下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
高二语文选择题简单题
下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( )
①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
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下列句中加点词的意义和例句相同的一项是 ( )(2分)
例句：仁人之所以为事者
A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
B．凡天下祸篡怨恨，其所以起者
C．所以遣将守关者
D．师者，所以传道受业解惑也
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与例句“所以”用法不同的一句是：（ ）
例句：臣所以去亲戚而事君者
A．强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也
B．师者，所以传道受业解惑也
C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚人
D．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
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下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．多于在庾之粟粒。 庾：露天的谷仓。
B．独夫之心，日益骄固。 独夫：孤独的人。
C．圣人之所以为圣。 所以：……的原因。
D．低眉信手续续弹。 信手：随手。
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下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．多于在庾之粟粒。 庾：露天的谷仓。
B．独夫之心，日益骄固。 独夫：孤独的人。
C．圣人之所以为圣。 所以：……的原因。
D．低眉信手续续弹。 信手：随手。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.师道之不传也久矣 道：风尚
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人
C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
D.郯子之徒，其贤不及孔子 及：比得上
2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是
A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B.于其身也，则耻师焉
C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。
B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。
C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。
D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之鉴人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚並愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，則耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，令其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于音乎 师：学习
B. 是故无贵无贱 无：无论，不分
C. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
D. 君子不齿 齿：并列、排列
2.下列句子不属于耻于从师的不良风气的一项是
A. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B. 于其身也，则耻师焉
C. 巫医乐师百工之人，不耻相师
D. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A. 第一段先提出论点，接着明确教师职能，再分析从师的重要性，最后论证出择师标准，这都是从正面进行论述。
B. 第一段提出了“道之所存，师之所存也”的择师标准，阐明了道之有无是择师的唯一标准，为下文针砭时弊张本。
C. 第二段中把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
D. 第二段运用对比论证，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，反复论述，辅之以感叹句，感情一层比一层强烈。
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下列文言句子的翻译，不正确的一项是（）
A. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（现在人家正好比是菜刀，我们则好比是鱼 和肉，告辞什么呢？）
B. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（圣人之所以成为圣人，愚人 之所以成为愚人，原因大概都出在这里吧。）
C. 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。（既没有伯伯叔叔，也没有哥哥弟弟， 门庭衰微福气浅薄，很晚才有了儿子。）
D. 北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还 是能够达到；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏也为时不晚。）
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授
B．惑矣 惑：疑惑
C．不耻相师 耻：以……为耻
D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承
2.下列句子与例句句式相同的一项是（ ）（2分）
例：句读之不知，惑之不解
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．道之所存，师之所存也
C．李氏子蟠……不拘于时
D．古之人不余欺也
3.下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。
C．第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。
4.翻译下面的文言句子（6分）
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3分）
② 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）
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阅读下面文段，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈《师说》
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 欲人之无惑也难矣 惑：疑感
B. 吾未见其明也 明：明智
C. 郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟
D. 余嘉其能行古道 嘉：赞许
2.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A. 古之学者必有师
B. 吾从而师之
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
D. 巫医乐师百工之人
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。
C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D. 作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
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