阅读下面的文字，完成后面的题。
忆高华年——语言学界宗师．一生钟情学问
①年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当的学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择。从未改变过。
②和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是“新派小学+教会中学”之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子里都是很小的字，从第一页到最后一页。都是写得满满的。”
③现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后。他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法。他的父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时。北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组式西南联合大学。
④在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”，帮助他向语言举方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
⑤1944年，高翠年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
⑥由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面他是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后。有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵、语言研究和少数民族语言调查的材料。“现在的年轻人可能写不出来”。
⑦还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少有人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的，数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
⑧从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
⑨作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙峋骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手!正义何在？ 纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕!”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
⑩作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方道的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板的“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”，众人这才作罢散去。
作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不强随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高华年在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生被合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一真任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
1.对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是
A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。
B．高华年的成功万万离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”，帮助他向语言学方面发展。
C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京，这使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。
D．本文文字质朴平实，着重语言描写（兼有动作刻画），攫取高华年生活的几个片段，生动形象地为我们展示了一位德高望重的语言大师的形象。
E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的 工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
2.为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？请结合文本内容分析。
3.结合文本内容，简要分析高华年这一人物的形象特点。
4.通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。
高二语文现代文阅读中等难度题
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忆高华年——语言学界宗师．一生钟情学问
①年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当的学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择。从未改变过。
②和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是“新派小学+教会中学”之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子里都是很小的字，从第一页到最后一页。都是写得满满的。”
③现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后。他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法。他的父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时。北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组式西南联合大学。
④在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”，帮助他向语言举方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
⑤1944年，高翠年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
