阅读下面的材料，完成后面题目。(7分)
2005年11月26日，韩国的“江陵端午祭”入选世界非物质文化遗产名录。韩国的“江陵端午祭”是指在每年农历4月到5月初，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动。而中国传统意义上的端午节是为纪念屈原的“龙舟粽子节”。2009年9月30日，中国的端午节也入选世界非物质文化遗产名录。
1.请用一句话概括该材料的内容。(2分)
2.有人认为，韩国抢走了端午。请结合材料谈谈你对此的看法。(要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右)(5分)
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阅读下面的材料，完成后面题目。(7分)
2005年11月26日，韩国的“江陵端午祭”入选世界非物质文化遗产名录。韩国的“江陵端午祭”是指在每年农历4月到5月初，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动。而中国传统意义上的端午节是为纪念屈原的“龙舟粽子节”。2009年9月30日，中国的端午节也入选世界非物质文化遗产名录。
1.请用一句话概括该材料的内容。(2分)
2.有人认为，韩国抢走了端午。请结合材料谈谈你对此的看法。(要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右)(5分)
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阅读下面的材料，完成后面题目。(7分)
2005年11月26日，韩国的“江陵端午祭”入选世界非物质文化遗产名录。韩国的“江陵端午祭”是指在每年农历4月到5月初，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动。而中国传统意义上的端午节是为纪念屈原的“龙舟粽子节”。2009年9月30日，中国的端午节也入选世界非物质文化遗产名录。
1.请用一句话概括该材料的内容。(2分)
2.有人认为，韩国抢走了端午。请结合材料谈谈你对此的看法。(要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右)(5分)
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会宣布，中国良渚古城遗址成功入选世界文化遗产名录，这条消息成为中国文化界近期热议的话题。
考古发现成功申遗，在中国不是第一次，也不是第二次。譬如，远的有十多年前至二十多年前的敦煌、秦始皇陵、殷墟等，近些年的有湖南、湖北、贵州的土司遗址等。但良渚遗址这中国第55个世界遗产项目在中国学术界引起的反响却大于以前。为什么呢？从历史学的研究范畴来说，我国以前成为世界文化遗产的考古发现，都属于中国历史“信史时代”的考古遗存，也就是3500年来有文字记载时期的考古发现，而良渚遗址距今约5000年前，属于中国没有文字的“传说时代”的考古遗存。良渚遗址成功申遗，令中国考古界为之一振。
直到近代考古学进入中国前，对于我国商代及以前的历史，西方学者基本不相信文献记载，中国学者也有不少抱着怀疑态度。经过近百年的努力，中国考古学者不但用一系列发现，让商史成为信史，连夏以前的许多新发现，足以让学术界对中国国家文明的认识和研究走得更远。经过中国几代考古学家，尤其是“长三角”考古学家的考古发掘和科学研究，良渚古城遗址这个历史记载中都不存在的“史前”文明重见天日。良渚申报资料中直接提出该遗址是5000年前中国古文明的遗存。遗址获批，说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。
(摘编自高大伦《良渚申遣与文化自信》，人民网2019年7月8日)
材料二：
在中国同时期古城中。良渚古城是迄今发现的规模最大的一座。在世界同类遗址中都极为罕见，被誉为“中华第一城”。而良渚古城外围水利系统，则是迄今所知世界最早的水坝系统，设计范围超过100平方公里，堪称“世界第一坝”。拥有完整都城结构的良渚古城，由内而外依次为官城、王城、外郭城和外围水利系统。
