填入下面文段空白处的词语,最恰当的一项是
群居动物害怕孤独,比如群居动物猴子 ① 害怕被赶出群体,就甘愿屈尊受辱。 ② 一个猴王老了,新的猴王就把它赶出族群。猴王离开这个族群就离死不远了, ③ 满山遍野都是丰富的果实,它 ④ 不能独自存活下去。 ⑤ 我们可以推论,人之所以会去追求社会认同,遵循共性,是 ⑥ 我们天生害怕孤独。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 因为 | / | 即便 | 也 | 因此 | 因为 |
B | 由于 | 只要 | 即使 | 还是 | 所以 | / |
C | 要是 | 如果 | 就是 | 还是 | / | 因 |
D | / | 所以 | 无论 | 都 | 由此 | 由于 |
A. A B. B C. C D. D
高三语文名句名篇中等难度题
填入下面文段空白处的词语,最恰当的一项是
群居动物害怕孤独,比如群居动物猴子 ① 害怕被赶出群体,就甘愿屈尊受辱。 ② 一个猴王老了,新的猴王就把它赶出族群。猴王离开这个族群就离死不远了, ③ 满山遍野都是丰富的果实,它 ④ 不能独自存活下去。 ⑤ 我们可以推论,人之所以会去追求社会认同,遵循共性,是 ⑥ 我们天生害怕孤独。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 因为 | / | 即便 | 也 | 因此 | 因为 |
B | 由于 | 只要 | 即使 | 还是 | 所以 | / |
C | 要是 | 如果 | 就是 | 还是 | / | 因 |
D | / | 所以 | 无论 | 都 | 由此 | 由于 |
A. A B. B C. C D. D
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填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是
在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独,①正因为由己及人地领悟到别人的孤独,我们内心②会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地, ③我们无法向别人④无法向自己说清心中的圣地。⑤,同样的朝圣热情使我们相信,⑥存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 然而 | 就 | 由于 | 甚至 | 那么 | / |
B | 可是 | 才 | / | 或者 | 可是 | 可能 |
C | 但 | 才 | 因为 | 甚至 | 然而 | 也许 |
D | / | 就 | 由于 | 抑或 | 那么 | 抑或 |
A. A B. B C. C D. D
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相信神圣的人有所敬畏。在他心目中, ① 有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他 ② 害怕受到惩罚, ③ 不肯丧失基本的人格。 ④ 他对人生怎样充满着欲求,他 ⑤ 明白,一旦人格扫地,一切欲求的满足 ⑥ 不能挽救他人生的彻底失败。相反,对于那些毫无敬畏之心的人来说,是不存在人格上的自我反省的。只要能够不受惩罚,他们可以在光天化日下干任何恶事。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 还有 | 虽然 | 但是 | 正因 | 终于 | 可能 |
B | 毕竟 | 因为 | 所以 | 即使 | 都 | 皆 |
C | 总 | 不是 | 而是 | 不论 | 始终 | 都 |
D | 要 | 不但 | 而且 | 尽管 | 却 | 必定 |
A. A B. B C. C D. D
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填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是( )
文学是心灵的抚慰剂,许多人因为孤独而爱好文学,许多人因为穷困而爱好文学,也有一些人因为富足闲适而爱好文学---- ① 是出于什么原因, ② 他们信仰文学,崇尚真善美,文学 ③ 会让他们变得安贫乐道、富而不骄,让他们的内心充实、自信、淡定、颖慧。我总是天真地认为,真正爱好文学的人,属于天底下最善良的群落, ④ 坏, ⑤ 坏不到哪里去。验之现实,大致不错。以文学钻营的人, ⑥ 另当别论。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 尽管 | 只要 | 就 | 纵使 | 但 | / |
B | 无论 | 如果 | 就 | 虽然 | 却 | 则 |
C | 不管 | 只要 | 就 | 即使 | 也 | 则 |
D | 无论 | 只有 | 才 | 如果 | / | 则 |
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填人下面文段空白处的词语,最恰当的一组是 ( )