⑥由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面他是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后。有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵、语言研究和少数民族语言调查的材料。“现在的年轻人可能写不出来”。
⑦还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少有人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的，数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
⑧从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
⑨作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙峋骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手!正义何在？ 纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕!”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
⑩作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方道的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板的“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”，众人这才作罢散去。
作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不强随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高华年在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生被合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一真任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
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①高华年（1916～2011），福建省南平市人。他曾是岭南语言学界的领军人物，也是中山大学对外汉语教学的奠基人。一生潜心研究语言学，尤其在少数民族语言研究方面有很高的造诣。生前是我国著名语言学家、中山大学中文系最高寿的老教授，我国少数民族语言学的奠基人之一，曾长期担任广东语言学会会长。他著作等身，桃李满天下。为了让大家更好地了解、学习他生前的著述，他的夫人植符兰副教授经过一年多时间的努力，把他失散于全国各单位的论文收集在一起，编成《高华年文集》。近日由广东人民出版社出版。
②每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出。高华年唯一关心的事情就是，把自己的文章写好、修改好，将来结集出版后留给后世的人。因为已经90多岁的他将名利看得淡如水。
③严谨的作风是高华年功成名就的重要原因之一。高华年坚持认为，虽然会说普通话，但如果没有经过中文系基础课的训练，便不能当对外汉语教学的教师。所以高华年让那些年轻老师去中文系补课，直到考试及格了才能回来进行对外汉语教学。最后，当初只有6个学生的汉语培训中心，现在已经发展成为1000多人规模的国际汉语学院。毋庸置疑，高华年是中大对外汉语教学史上的第一人。
（以上三则材料均摘自《南方日报》）
1.对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是
A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。
B．高华年的成功万万离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”，帮助他向语言学方面发展。
C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京，这使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。
D．本文文字质朴平实，着重语言描写（兼有动作刻画），攫取高华年生活的几个片段，生动形象地为我们展示了一位德高望重的语言大师的形象。
E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的 工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
2.为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？请结合文本内容分析。
3.结合文本内容，简要分析高华年这一人物的形象特点。
4.通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。
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忆高华年——语言学界宗师．一生钟情学问
①年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当的学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择。从未改变过。
②和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是“新派小学+教会中学”之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子里都是很小的字，从第一页到最后一页。都是写得满满的。”
③现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后。他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法。他的父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时。北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组式西南联合大学。
④在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”，帮助他向语言举方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
⑤1944年，高翠年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
⑥由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面他是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后。有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵、语言研究和少数民族语言调查的材料。“现在的年轻人可能写不出来”。