以良渚遗址为代表的良渚文化是中国南方地区尤其是长江下游湿地稻作农业文明的发端。这与中原及世界大部分地区以旱作农业为生的经济模式下产生的文明就有差别，具有独特性。良渚玉器达到了史前石制品制作技术的顶峰，在世界范围内具有唯一性。良渚玉器手工业达到的专门化程度。体现在良渚纹饰的统一性、玉器形制的规整性上。这种玉器成品的“标准化”。体现了对玉料资源的掌控和分配能力，对技术和概念的精准传递，也是当时社会组织和分工所达到的水平。从玉器的功能上讲，其他文化没有像良渚古城遗址这样，表现出对墓葬内玉器摆放使用的强烈而明确的制度性。良渚对中国古代社会文化最大的贡献就是从上述玉器功能引申出来的“藏礼于器”的传统，是将“礼”体现在特定器物上的表现方式。这一传统，连接了中国的新石器文明和青铜文明，在某种程度上，维持了中国古代社会秩序和结构的稳定性。从更大范围文化比较的视角说，西方纪念碑式的仪式传统的形成，对应东方宗庙式的社会秩序的表现，这个“藏”而不露的物质性是非常值得突出的东方价值观的内核。
（摘编自范昕《良渚文化如何影响人类文明》《文汇报》2019年7月7日)
材料三：
作为世界共同的遗产、全人类共同的精神财富，良渚古城列入世界遗产名录对遗产保护提出了更高要求。近年来，我国在遗址保护上已经探索出了一些可行路径，即处理好研究与展示的关系，平衡文物保护与开发利用的关系，推动考古和保护相融合。甘肃敦煌莫高窟，利用数字技术和多媒体展示手段构建虚拟洞窟，既缩短了游客在洞窟滞留时间，减轻了洞窟长时间开放对文物保护的压力，使洞窟得以“休养生息、延年益寿”。同时，将精美的壁画、彩塑“搬”出洞窟，帮助游客更好地欣赏和体验敦煌文化艺术，破解了有效保护与合理利用的难题。守护好文化遗产，就是守护民族的根与魂，容不得一丝懈怠。唯有不畏困难，扎实推进，才能让历史文物更好地融入生活，产生经济数益，让中华文化走向世界。从这个意义上说，良渚古城申遗成功，也是我国文化遗产保护工作一个新的起点。
(摘编自马苏薇《申遗成功是保护发展新起点》，《人民日报》2019年7月I5日)
1.下列不属于遗产保护“可行路径”的一项是（ ）
A.殷墟对宫殿宗庙地下部分有效保护，地上复原标识展示。
B.秦始皇陵博物院融文物保护、遗址展示、参观游览为一体。
C.敦煌莫高窟，利用数字技术和多媒体展示手段构建虚拟洞窟。
D.良渚遗址开放后，吸引了大量游客，促进了当地旅游发展。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.良渚古城遗址的发现，为中华五千年文明史提供了有力证据；良渚古城遗址入选世界文化遗产名录引起文化界的热议。
B.经过近百年的努力，中国考古学者用一系列考古发现，让商史成为信史，让夏及以前的历史得到国际遗产组织的认可。
C.良渚玉器的制作技术让世界惊叹，良猪玉器功能引申出米的“藏礼于器”的传统，很好地体观了东方价值观。
D.文化遗产是人类的共同精神财富和重要的文化资源。妥善保护、合理开发不仅有利于文化建设，也会促进经济发展。
3.请结合材料，分析良渚古城遗址成功申遗的原因。
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阅读下面一则消息，完成后面的题。（4分）
[本报消息]巴黎时间24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为
“人类传说及无形遗产著作”。
对于韩国端午节“申遗”成功这个结果，专家在接受记者采访时称：“无形文化遗产是
全人类共同的财富，我们的文化传统被别国认同不是一件坏事”，“但当今增强国民的文化遗产保护意识也是值得重视的一个问题”。另据专家介绍，联合国教科文组织规定，一个国家两年才能申报一项无形遗产，中国急需保护的无形遗产很多，所以才导致此次韩国抢先申报。
韩国的端午祭由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，与中国人吃粽子、划龙舟、
纪念屈原是两回事，惟一的相同点是都在中国的端午节期间举行。韩国申遗成功值得我们思考，他们在传统的文化活动中注入了现代元素，成功地实现了现代转型，并得到了国际认同，这对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。
韩国端午节“申遗”成功，从去年至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响，令国人反思。