文学是心灵的抚慰剂,许多人因为孤独而爱好文学,许多人因为穷困而爱好文学,也有一些人因为富足闲适而爱好文学——① 是出于什么原因, ② 他们信仰文学,崇尚真善美,文学 ③会让他们变得安贫乐道,富而不骄,让他们的内心充实、自信、淡定、颖慧。我总是天真地认为,真正爱好文学的人,属于天底下最善良的群落, ④ 坏, ⑤ 坏不到哪里去。验之现实,大致不错。以文学钻营的人, ⑥ 另当别论。
A. A B. B C. C D. D
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模仿是社会群体中的个体行为,受社会群体意识的制约, ①个体之间存在 交流,模仿行为②会发生。③模仿是个体适应群体、获得发展的最初级手段,模仿也是个体成长过程中的必经阶段,是个体从低级走向高级、从幼稚走向成熟的必然经历。模仿的对象④指向群体中能力强、有实效的个体,模仿也是个体成长过程中的必经阶段。⑤模仿也有层次高低、程度深浅、效果优劣之分。 ⑥形式上照搬、照杪,只能称之为“抄袭”。
① | © | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 只有 | 才 | / | 常常 | 但 | 若 |
B | 只要 | 就 | 因为 | 总是 | 但 | / |
C | 只要 | 就 | / | 常常 | 同时 | 如果 |
D | 只有 | 才 | 因为 | 总是 | 不过 | / |
A. A B. B C. C D. D
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① 当历史学家真正去追溯过去时,他 ② 会发现相互作用的网络是如此复杂, ③ 不可能指出过去(比如说16世纪)任何一件事是20世纪今日任何一件事的原因。 ④ ,历史学家所能做的, ⑤ 是以某种可能性,去追溯从一代人到另一代人之间事件的序列关系, ⑥ 试图描绘交错直至第三代和第四代人的原因与结果的极为复杂的图表。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 假如 | / | 竟然 | 因此 | 不仅 | 而且 |
B | 如果 | 那么 | 但是 | / | 只不过 | 而不是 |
C | 如果 | 那么 | / | 虽然 | 不仅 | 而且 |
D | / | 就 | 以致于 | 因此 | 只不过 | 而不是 |
A. A B. B C. C D. D
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中国的情形与西方世界稍有不同。 ① 数百年前的幻想作品比如《西游记》《封神榜》和《镜花缘》,可以用来证明中国人原本并不缺乏想象力,就思想“血统”而言, ② 这些作品和西方当代的科幻并无相通之处。刘慈欣《三体》获雨果奖之后, ③ 固然是一片赞美之声, ④ 也有许多人对此不以为然,不过他们通常都徒劳地纠缠在“黑暗森林”法则能不能成立、光速能不能超越之类具体问题的争论中,而这类争论 ⑤ 可能在现阶段获得确切结论,对于赞美或贬低刘慈欣的作品 ⑥可能在学理上产生任何作用。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 虽然 | / | 一方面 | 另一方面 | 既不 | 也不 |
B | 即使 | 然而 | / | 但 | 既不 | 也不 |
C | 即使 | / | 一方面 | 另一方面 | 虽然 | 却 |
D | 虽然 | 然而 | / | 但 | 虽然 | 却 |
A. A B. B C. C D. D
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当下,中国画凭借民族传统文化的魅力, ① 拥有广泛的受众群体, ② 业界自 身对于写意性、创新性等中国画在当代发展中所面临的本质问题, ③ 缺乏实质性探讨; 大众对于中国画 ④ 缺乏实质性认识,长期以来停留在简单的像与不像、古与不古等层面 上, ⑤ 中国画脱离了自身规律与价值。
A. A B. B C. C D. D
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名字,伴随每个人的一生,是一个社会群体中辨认个人的主要标志。从古至今,____①____很多中国人都相信姓名会对个人命运产生微妙的影响,____②____在取名上慎之又慎。另一方面,名字____③____受到社会政治、文化环境的影响,一个人的姓名____④____体现了鲜明的时代特征。中世纪的欧洲人也不例外。中世纪欧洲人的名字____⑤____随着时代的浪潮而变化,____⑥____反映了当时欧洲人对自我的期许。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 因为 | / | 就 | 不仅 | 也 | 或者 |
B | 并且 | 因此 | / | 或者 | 就会 | 甚至 |
C | / | 甚至 | 或者 | 就 | 因此 | 又 |
D | 一方面 | 因而 | 也 | 往往 | 既 | 也 |
A. A B. B C. C D. D
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