⑦还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少有人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的，数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
⑧从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
⑨作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙峋骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手!正义何在？ 纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕!”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
⑩作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方道的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板的“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”，众人这才作罢散去。
作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不强随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高华年在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生被合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一真任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
1.对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是
A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。
B．高华年的成功万万离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”，帮助他向语言学方面发展。
C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京，这使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。
D．本文文字质朴平实，着重语言描写（兼有动作刻画），攫取高华年生活的几个片段，生动形象地为我们展示了一位德高望重的语言大师的形象。
E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的 工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
2.为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？请结合文本内容分析。
3.结合文本内容，简要分析高华年这一人物的形象特点。
4.通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。
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忆高华年
语言学界宗师 一生钟情学问
（1）年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择，从未改变过。
（2）和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是新派小学+教会中学之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子都是很小的字，从第一页到最后一页，都是写得满满的。”
（3）现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后，他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法，父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时，北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组成西南联合大学。
（4）在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”帮助他向语言学方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
（5）1944年，高华年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
（6）由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后，有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵，语言研究和少数民族调查的材料，“现在的年轻人可能写不出来”。
（7）还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》、《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
（8）从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
（9）作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙嶒骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手！正义何在？纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕！”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
（10）作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方遒的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”。众人才作罢散去。
（11）作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不跟随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高年华在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋中，同时考虑到在广东更适合做少数民族和方言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
（12）作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