1.请你为这则新闻拟一个恰当的标题，填写在横线上。（20字以内）（2分）
2.在对待文化遗产上，韩国端午节申遗成功给我们的启示有（根据这则报道归纳）（34）：
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阅读下面的文章，完成后面各题。
①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。
②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。
③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。考虑到每年书籍及书籍词汇总量不一，本书用非物质文化遗产关键词的“词频比例”，即其在海量数据中出现的次数与海量书籍中全体单词总量的比值，来代表该非物质文化遗产关键词在该时段内的文化影响力。
④从统计结果来，1700-1800年间仅有皮影戏和妈祖被少量提及。1900年以后，其他项目才被普遍提及，京剧、书法、端午节等词汇被提及的频次都有明显上升。值得一提的是，在建国前后出现了明显的波动起伏，最为明显的是，妈祖和京剧在建国后都出现了骤升的较高梯次。盛行于闽台地区的妈祖在1960年左右出现了300年来的最高峰值；京剧在建国后的知名度也有巨大提升，在1966年达到一个小高峰后明显波动下降，并在改革开放后显著上升，直至1981年左右达到300年来的最高峰值。____________________________。
⑤尽管整体上中国的非物质文化遗产国际知名度呈现越来越高的趋势，但仍有例外。皮影戏在300年的历史长河中呈现了相对降低的态势。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。18世纪中叶，皮影戏传到欧洲，各国艺术家对它表现出浓厚的兴趣。1774年，德国著名文学家歌德曾在威兰博览会上把中国皮影戏介绍给德国观众，并在日后做了皮影戏演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戏遭到了禁演和查抄；“文革”时，皮影艺术又再次遭到了“破四旧”的噩运。改革开放后，传统文化虽有复苏的社会环境，但在当代多元化、高科技化的大众流行影视等文娱形式的冲击之下，皮影戏的濒危处境仍难扭转，令人惋惜。
⑥然而，也有一些非物质文化遗产国际知名度随着现代化进程而不断提升。在机械化电子化的时代，针灸、书法和雕版印刷并没有像人们想象中那样随着时代的发展而消失殆尽，反而越来越多地被提及。这和跨国交流的密切化相关，也与民族文化自觉意识觉醒有关。中国的文化自觉是在改革开放城市化进程中逐渐自我反思、自我调整的渐悟过程。在科学技术取得全面胜利的同时，全球化趋势以及以西方当代文化为代表的“强势文化”使得越来越多的“弱势文化”处于濒危状态。20世纪80年代以来，人们普遍认为，未来世界的竞争不仅是经济实力的较量，也将是文化软实力的角逐；文化生产力的发展，已经成为中国当代最核心的话题之一。非物质文化遗产作为最能体现和传承民族传统文化的载体，也是最能体现民族文化自觉意识觉醒的重要载体，越来越多地受到重视。比较中国非遗项目国际知名度的变化，有助于我们重新审视非物质文化遗产和民族特有的思维方式、审美观念的关系。
⑦另外，我们还发现，青海热贡艺术，西安鼓乐等12个非遗项目在本文研究所使用的300年书籍大数据中并无体积。虽然我国入选联合国教科文组织非遗名录的项目数量目前排位世界第一，但有近1/3国际知名度还很低。对他们的宣传极为不足，其中有陆巷尾属于急需保护的非物质文化遗产。非遗项目发展冷热不均的问题，亟需引起重视。
——节选自《大数据中的中国非物质文化遗产300年国际知名度分析》
1.第④断空行处最适合填入的一项是（ ）
A. 这些起伏变化或多或少都与20世纪动荡中的中国命运有所关联。
B. 这些起伏变化揭示非物质文化遗产的知名度和国家定位息息相关。
C. 这些数据有力地展现了中国在20世纪不同历史阶段的发展变化。
D. 这些数据说明非物质文化遗产知名度的提高依赖于国家实力提升。
2.对第⑤段划线句的作用分析正确的一项是（ ）
A. 证明外国艺术家对皮影戏有着持久的兴趣。
