“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传,主要因为它是( )
A、反映民心民意的凭据 B、国王祭祀的重要礼器
C、青铜工艺水平高的标志 D、王朝统治权力的象征
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“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏、商、周流传,主要因为它是( )
A.反映民心民意的凭据 B.国王祭祀的重要礼器
C.青铜工艺水平高的标志 D.王朝统治权力的象征
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“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传,主要因为它是( )
A、反映民心民意的凭据 B、国王祭祀的重要礼器
C、青铜工艺水平高的标志 D、王朝统治权力的象征
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“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是( )
A.反映民心民意的凭据 B.国王祭祀的重要礼器
C.王朝统治权力的象征 D.青铜工艺水平高的标志
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《礼记·表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
A.否定天命神权,重视伦理道德 B.以人为本,创立完整的礼仪制度
C.以礼乐制度维护宗法分封制度 D.反对暴政,以儒家思想治理天下
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《礼记·表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是( )
A.否定天命神权,重视伦理道德
B.以人为本,创立完整的礼仪制度
C.以礼乐制度维护宗法分封制度
D.反对暴政,以儒家思想治理天下
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《礼记•表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
A.否定天命神权,重视伦理道德 B.以人为本,创立完整的礼仪制度
C.以礼乐制度维护宗法分封制度 D.反对暴政,以儒家思想治理天下
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《礼记·表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
A.否定天命神权,重视伦理道德
B.以人为本,创立完整的礼仪制度
C.以礼乐制度维护宗法分封制度
D.反对暴政,以儒家思想治理天下
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《礼记·表记》说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是
A. 否定天命神权,重视伦理道德
B. 以人为本,创立完整的礼仪制度
C. 以礼乐制度维护宗法分封制度
D. 反对暴政,以儒家思想治理天下
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《礼记》记载:“殷人称神,率民以事神,先鬼而后礼。”周人则提出:“天命靡(无)常,惟德是辅。”周公曾说:“民之所欲,天必从之。”这说明西周统治者的政治观念
A. 重视民心向背
B. 宣扬君权神授
C. 实行等级制度
D. 依赖家族关系
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《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”;周人则提出“天命靡(无)常,惟德是辅”,周公曾说:“民之所欲,天必从之”。这说明西周统治者的政治观念不同于商朝之处在于
A. 重视民心向背
B. 宣扬君权神授
C. 实行等级制度
D. 依赖家族关系
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