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① 高华年（1916年—2011年），福建省南平市人。高华年他曾是岭南语言学界的领军人物，也是中山大学对外汉语教学的奠基人。一生潜心研究语言学，尤其在少数民族语言研究方面有很高的造诣。生前是我国著名语言学家、中山大学中文系最高寿的老教授，我国少数民族语言学的奠基人之一，曾长期担任广东语言学会会长。他著作等身，桃李满天下。为了让大家更好地了解、学习他生前的著述，由他的夫人植符兰副教授经过一年多时间的努力，把他失散于全国各单位的论文收集在一起，编成《高华年文集》，近日由广东人民出版社出版。（来源网易新闻）
② 每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出。高华年唯一关心的事情就是，把自己的文章写好、修改好，将来结集出版后留给后世的人。因为已经90多岁的他将名利看得淡如水。（来源中山大学新闻网）
③ 严谨的作风是高华年功成名就的重要原因之一。高华年坚持认为，虽然会说普通话，但如果没有经过中文系基础课的训练，便不能当对外汉语教学的教师。所以高华年让那些年轻老师去中文系补课，直到考试及格了才能回来进行对外汉语教学。最后，当初只有6个学生的汉语培训中心，现在已经发展成为1000多人规模的国际汉语学院。毋庸置疑，高华年是中大对外汉语教学史上的第一人。（来源南方日报）
（1）对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是（ ）（ ）（6分）
A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。
B．高华年的成功离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”帮助他向语言学方面发展。
C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京等原因使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋中，同时考虑到在广东更适合做少数民族和方言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。
D．本文语言质朴平实，着重语言描写（兼有动作描写、肖像描写），攫取高华年生活的几个片段，生动形象的为我们展示了位德高望重的语言大师。
E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
（2）为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？结合文本内容分析。（6分）
（3）结合文本内容，简要分析高华年人物性格特点。（5分）
（4）通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。（8分）
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阅读下面一篇短文，回答后面的题。
忆高华年
语言学界宗师 一生钟情学问
（1）年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择，从未改变过。
（2）和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是新派小学+教会中学之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子都是很小的字，从第一页到最后一页，都是写得满满的。”
（3）现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后，他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法，父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时，北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组成西南联合大学。
（4）在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”帮助他向语言学方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
（5）1944年，高华年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
（6）由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后，有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵，语言研究和少数民族调查的材料，“现在的年轻人可能写不出来”。
（7）还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》、《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
（8）从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
（9）作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙嶒骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手！正义何在？纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕！”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
（10）作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方遒的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”。众人才作罢散去。
（11）作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不跟随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高年华在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋中，同时考虑到在广东更适合做少数民族和方言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
（12）作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
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① 高华年（1916年—2011年），福建省南平市人。高华年他曾是岭南语言学界的领军人物，也是中山大学对外汉语教学的奠基人。一生潜心研究语言学，尤其在少数民族语言研究方面有很高的造诣。生前是我国著名语言学家、中山大学中文系最高寿的老教授，我国少数民族语言学的奠基人之一，曾长期担任广东语言学会会长。他著作等身，桃李满天下。为了让大家更好地了解、学习他生前的著述，由他的夫人植符兰副教授经过一年多时间的努力，把他失散于全国各单位的论文收集在一起，编成《高华年文集》，近日由广东人民出版社出版。（来源网易新闻）
② 每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出。高华年唯一关心的事情就是，把自己的文章写好、修改好，将来结集出版后留给后世的人。因为已经90多岁的他将名利看得淡如水。（来源中山大学新闻网）