B. 介绍皮影戏在国外宣传推广的形式和过程。
C. 表现平影戏作为非遗项目跨越中外的魅力。
D. 解释皮影戏知名度在18世纪处于高位的原因。
3.第⑦断多次列举数字的意图是__________________________________________。
4.综观全文，概括“中国非物质文化遗产国际知名度分析”课题研究的意义。
5.文中“知名度排名”采用的量化统计方法是否严密？请对此加以探究，提出自己的看法。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，南京大暑杀核案资料入选联合国教科文组织“世界记忆名录”。作为“世界文化遗产"项目的姊妹篇，“世界记忆工程”是由联合国教科文组织于1993年倡议发起的以保护文献避免被集体性遗忘、被忽视、被蓄意破坏的项目。其宗旨在于，让全世界所有人可以无障碍地接触到这些档案或文件，从而使人类的记忆更加完整。
文字的遗产反映了语言、民族和文化的多样性，它是世界及其记忆的镜象。但是，这种记忆是脆弱的。每天都有一些世界文献遗产永远消失。在和平年代，我们设法保存所有重要的东西，不惜花费超出想象的人力和物力编制应当被保护的建筑、城区、景点名录。从卷帙浩繁的档案文献中，加以甄别、筛选。正是在这种因素下，联合国“世界记忆名录”应运而生。
然而，在“南京大屠杀档案”入选的同时，“慰安妇档案”却意外落选。事实上，纵观整个联合国“世界记忆名录"，其中对于人类惨痛历史“讳莫如深”。
在现有的346项纪录中，直接涉及人类历史惨痛记忆的仅有7项。那么，为什么联合国“世界记忆名录”里鲜有惨痛史呢？
1993年“世界记忆工程”在波兰普乌图斯克召开的首届会议达成共识，确定了“世界的记忆”馆藏的标准。我们从“世界记忆工程”的具体评选标准中，可以看出其取向主要偏向艺术史类文献、国家历史档案、图书馆馆藏等。所以，名录上既有《格林童话》、《贝多芬交响曲》，也有《古兰经》手稿、《清代大金榜》。这些经典文学作品和珍贵历史档案材料构成了“世界记忆”的主体。
而那些着重刻画人类苦难史的档案之所以少之又少，是因为它们或是战火纷飞中遭到损毁，遭到施暴者刻意的破坏，或是天灾人祸中散佚在世界各个角落。
事实上，有幸入选“世界记忆名录’’的那些惨痛史，也受到了“涉案”国家的刻意阻挠，经历过相当坎坷的抗争过程。例如“南京大屠杀”申报过程中，日本多次提出抗议，并以影响中日关系为借口，反复要求中国撤回申报。
早在2014年6月，日本内阁官房长官管义伟就曾公开要求中方撤回申请;就在联合国教科文组织将南京大屠杀档案正式列为“世界记忆”目录后，日本外务省随即强烈批评称，对南京大屠杀史料成功申遗表示“遗憾”，并认为联合国相关机构缺乏公平性。此外，日媒报道称日本政府计划冻结给联合国教科文组织的“资助”。
身为战争的发动国，纳粹造成的惨剧使得德国人注定长久地活在希特勒的阴影下。而1970年,德国总理勃兰特在华沙犹大隔离区起义纪念碑前划时代的一跪，为德国战后历史上写下了极其重要的一章。“华沙之跪”也成为联邦政府与东欧重归于好之路上的一座重要的里程碑。
相比之下，二战之于日本,则由于广岛的创伤而兼有了受害者的形象，这使对真相的蒙蔽成为可能，历史的原貌也变得模糊。从某种程度上来说，二战让普通人想起的仍然是广岛、长崎，而不是南京。
时至今日，经历过大屠杀的幸存者所剩无几，有关这场浩劫的记忆方式将发生变化。自传性质的回忆将绝迹，我们只能依靠诸如战争遗物、遗迹和纪念碑等物。由此传播和输入的知识绝对称不上是不言而喻的事实，因为它有别于一个亲历者所回忆的过去。
1.下列各项不属于“世界记忆名录”中少见惨痛史的原因的一项是
A. “世界记忆王程”的评选标准主要偏向艺术史类文献、国家历史档案、图书馆馆藏等。
B. 着重刻岡人类苦难史的档案或因某些原因而遭到损毁、破坏，或因天灾人祸而散佚。
C. “涉案”国家的刻意阻挠，加大了惨痛史被选人“世界记忆名录”的难度。
D. 经历过大屠杀的幸存者所剩无几，有关这场浩劫的记忆方式将发生变化，自传性质的回忆将绝迹。
2.下列理解不符合原文意思的一项是
A. 倡议发起“世界记忆T程”是为了避免文献被集体性遗忘、忽视或被蓄意破坏，让世人可以无障碍地接触到这些档案或文件。
B. 文字的遗产是世界及其记忆的镜象，然而这种记忆是脆弱的，每天都有一些世界文献遗产永远消失。
