阅读下面《孟子》选段，回答问题。（2分）
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子》上）
下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为仁，是人的良心；义，是人的正路。
B．孟子认为鸡犬走失了，尚且知道去找回来，良心迷失了，反而不知道去找回，这是重小轻大，以小害大。
C．孟子认为只要能放心地去做学问，就能找到研究的途径，
D．孟子认为舍弃正路而不去走，亡失良心而不知寻求是可悲的。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（2分）
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子》上）
下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为仁，是人的良心；义，是人的正路。
B．孟子认为鸡犬走失了，尚且知道去找回来，良心迷失了，反而不知道去找回，这是重小轻大，以小害大。
C．孟子认为只要能放心地去做学问，就能找到研究的途径，
D．孟子认为舍弃正路而不去走，亡失良心而不知寻求是可悲的。
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阅读下面《孟子》选段，完成后面问题。
选段一：阅读下面选段，回答问题。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之?”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” （《孟子•梁惠王下》）
1.孟子认为进贤时有可能出现“ ”和“ ”的情况，所以要“ ”。（选用文段的词填空，3分）
2.下列各项对选段理解不正确的一项是（3分）（ ）
A．孟子运用比喻论证从“乔木”说起，意在引出贤臣的话题。
B．孟子认为国君无论是任用贤人，还是罢免、处决人不能听左右之人和大夫的意见，而要听国人的意见。
C．孟子认为国君在任用贤人的时候能做到一切都听从国人的意见，这样的国君就真正是百姓的父母之君了。
D．国人认为可以，就任用他；国人认为不可以，就不任用他，这是一个深具民主意识的思想。
选段二：阅读下面选段，回答问题。
(孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视①曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”(《孟子•梁惠王下》)
【注】①疾视：怒目而视。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④祜：福。
3.根据选段，说说孟子关于“勇”的认识。（4分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）
（孟子曰：）“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距谈行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者。圣人之徒也。”
（《孟子•滕文公下》）
【注】①设：邪僻，不正。
（1）把加横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
我亦欲正人心，息邪说，距谈行，放淫辞，以承三圣者
（2）孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”的？根据上述材料谈谈你的理解。（3分）
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（三）阅读下面的文字，完成各题。
孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放①其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子章句上》）
注①放：丢失。
1.第一段材料，让人想起一个成语_________________。
2.根据两段材料内容，并结合现实生活谈谈你的理解。
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阅读下面的《 论语》 、《 孟子》 选段，回答问题。（6 分）
① 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而习之。多见而识之。”（《 论语· 述而》 ） ② 孟子曰：“‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子· 公予丑上》 ）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习多闻多见，掌握丰富的知识。
B ．儒家认为，一个人在实际生活中．不仅要虚心接受别人的我评，而且要对批判者心怀感激。
C ．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于柱讨自己的缺点，发现别人的优点。
D ．历史上一些有识之士．不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3 分）
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阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”
（《论语·述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”
（《孟子·公孙丑上》）
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)
A、要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B、儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C、孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D、历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
2.结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。（4分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”《论语·述而》
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜.禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
1.下列对选段内容的理解不正确的一项是（ ）（2分）
| A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 |
| B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 |
| C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 |
| D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 |
2.结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（2分）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子谓万章曰：“一乡之善士,斯友一乡之善士；一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚①论古之人。颂②其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
①尚：同“上”。 ② 颂：同“诵”。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“又尚论古之人“的意思是：又向上追论古代人物。
B．“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯历史，与古人交朋友。
C．通过对如何交友的阐述，孟子提出了读书要“知人论世”的见解。
D．孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。
（2）结合文段，用自己的话谈谈孟子对于交友的认识。（3分）
答：________
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰‘贤’，未可也；诸大夫皆曰‘贤’，未可也；国人皆曰‘贤’，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰‘不可’，勿听；诸大夫皆曰‘不可’，勿听；国人皆曰‘不可’，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰‘可杀’，勿听；诸大夫皆曰‘可杀’，勿听；国人皆曰‘可杀’，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰‘国人杀之’也。如此，然后可以为民父母。”(《孟子·梁惠王下》)
【注】①世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”(朱熹)。
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。
B．齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。
C．孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。
D．孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。
2.“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想? (3分)
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阅读下面《孟子》选段，完成后面问题。
选段一：阅读下面选段，回答问题。
孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” （选自《孟子•公孙丑上》）
【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。
1.下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。
B．对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。
C．柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。
D．柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼（玷污）我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。
选段二：阅读下面选段，回答问题。
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子·公孙丑下》)
2.孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是( ) (3分)
A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。
C．如果不能自做主张，为什么不辞职？
D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
3.文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？(4分)
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