③ 严谨的作风是高华年功成名就的重要原因之一。高华年坚持认为，虽然会说普通话，但如果没有经过中文系基础课的训练，便不能当对外汉语教学的教师。所以高华年让那些年轻老师去中文系补课，直到考试及格了才能回来进行对外汉语教学。最后，当初只有6个学生的汉语培训中心，现在已经发展成为1000多人规模的国际汉语学院。毋庸置疑，高华年是中大对外汉语教学史上的第一人。（来源南方日报）
（1）对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是（ ）（ ）（6分）
A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。
B．高华年的成功离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”帮助他向语言学方面发展。
C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京等原因使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋中，同时考虑到在广东更适合做少数民族和方言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。
D．本文语言质朴平实，着重语言描写（兼有动作描写、肖像描写），攫取高华年生活的几个片段，生动形象的为我们展示了位德高望重的语言大师。
E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
（2）为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？结合文本内容分析。（6分）
（3）结合文本内容，简要分析高华年人物性格特点。（5分）
（4）通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题。
盛宣怀的教育思想和办学实践
“办大事，作高官”是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植他的。盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业，在当时都是无先例可循的“大事”，但因为有李鸿章的大力支持而取得成功，并被李鸿章多次保举，直至官拜邮传部尚书。他因办“大事”卓有成效而至“高官”，反过来又利用“高官”的地位和权力来促进“大事”的发展。可以说，盛宣怀是处非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。
经过近三十年的苦心经营，到19世纪90年代中后期，盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船、电报、铁厂、铁路、矿务、纺织、银行等大型企业。他在披荆斩棘、奋力开拓的过程中，深深体会到新式人才十分重要，没有与这些新兴企业相适应的新式人才，将一事无成。那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理，科举所取之士对此一窍不通。那么，新式人才从何而来？盛宣怀认为，必须立足于自己培养，聘用洋师只是暂时的、短期的。之所以如此，煤铁矿藏“实以开采为大利所在，未便使外人久与其事”。基于这种认识，盛宣怀在经营企业的过程中，往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂。比如办电报局时，他在天津、上海等地办有电报学堂；督办汉阳铁厂时，也办有附设的学堂。这些学堂在学制、课程等方面都只注重实用，理论和基础知识则不求系统，属于非正规的训练班。盛宣怀是一个有心人，“精细为群僚之冠”，他对这些训练班及时总结经验，作为以后办正规学堂的准备。
1895年秋，盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持，在其权力和经济能力许可的情况下，创办了中国第一所大学——北洋大学堂。同他办实业一样，盛宣怀在办教育时也以“学以致用”为准则。他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。他说：中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一，就是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。盛宣怀这一观点的形成，不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训，也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果。也正因为这样，后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语、德语和日语时，他毫不留情地加以阻止了。
1896年春，盛宣怀禀明两江总督刘坤一，请求“如津学之制而损益之，设立南洋公学”。
他非常慷慨地提出“学堂基地由臣捐购”，常年经费也由他所经营的轮、电两局岁捐十万两。此时正是盛宣怀大展宏宏图之际，因而主张南洋公学“取国政之义，以行达成之实。于此次钦定专科，实居内政、外交、理财三事”。显然，南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的、由盛宣怀直接控制的正规学校。盛宣怀办学思想的可贵之处，还在于他非常重视基础教育。他说：“师范、小学，尤为学堂一事先务中之先务。”所以南洋公学陆续设立了师范院、外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。郑观应赞誉说：“此乃东半球未有之事，其非常不朽之功业也。”（摘编自夏东元《盛宣怀传》）
1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是
A．经过近三十年的苦心经营与奋力开拓，到19世纪90年代中后期，关系国计民生的许多大型企业，都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中。
B．盛宣怀认为，开采矿藏能够带来巨大的经济利益，一旦让外国人插手其间，将使中国的矿藏资源大量外流，因而主张完全自主开采。
C．盛宣怀在天津、上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂，学员的实际动手能力普遍较强，而理论和基础知识则相对薄弱。
D．盛宣怀认识到培养新式人才的重要性，认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理，必须通过新式教育培养所需要的人才。
E．传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述，表现了他作为实业教育家的远见卓识，也反映了我国近代学校创办前后的社会背景。
2.盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张？反映了他什么样的教育思想？请简要说明。
3.盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色？反映了他什么样的办学目的？请简要分析。
4.盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是要鸿章的培植。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）