C. 人选“世界记忆名录”的档案文献，需要经过公正的甄别、筛选，所以，在“世界记忆名录”中，直接涉及人类历史惨痛记的仅有7项。
D. 由战争遗物、遗迹和纪念碑等物传播和输人的知识并非不言而喻的亊实，无法代替战争亲历者的回忆。
3.根据文章内容，下列理解和分析正确的一项是
A. 在“南京大屠杀”申报过程中，H本内阁官房长官菅义伟曾公开要求中方撤回申请，认为联合国相关机构缺乏公平性。
B. 联合国教科文组织积极致力于人类文化遗产的保护T作，由它倡议发起的“世界记忆T程”，其馆藏标准早在首届会议中就已确定下来。
C. 历史真相的蒙蔽和原貌的模糊使日本在二战中有了受害者的形象，因此从某种程度上来说，二战让普通人想起的仍然是广岛、长崎，而不是南京。
D. 德国在二战之后勇于承认错误，德国总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前划时代的一跪使联邦政府与东欧重归于好。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）
宣纸
宣纸是我国传统的书画用纸，被誉为“纸寿千年，墨韵万变”，其传统制作技艺被联合国教科文组织有关机构批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
“纸寿千年”是对宣纸耐久性的赞誉。检测纸的耐久性可用人工加速老化的“达比”法:把纸样置于105摄氏度的热恒温箱中，烘72小时即相当于纸样在自然条件下老化25年。7种纸样经过126天的老化试验，其中3种宣纸完好，其青檀皮纤维变化不明显，而另外4种纸样全部损坏。试验表明：宣纸“寿命”的下限可达1050年。
“墨韵万变”是指宣纸润墨性良好，墨色在宣纸上能产生丰富的变化。宣纸落墨时，纸面会产生“发洇”的效果。普通纸“发洇”会使字或线条模糊不清，而宣纸的“发洇”会使墨色随水分逐渐向周围扩散，呈近似圆形的波浪式的变化。如果水墨掌握得当，就能获得层次分明、墨色变化丰富的效果。
为什么宣纸具有如此良好的耐久性和润墨性呢？研究发现，宣纸主要原料青檀皮纤维细胞壁的结构，与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样，青檀皮纤维的规整度好，相同长度的纤维约占总体的88%，纤维柔软适度。经自然干燥以后，青檀皮纤维细胞壁会发生收缩，出现许多与纤维平行排列的“皱纹”，这些“皱纹”中有不少造纸过程中产生的碳酸钙微粒，这样即使在不良的外界条件下，也不会诱发出变色基团或者受空气中酸性分子的破坏。因为这些碱性碳酸钙微粒，既能提高吸附水墨的能力，又能起到中和作用，防止纤维素发生酸性降解。
宣纸可分为生宣和熟宣两类，其润墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。生宣能够产生丰富的墨韵变化，适宜于山水、人物、花鸟、虫禽等写意国画和书法。但是，生宣的水墨渗透性强，尤其是刚出厂的生宣，浆性未脱，着墨于纸或浓或淡，较难掌握，加上水墨渗透迅速，要求画家落笔即定，所以工笔画一般不用生宣。熟宣指在生宣的基础上，经过染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等工序加工制作的宣纸。将生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔，以便书画家运笔时不致因走墨而洇染，从而获得理想的艺术效果。熟宣不易渗透水分，尤其适宜于工笔画。
宣纸不仅用于书画创作，而且还可以用于书籍印刷。据中国国家图书馆的统计，我国现存的纸质古籍约有3000万册，其中保存得最好的多为宣纸线装书。
1.下列关于“宣纸”的理解，符合原文意思的一项是( )（3分）
A.“纸寿千年”是对宣纸的生产历史悠久而且保存时间很长的赞誉。
B．宣纸作为传统书画用纸被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
C．人工加速老化试验证明有4种纸样不能达到宣纸“寿命”的下限。
D．宣纸落墨要避免“发洇”才能产生层次分明、墨色变化丰富的效果。
2.下列表述，符合原文意思的一项是( ) （3分）
A．宣纸主要原料中含有的碱性碳酸钙微粒会对宣纸特性产生影响。
B．生产过程中的自然干燥工序有利于提高宣纸的润墨性和耐久性。
C．生宣是直接从纸槽中抄造而没有经过自然干燥的渗透性强的宣纸。
