辰”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫.”
C.“我之出而仕也,为天下,非为君也.”
D.“诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.”
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儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A.“为政以德,譬如北辰”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”
D.“诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
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儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A.“为政以德,譬如北辰”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”
C.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”
D.“诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
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儒家思想经过不断发展,因其主张利于专制统治的加强,被统治阶级推重,成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
C.“达则兼济天下,穷则独善其身。”
D.“已所不欲,勿旋于人”
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自宋以来,中国古代文学主流形式从宋词到元曲再到明清小说,这一变化过程适应了
A.统治阶级文化生活的需要 B.市民阶层文化生活的需要
C.中央集权不断加强的需要 D.儒家思想正统地位的需要
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中华文明是在与外来文化的交流中逐渐形成的。阅读材料,回答问题。
材料一:子曰:“泛爱众,而亲仁……为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”
——《论语》
(1)据材料一,概括儒家的治国思想。
材料二:这是一条凿空西域的路,彼时(汉代)葡萄从这里经过,丝绸从这里经过,音乐宗教从这里经过,四大发明也从这里经过……这是一条科技之路、文化之路、交流之路,是一条大汉王朝与伯利克里的对话之路,更是一条中国和世界的沟通之路。
——某同学学完“丝绸之路”后的感慨
(2)结合所学知识,从材料二中找出两处不符合史实的说法并阐述理由。
材料三:明代这一壮阔的外交行动,就是在中国已知的范围内重建以中国为中心的朝贡贸易体系,从而创造一个以“礼”为核心的和平的国际政治和贸易秩序……在马六甲设立据点,扩大了与各国商人的贸易往来;同时还调解了各国之间的纠纷,创造了和平的外交和贸易环境。
——中国侨联华侨华人历史研究所博士陈永升
(3)据材料三,概括“这一壮阔外交行动”的目的是什么?其主要作用有哪些?
材料四:鸦片战争以来,中国人从“师夷长技”开始,进而“中体西用”,进而自由平等,进而民主科学。在这个过程中,中国人认识世界的同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(4)据材料四并结合所学知识分析,近代中国与西方交流中呈现出何种特点?
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法家思想内容丰富,结构较为完整。下列言论体现了法家思想主张的是【 】
A. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 B. 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
C. 人法地,地法天,天法道,道法自然 D. 君子和而不同,小人同而不和
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《论语·为政》篇中写到,子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”体现的是“诸子百家”中哪家学派的思想
A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家
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