南怀瑾：手无金印，权倾天下
9月29日，南怀瑾在位于江苏庙港的太湖大学堂去世。终年95岁。他一生花费很多时间向外人讲述佛经、易经等超脱世俗的学问，但他并非一个全然的出世者，他对世俗权力世界的经略和游移也是其人生的主题之一。
采访过南怀瑾的记者注意到一个事实：无论这位被称为“国学大师”的人在哪里落脚，他的门外总有很多人等着，其中有商人、政客和学者。
这位老者影响了几代人。
南怀瑾的家曾被称为“人民公社”，几乎每晚都高朋满座，许多台湾政要都拜于他门下。有一天，他给这些弟子上课，突然发现这些人大都是肩膀上“戴星星”的军事要员。他数了一下，加起来一共有28颗。
近10年来，南方科技大学校长朱清时每年都去拜访南怀瑾4到5次，最近一次登门拜访是9月22日。这次拜访不同于以往，前一天朱清时收到短信，南老师因感冒引发肺炎，病情转重，朱清时接到 “病危”短信后，便立即出发赶往庙港。
9月29日下午6时，朱清时再次收到短信，得知“南老师圆寂”的消息。在朱清时看来，这位老者影响了几代人，包括他自己。“我想我们失去了一位老师，一位在当今社会为我们引路的提灯人。”他对记者说。
人们称南怀瑾为国学大师、中国传统文化的积极传播者、实业家，但这些标签用于他身上，似乎都不算准确。他幼承庭训，少习诸子百家，精通国学、易经和佛学等，却没有一心成为学界权威；他在政界声名鹊起，享誉两岸三地，却对政治有一种先天的敏感，始终保持合理距离；他长袖善舞，虽时而在经贸领域度化，但从不沾染铜臭味。
南怀瑾推崇儒家思想，对朋友讲究“仁义”二字，因此朋友众多，遍布政商学界。
无论是在他过世前还是之后，怀念和追忆的只言片语在商界要人中不断出现。亚太交流与合作基金会执行副主席肖武男回忆起自己和南怀瑾的第一次见面时最深刻的印象是南对朋友热情相迎。当年，肖向南怀瑾的秘书提出见面请求，秘书要求肖武男提供生辰八字、出生年月，并告知他，南先生繁忙，未必能见。但半小时后，秘书又跟肖武男联系，告知南老师要他马上从上海赶去苏州见他。
南怀瑾一生从未谋得半官一职，但海峡两岸的政要均视他为关键人物。在大陆和台湾关系微妙的80年代，南怀瑾是促成两岸“汪辜会谈”的重要触媒。
1988年，南怀瑾移居香港，当年在成都军官学校时的老同事、民革中央副主席贾亦斌登门拜访。贾亦斌此行来香港正是希望借助南的影响力，在两岸间搭建一个新的密使平台。当年4月的一天，南怀瑾从香港打电话给他的学生苏志诚：“志诚，你告诉叔叔(指李登辉)，那边有贾亦斌带朋友来，你懂不懂朋友啊？”苏志诚答：“听懂了。”南说：“你告诉他，快派人过来！”1990年12月31日，在南怀瑾的引荐下，时任中共中央对台办主任杨斯德与李登辉办公室主任苏志诚在香港南怀瑾的家中见面。此后几年里，双方往来频繁。
与南有深交的阳光国际传媒董事长陈平曾在接受采访时回忆道：“南老一直希望在两岸和平发展中起作用，实际上也起了部分作用。”
南怀瑾曾经亲笔起草《和平共计协商统一建议书》，交密使分别送达两岸最高当局，提出三条基本原则：一是和平共计、祥化宿怨；二是同心合作、发展经济；三是协商国家民族统一大业。但建议书发出后却没有得到有关方面的回复，最后流产。这成为他一生未了的心愿。 （选自《博客天下》杂志105期，有删改）
1.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分) ( ) ( )
A．南怀瑾一生花很多时间向外人讲述佛经、易经等出世的学问，但实际上他是以一个入世者的角度来讲出世的学问的。
B．南怀瑾的家曾被称为“人民公社”，几乎每晚高朋满座，众多“戴星星”的军事要员来听他讲课，体现了人们对其依赖心理。
C．朱清时对记者说的“我们失去了一位老师，一位在当今社会为我们引路的提灯人”，从侧面体现了南怀瑾的价值与影响。
D．“他长袖善舞，虽时而在经贸领域度化，但从不沾染铜臭味”这句话可作为他“并非一个全然的出世者”的一个形象阐释。
E．本文记叙、描写与议论相结合，从文化的积极传播者、实业家的层面全方位地展示了国学大师南怀瑾超脱世俗的形象。
2.文章写到南方科技大学校长朱清时两次收到短信，有何作用？（4分）
3.南怀瑾作为一个学者可谓“手无金印”，而作者为什么说他“权倾天下”？请结合文本探析其原因。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面小题。
①今天，学界有一些年轻的朋友以为中国古代没有学术规范，所以我们没有学术规范的传统，只能从西方引进。这种看法是不符合历史事实的。之所以有这种看法，是没有认识到学术环境和社会环境等各方面的差异，中国古代的学术规范与当今学术规范存在着很大不同，不少今天已经习以为常的规范当时还不存在。
②比如，由于书籍的流传相当困难，特别是在印刷术普及以前，古代学人对前人的著作或研究成果往往只能依靠记忆和背诵，所以他们在引用前人著作或别人的成果时常常无法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是间接引用。他们大多不习惯注明出处，往往将前人的话与自己的话混在一起，或者完全按自己的意思改写了。
③又如，古人为了做学问或学习的方便，经常将从看到的书籍和资料中摘录出的有用内容分门别类编为类书。这些类书，有的是为自己用的，有的是为别人编的，或者是奉皇帝命令用公费开馆编纂的。很多类书的资料来源和引文都不注明出处，除了一些现成的诗文或整段资料有时会提一下作者或书名外，一般就按内容编入不同的类别。但要知道，这种类书的编纂，无论是因公还是因私，都不会有什么著作权，更拿不到稿费，只要编得质量高，就会博得“嘉惠学林”的赞誉，就是被引用的人也不以为忤，而只着眼于知识的传播。
④古代还有一种故意作伪的现象，将自己或别人的作品假托为古代或当代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了极少数人是出于政治或经济目的外，这类作伪者大多是很可怜的。因为无势无名，即使他们的作品很有价值也无法流传，而一旦托名于古代圣贤或当代名流，就有可能被刻成碑，印成书，传诵一时，流传千古。尽管绝大多数真正的作者依然默默无闻，但他们的自我价值还是得到了一定程度的实现。
⑤然而，这些并不意味着中国古代没有学术规范，相反，在一些重大的学术问题上，从先秦开始就存在着严格的规范。例如儒家典籍和学说的传承与解释，自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来，不仅流派分明，次序严密，而且任何注或疏都署明作者，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。在《汉书·儒林传》中，对儒家不同流派的传承过程和人物有明确的记载。一些重要的历史、地理著作也有这样的传统，如给《史记》《汉书》作注释的学者代有其人，但对有价值的注释，后世学者无不尊重作者的署名，即使有些作者名不见经传，也都一一注明。
⑥由此可见，中国并不缺少学术规范的传统，我们今天面临的问题，是如何继承这样的传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范。20世纪特别是改革开放以来，中国传统的学术规范面临着新的挑战，但由于历史的原因，中国的学者能够平等地、自主地考虑如何适应国际学术规范的时间并不长，很多问题自然还来不及解决。实际上，中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间并没有什么本质上的差异，所不同的只是具体做法、方式和程度。（摘编自葛剑雄《中国古代也有“学术规范”》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．中国古代学术环境和社会环境等各方面的固有特点，导致一种错误认识，即中国学术缺少规范的传统，只能从西方引进。