D．用宣纸印刷使得我国纸质古籍中的宣纸线装书大多数保存得很好。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) （3分）
A．宣纸润墨性的优劣与青檀皮纤维细胞壁中碳酸钙微粒的数量有关。
B．木材、稻麦草纤维中相同长度的纤维占其全部纤维的比例低于88%。
C．使用存放多年的生宣作画容易把握宣纸的墨韵变化而取得良好效果。
D．在生宣上创作山水一类写意国画比在熟宣上创作工笔画的报废率低。
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阅读下面的文字，完成各题。
①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。
②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。
③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。考虑到每年书籍及书籍词汇总量不一，本书用非物质文化遗产关键词的“词频比例”，即其在海量数据中出现的次数与海量书籍中全体单词总量的比值，来代表该非物质文化遗产关键词在该时段内的文化影响力。
④从统计结果来，1700-1800年间仅有皮影戏和妈祖被少量提及。1900年以后，其他项目才被普遍提及，京剧、书法、端午节等词汇被提及的频次都有明显上升。值得一提的是，在建国前后出现了明显的波动起伏，最为明显的是，妈祖和京剧在建国后都出现了骤升的较高梯次。盛行于闽台地区的妈祖在1960年左右出现了300年来的最高峰值；京剧在建国后的知名度也有巨大提升，在1966年达到一个小高峰后明显波动下降，并在改革开放后显著上升，直至1981年左右达到300年来的最高峰值。
⑤尽管整体上中国的非物质文化遗产国际知名度呈现越来越高的趋势，但仍有例外。皮影戏在300年的历史长河中呈现了相对降低的态势。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。18世纪中叶，皮影戏传到欧洲，各国艺术家对它表现出浓厚的兴趣。____年，德国著名文学家歌德曾在威兰博览会上把中国皮影戏介绍给德国观众，并在日后做了皮影戏演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戏遭到了禁演和查抄；“文革”时，皮影艺术又再次遭到了“破四旧”的噩运。改革开放后，传统文化虽有复苏的社会环境，但在当代多元化、高科技化的大众流行影视等文娱形式的冲击之下，皮影戏的濒危处境仍难扭转，令人惋惜。
⑥然而，也有一些非物质文化遗产国际知名度随着现代化进程而不断提升。在机械化电子化的时代，针灸、书法和雕版印刷并没有像人们想象中那样随着时代的发展而消失殆尽，反而越来越多地被提及。这和跨国交流的密切化相关，也与民族文化自觉意识觉醒有关。中国的文化自觉是在改革开放城市化进程中逐渐自我反思、自我调整的渐悟过程。在科学技术取得全面胜利的同时，全球化趋势以及以西方当代文化为代表的“强势文化”使得越来越多的“弱势文化”处于濒危状态。20世纪80年代以来，人们普遍认为，未来世界的竞争不仅是经济实力的较量，也将是文化软实力的角逐；文化生产力的发展，已经成为中国当代最核心的话题之一。非物质文化遗产作为最能体现和传承民族传统文化的载体，也是最能体现民族文化自觉意识觉醒的重要载体，越来越多地受到重视。比较中国非遗项目国际知名度的变化，有助于我们重新审视非物质文化遗产和民族特有的思维方式、审美观念的关系。
⑦另外，我们还发现，青海热贡艺术，西安鼓乐等12个非遗项目在本文研究所使用的300年书籍大数据中并无提及。虽然我国入选联合国教科文组织非遗名录的项目数量目前排位世界第一，但有近1/3国际知名度还很低。对他们的宣传极为不足，其中有6项属于急需保护的非物质文化遗产。非遗项目发展冷热不均的问题，亟需引起重视。
——节选自《大数据中的中国非物质文化遗产300年国际知名度分析》
1.对第⑤段画线句的作用分析正确的一项是（ ）
A. 证明外国艺术家对皮影戏有着持久的兴趣。
B. 介绍皮影戏在国外宣传推广的形式和过程。
C. 表现皮影戏作为非遗项目跨越中外的魅力。
D. 解释皮影戏知名度在18世纪处于高位的原因。