B．古人引用他人著作或成果时取其大意，间接引用，甚至按照自己意思改写，这些惯常做法，与当时书籍流传困难的情况关系密切。
C．古人编纂的类书，除了某些现成诗文或整段资料偶尔会提及作者或书名外，大多不注明资料来源和引文的出处。
D．古代类书的编纂是为了做学问或学习的方便，没有著作权和稿酬，只要编得质量高就会博得“嘉惠学林”的赞誉。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古人不规范地借鉴前人成果，甚至将自己的作品假托为名人之作，但这些现象并不意味着中国古代就没有学术规范。
B．自先秦以来，儒家典籍和学说的传承与解释，流派分明，次序严密，原文与注释、注释者和传播者绝不相混。
C．如何继承中国的学术规范传统，建立起适应现代学术发展需要的新规范，这是今天我们面临着的新挑战。
D．中国的传统学术规范与西方及国际通行的学术规范之间没有根本差异，只是具体做法、方式和程度有所不同。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．古代的学术环境和社会环境等各方面与现代社会有明显差异，很多今天习以为常的学术规范当时还没有出现。
B．作者引用《汉书·儒林传》明确记载儒家不同流派的传承过程和人物这一史实，旨在肯定班固等人对传播儒家学说的贡献。
C．古代很多作者无名无势，但只要托名古代圣贤或同代名流，就有可能使得自己的作品流传后世，进而体现自我价值。
D．中国虽然并不缺少学术规范的传统，但在国际化的今天，我们依然要学习借鉴外国的学术规范，以便更好地与国际接轨。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
学界典范
冯鹏生
启功先生的一生就像展现于人间的一道彩虹，为中华民族的文化增添了无限的光辉。现在他已离我们远去，但人们仍在深切地怀念他。启功先生逝世于2005年6月30日，寿年96岁。他是名闻遐迩的书画家、鉴定家、训诂学家、文学家、史学家，给我们留下了丰厚的遗产。尤其他那种卓荦大气、蔼然待人的风尚深深地铭刻在了我的心中。
记得在1963年的秋天，聆听过先生关于“董其昌书画作品鉴析”的讲座，那时我12岁。后来，在“文革”中又有幸聆听先生教诲，即使在那种缄口齐喑的情况下，先生仍显示出了实事求是、坚持真理、雅然风趣的品尚。虽认识先生很早，但一般情况下，不敢前往问学打扰。大概是在1978年左右，先生为出版二十四史事，在中华书局校点“清史”。忘记了是一种什么机缘，先生通知我将一篇关于《装潢历史沿变》的稿子送去。当我骑车来到中华书局的传达室时，先生已在那儿等候。我那个时候写的稿子值得请先生斧正吗？真是不知天高地厚！尽管如此，过了几日，先生竟通知我到他的小乘巷寓所见面。几位兄长陪我到了小乘巷先生的一间狭小的卧室兼工作室，室内到处堆放着书籍和纸张，我们只好坐在先生的卧床上。未等寒暄，先生便伏案翻开了我那篇所谓文章，逐字逐句地念，随之以铅笔改谬。
当看到书画形式沿变的段落时，先生说：“立轴条幅画，唐时已定型，不是有杜甫为王宰山水图的题诗吗？‘壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。’当时的书画形式，并不完全是横卷。”在座的几位都为先生顺手拈来的诗句所折服。因稿子冗长，先生边看边改，已近午饭时刻，我们几个起身告辞，记得当时都没说声感谢的话。倒是先生，有些歉意似的说：“到吃饭的时候，走啦。”接着他又像哄孩子要给些糖果似的说：“等等！”先生挑选了一幅法书，挥笔题上了我的上款，随之卷起十多幅他的字说：“这是最近写的，送给孩子们的老师，他们会喜欢。”我惭然接了过来。因为赐我的那幅墨宝有上下款，先生过于自谦，故而一直置之书橱，30年来，从未敢张挂。
后些年先生身兼多职，诸事繁多，我再未有过名为“看望”、实为“打扰”的举动。但凡经我向先生索取“赐墨”或题写书名堂号的，我多是请人代办，且一一应愿。记得1986年的一天，先生还着人转来一幅写给我的法书，诗意含蓄，并有题记数行，经反复咀嚼，方领悟到，其诗是在鞭策我于事业上应图精进。其边题褒责皆有：我曾有出语不当处，应自省，反映了先生对人的真淳之意；所指我的“擅长”，褒奖有过，故而此幅也未曾示人，折叠置书架20多年矣。
如今回想起来，我烦劳先生的事情太多了，不知耽误了他多少宝贵的时间。即使在“稿酬”通行的情况下，凡我托办的事情，并没给过一次报酬，我也未有一杯热茶敬给先生，反倒让先生为我付出了那么多的精力。先生病中，多次拟随他人去医院看望，总是唯恐“添乱”而作罢，只是请人带去祝愿。在先生仙逝4年后的今天，尤感深深的愧疚和忏悔。
先生逝世，四方哀吊。我去的是北京师范大学所设置的灵堂。早早起床，沐浴更衣，怀抱96朵白色康乃馨，奔向了北师大。把花束置放在祭台上，后退几步，便不自觉地双腿跪下，含着泪水，虔诚地三叩首。因为时间尚早，灵堂里只有我和守灵者，便无所顾忌地像孩子似的向先生说：“总想去看望，唯恐添乱，如今后悔，启功先生安息吧，晚生永远怀念您！”
先生旅途漫长，艰难坎坷，但心胸坦荡，意气骏爽，宏著等身，吐纳自深，酌处万机，适度得宜，令人仰慕，堪称学界之楷范。揣其成因，我认为恰如宋王安石云：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
（摘自《新华文摘》，有删改）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A. 启功先生是闻名遐迩的书画家、鉴定家、训诂学家、文学家、史学家，他的一生像展现于人间的一道彩虹，为中华文化增添了无限光辉。
B. 我将《装潢历史沿变》的稿子给先生看时，心中想到自己资历尚浅，不值得让启功先生为我斧正，但先生却很细致地修改校对。
C. 启功先生治学严谨、博学强识，在为我修改文章过程中，看到书画形式沿变的段落，立刻想到前人有关诗句，并与我的观点发生很大分歧。
D. 文中表达了我对启功先生的敬仰与怀念之情，启功先生霭然待人，曾着人转来一幅写给我的法书，赞扬我的优点同时也指出我的缺点。
E. 这篇文章大量运用记叙、议论、抒情等方式，表达我对启功先生的深切怀念，特别是在得知先生逝世后，我哀恸万分、悲痛欲绝。
2.请结合文章内容分析启功先生的形象。
3.请结合文章分析作者写作此文的原因。
4.结合文章谈谈你对结尾处的引文“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的理解，并联系现实说说你的感悟。
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（二）阅读下面的文章（实用类），回答下列小题。
梁思成：有所专而又多能，精于一而又博学
梁思成先生是我国建筑学界一代宗师。1961年，他撰文教导清华学生“求学问需要精，但是为了能精益求精，专的更好就需要博。”“既有所专而又多能，能精于一而又博学；这是我们每个人在求学上应有的修养。”
1901年4月于日本出生时，其父梁启超流亡日本。梁启超给他取名“思成”，希望他多思而事业有成。
中华民国成立后，梁启超一家回国，先住天津，后搬至北京。1915年，梁思成考入清华学校，求学期间，梁思成才华出众，爱好广泛，对音乐、美术、体育都有浓厚兴趣，还是学生运动领袖之一。“五四”运动中，他是清华“爱国十人团”和“义勇军”等社团的中坚分子。一次，梁思成和同学进城宣传被拘，他与其他人一起坚持斗争，迫使军阀政府派一名参议员当众道歉，在军乐队护送下凯旋回校。由于他具有冷静而敏锐的政治头脑，被同学誉为“一个有政治头脑的艺术家”。