2.第⑦段多次列举数字的意图是什么？
3.综观全文，概括“中国非物质文化遗产国际知名度分析”课题研究的意义。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一
中医针灸几千年来不断发展，为人类的健康做出了巨大贡献。2010年，中医针灸被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为世界医学的重要组成部分。
针灸医学是中医学中最早发现与应用的，甚至可以说是中医的发展源流，也是中医经络学说和腧穴学说的起源。
针灸学是我国古代医学家和劳动人民在生产、生活、生存实践中，与大自然和疾病作斗争的经验总结。它经历了一个长期的发现、 提炼、 ① 、 ② 、 ③ 的过程，即由零星到整体、偶然到必然、被动到主动，无序到有序、散在到系统、自发到自觉，由无意识到有意识的运用。
几百万年前，伟大的祖先在广博的土地上劳动生息，同大自然作残酷斗争和拼搏，慢慢学会了制造简单粗糙的石制工具，这其中就有用于针灸的砭石。而针灸工具的使用、针灸理论与实践知识的丰富，奠定了针灸保健和治疗的基础。
针灸的手法之一是针刺。针刺的起源大体有两种说法：一种当起源于距今一万年至五千年的新石器时代，一些出土文物可能佐证，此时期用于针刺的工具，已经被人为加工成一定形状。第二种可追溯到十万年前的旧石器时代，此时期人们使用的针具前身是砭石，更趋原始与天然。
当人们驱赶野兽时或在日常生活中，常使用石器、棍棒等，极易被碎石片、棍棒等击中或在劳作中受到意外创伤，这时人们开始下意识地自我按摩及用物品敲打这些部位。天长日久，人们逐渐有意识地利用尖锐的小石片或荆棘、松针来刺激某些部位，以求止痛袪病。后来，人们还将石片进行一定的磨制加工，以便更好地适应与方便应用，此即为砭石。这种方法在不知不觉中成为一种最了不起的学术，即“以痛为腧”。现今的病灶点、痛敏点、反应点、激痛点等针刺理论，即主要源于此。
以石为针，以砭而治，是早期针刺治病的萌芽阶段。当时在不同地区、不同医家、不同时期，对“砭石”的应用与叫法也不同，有的叫针石，有的叫砭石，还有的叫馋石。这也开创了以针灸治疗为代表的中医外法的先河。
随着社会发展、医学技术进步，针刺工具不断改进，制作工艺不断提高。继砭石、石针之后，出现过不同形态与质地的工具，例如骨针、竹针、陶针。到了夏商青铜器时代至春秋铁器时代，由于冶金技术的发明，针具又更新为铜针、铁针、银针、金针等。各种金属针具的发明，推进了理论的发展，其中，以《黄帝内经》的诞生为针灸学成熟的标志。九针理论的出现，既是对针具的细分与应用，更是针灸理论临床应用的结晶与升华。因此，九针，即是针具理论，更是针刺理论成熟的一个缩影。
如今，随着现代科技元素的引入，针具日益丰富，未来的中医针灸，将在医学领域、保健领域等，有着广阔的发展空间与无限的应用前景。
（取材于吴中朝相关文章）
材料二
针灸针与注射器折射出东西方两种不同的哲学思想，前者强调内源性的自我治病能力，后者则侧重于外源性的干预力量。同样的病人使用相同的药物，但疗效各不相同，导致这样结果的主要原因就是人体自身对药物的反应不同。与药物治疗相比，在扎针时，没有施加给身体任何外来物，只是通过针刺激发和加强人体本身所固有的调节能力，进而达到防病治病的目的。
注射器是通过注射针头向体内注射药物或抽吸血液的，与注射器相比，针刺疗法最不可思议之处在于，把针刺入人体再拔出来而不放出血液或其它任何液体。毫无疑问，一根针灸针本身不具有任何治疗作用，但扎到人身上就产生了疗效，产生这种结果的原因就是人体自身。经过千百万年的自然进化，人体本身形成了一种自我调节和治病能力，当人体感受外部伤害或自身出现失衡状态时，会自我调整恢复正常的功能，这种能力被中医称之为“正气”。针灸的治疗作用，就是通过针刺或艾灸体表的穴位，激活或加强人体内在的自我调节作用，这种作用包括目前为止已知的人体自我调节作用，也包括那些尚未知晓的自我调节功能。很多患者在“冬至”节气前后根据病情，选择特定穴位予以针刺、艾灸或贴敷，能起到顾护初升阳气、扶正固本、调节阴阳、调节免疫功能的作用，从而调动人体潜能，激发正气，祛除病邪，恢复健康。