1923年梁思成于清华毕业，1924年到美国宾夕法尼亚大学建筑系学习建筑，开始了作为建筑家的光辉生涯。梁思成出生后在学校和家庭里都受到深切的爱国主义教育。在外求学时，他看到外国博物馆收藏着不少被帝国主义掠夺去的我国文物珍宝，看到许多西方国家对古代建筑文物都有妥善保护并有专门机构进行长期而系统的研究，而仅有的几部研究中国古代建筑的著作都是外国人写的，深感这是一种民族的耻辱。从那时起，他就下决心要写中国人自己的建筑史。
在上世纪30年代的动荡岁月里，梁思成与林徽因以及他们的同仁，以简陋的交通工具，奔波于穷乡僻壤与山峦沟壑中，从事艰辛的古建筑踏勘与测绘调查，对中国古建筑研究做开拓性的工作。他坚持调查研究，从总结匠人抄本经验起步，用现代的建筑表现方法，记录整理古代建筑遗产，成为我国古建筑研究的先驱者之一。他克服种种困难，历经数年完成了《中国建筑史》的著作，迄今此书仍以其选例精当、引文浩博、文字精炼而独树一帜。同时他还用英文撰写了《图像中国建筑史》等。李约瑟曾称赞梁思成是中国建筑历史学家的翘楚。
梁思成是我国近代建筑教育事业的奠基者之一，他先后创办了东北大学建筑系和清华大学建筑系。梁思成培养、发掘和团结了一大批人才，他经常说“君子爱人以德”，并以满腔热情无微不至地关心学生的全面发展，受到普遍爱戴。
梁思成认为建筑是人类文化的综合体，他对文化的理解并非狭义的限于某些学科，而是涉及到更广更深的领域。他主张建筑师必须有广泛深厚的文化修养，建筑师的认识领域要广，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力；但是，最本质的是建筑师应当是有文化修养的综合艺术家。他强调教育要“理工与人文结合”，认为西方物质文明高度发达而人文教育缺乏，形成“半个人的世界”，只懂得工程而缺少人文修养的人只能算半个人，他反对“半个人的世界”。在建筑系课程设置上，他有意识地加强专业课程与人文、社会科学的结合，认为学术修养要博精结合，“‘专’不等于把自己局限在一个‘牛角尖’里”。“既有所专而又多能，能精于一而又博学；这是我们每个人在求学上应有的修养。”“为了很好地深入理解某一门学科，就有必要对和它有关的学科具有一定的知识，否则想对本学科真正地深入是不可能的。”
梁思成先生将自己一生的心血投入教育事业，在以后的几十年中结出了丰硕成果，清华建筑系人才辈出就是对先生最好的汇报。
（选自《梁思成：有所专而又多能，精于一而又博学》）
1.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 作为学生运动领袖，梁思成有冷静而敏锐的政治头脑，被同学们誉为“一个有政治头脑的艺术家”，这与他才华出众、爱好广泛有关。
B. 梁思成能与同仁克服重重困难，进行深入的调查研究，在继承前人的基础上采用现代的建筑表现方式，记录整理了古代建筑遗产。
C. 梁思成爱好广泛，多才多艺，深厚的人文素养为他日后的成功奠定了基础。
D. 良好的家庭教育与熏陶，深厚的人文素养为梁思成有所成就奠定了坚实的基础，也是他对广大学子在求学修养上提出的要求。
E. 梁思成用英文撰写的《中国古建筑史》《图像中国建筑史》，迄今仍以其选例精当、引文浩博、文字精练而独树一帜。
2.如何理解“李约瑟曾称赞梁思成是中国建筑学家的翘楚”这句话的含义。
3.请简要概括梁思成为中国的近代建筑教育事业做出的贡献。
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阅读下面的文字，完成后面题。
中国，只有一个陈寅恪
张昌华
富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。
1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴黎文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。旨趣在“以求知识为职志”。他留学十多年却没有获得博士学位。1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作。”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。
1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。
他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。
陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横批是“儒将风流”。罗问作何解，他解释说：“你在北伐中官拜少将，不是儒将吗？又讨了个漂亮的太太，正是风流。”这两副对联被传诵一时。
陈寅恪与王国维私交甚笃。1927年，王国维于昆明湖自沉。在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲。
太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。
1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业，一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙门，身价百倍”。
胡适曾说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：“陈先生的学问近三百年来一个人而已。”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪！”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A．虽已被人称为“教授的教授”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文，这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神。
B．陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子，以及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格深受传统文化精神的浸淫。
C．梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境界上依然无法与陈寅恪相提并论，这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞，并非诚心之言。
D．作者引用傅斯年“陈先生的学问近三百年来一个人而已”这句话，对学贯中西、博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬。
E．文章灵活地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。
（2）在本文第二段中，作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话，有什么作用？
（3）通过本文作者的介绍，你印象中的陈寅恪是个什么样的人？请简要概括。
（4）你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这句话？它给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的感受。
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