针灸是一种侵入性治疗，西方人认为这是一种外科手术，所以在美国，针灸针是被作为手术器械来管理的。最初针灸传到西方时，操作者也是外科医生，但手术与针刺治疗理念完全不同。手术的施术部位是病灶，目的明确，如排除脓液、切除肿块、缝合受损脏器组织等，也就是所说的头痛医头、脚痛医脚。但针刺强调要远离病变部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在头取之足，病在足取之腘”，这正是针灸整体性治疗的体现，也是与西医外科手术最大的不同。
（取材于白兴华相关文章）
材料三
据统计，目前已有140多个国家和地区运用中医针灸治疗疾病，仅世界卫生组织认可并向全球推荐可以使用针灸治疗的疾病就有43种。然而针灸诊疗在我国本土发展却是不容乐观，特别是在技术等领域,针灸仍然存在一些问题。
首先是针灸的适应症没有真正确立。即使国家统一编写的针灸教材《针灸学》《针灸治疗学》等，也只是依照其临床疾病的分类进行了罗列,并没有系统地对其所治疗的疾病进行过科学的评价。这也是造成民众不约而同地认为针灸只能用于治疗疼痛方面疾病的原因之一。
其次,对于临床一线的针灸工作者来说,一个很大的困扰是缺少可依据的确切的规范和准则。针灸医师主要通过辨病与辨证相结合来制定治疗方案——这是业界共识，但对于一些患者来说，这种没有规则支撑的“共识”显得不够可靠，因此有一些患者不能遵循医嘱，导致针灸效果打折扣。
标准和规则的缺失也导致从事针灸临床工作的医师水平参差不齐。我国目前从事针灸临床工作的人员，远远不限于通过正式针灸教育在综合医院针灸科和针灸专科医院的临床医生，一些从事针灸临床工作的医生多半是“半道出家”，这样就使得针灸临床不够专业化。即使经过正规针灸教育的人员,因为各地教育机构和带教人员的水平差异,其医疗水平也存在着不同程度的差距。这一定程度上限制了针灸疗法的发展。
（取材于方泓相关文章）
1.根据材料一，下列对“针灸”相关内容描述正确的一项是
A. 中医学的三个分类为针灸医学、经络学和腧穴学。
B. 早在旧石器时代，“砭石”就初步具有了“针”的形状。
C. 针刺工具的不断改进促进了针灸理论的长足发展。
D. 九针理论就是指针具的细分和应用。
2.根据材料一的内容，概括针灸学的发展历程，并填写在横线上。
① __________ ② _________ ③ _________
3.根据材料二，下面理解分析不正确的一项是
A. 针灸强调内源性的自我治病能力，注射治疗则侧重于外源性的干预力量。
B. 药物治疗对身体施加外来物，而针灸是激发和加强人体本身的调节能力。
C. 与西医相比，针灸疗法的神奇之处在于针灸针本身并不具有治疗作用。
D. 针灸被西方人认为属于外科手术，实际上二者的治疗理念完全不同。
4.根据材料二，下列所拟标题最恰当的一项是
A. 针灸为什么能治病
B. 高明的针灸
C. 中西医的比较
D. 治疗的不同选择
5.下列对材料一和材料三中加点字词的解说，不正确的一项是
A. 祛病：读作qū。
B. 针灸：形声字，上声下形。
C. 辨病与辨证：不可写成“辩病与辩证”。
D. 半道出家：可以替换成“科班出身”。
6.根据材料三，下列有关针灸发展的推断正确的一项是
A. 通过针灸，身体中相当多的疾病是可以治好的。
B. 将来中医用针灸治病仍可基本沿用古人的治病原理。
C. 只要适应症确立，针灸就可以治疗包括疼痛在内的各种疾病。
D. 制定好针灸相关的标准和规则，中医针灸就可以走出国门。
7.请联系三个材料，分别概括中医针灸被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”的原因。
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阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分）
4月15日，清华、北大各自公布了专门针对农村学子的自主招生计划，扩大面向边远、贫困、民族地区农村考生的计划招生人数。入选清华“自强计划”的优秀农村学子，最高可降65分；获北大“筑梦计划”入选资格的考生，最高可获降至当地本科一批控制分数线录取的优惠政策。此消息一出，便在网友中引发热议。有人点赞，也有人指责。
你对高校为农村学子降分的政策有何看法？请简要阐述。
（要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右）
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