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牛鞭缰 洪孟春
在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰。牛鞭缰是七爷的职业，准确地说，只能算兼职，因为七爷世代务农，主业是农民。
七爷在十里八乡名气挺大，这源于他的绝活儿。人们把牛牵到跟前，他只要打量几眼，赶着牛就地走一圈，就能说出这头牛大致的体重、脚力，以及对拉犁耕地的熟悉程度等等。他还可以左手扯着牛鼻子，右手揭开牛嘴巴，并把手伸进去，在里面摸索一番，然后准确地说出牛的年龄。这一招，人们最为佩服。每每这时，人们都很惊奇地问七爷：“不怕牛咬你？”
七爷总是嘿嘿一笑：“不会的，一物降一物嘛。”
上世纪八、九十年代，乡里各家各户种田犁地，都靠牛。隔三岔五的，东家要买牛，西家想卖牛，自然少不了七爷。七爷从买卖中收取一点佣金，贴补家用。七爷收佣金挺随意，遇上家庭困难的，七爷心软，给点也行，不给也行。在那个全靠从地里刨食的年代，还能做一份兼职，比普通农民多挣一些活钱，七爷很知足，日子过得有滋有味。
好日子总让人羡慕。不少人看着七爷过得挺滋润，就想拜他为师。可七爷没答应。七爷自有他的想法。他不是不想收徒弟，只是没到时候。当时，十里八乡，牛鞭缰就此一家，别无分号。同行多了，活儿自然就少了。七爷是想，等他老了，做不动了，再收个徒弟，怎么样也得把牛鞭缰的衣钵传下去。
那一年，七爷五十五岁。正值春耕，村里石伢子的父亲突发急病，死在秧田里。家里的顶梁柱塌了，剩下孤儿寡母，石伢子娘让石伢子去求七爷把家里的牛卖了，给他爹办后事。
石伢子把事一说，七爷却犯了难：现在正搞春耕，谁会买牛呀？要买的都在春耕前买好了。可石伢子家等钱办丧事，孤儿寡母的，怎么办？
七爷回到家的时候，主意就有了。他把家里仅有的八百块钱存款取了出来。七爷是这么盘算的：这牛自己买下来，先把钱给石伢子家送去，等他们办完丧事，搞完春耕，再把牛牵回来，另找买家。
七爷的举动，对石伢子一家无异于大旱逢甘霖。事后，石伢子娘带着石伢子，专门登门道谢。一进门，石伢子就跪在地上给七爷磕头。石伢子磕头的时候，石伢子娘掏出一个包封，求七爷收石伢子做徒弟。面对母子渴望的眼神，七爷有点心动。他沉默了一会儿，说：“可以是可以，但现在不行，如果真想学，就过两年吧，反正，伢子还小，不耽误。”
师没拜成，石伢子娘只好狠下心，让石伢子跟着他堂兄去城里搞建筑，做小工去了。
七爷做梦也没想到，自石伢子之后，再也没有人找他拜师学艺。随后几年，找他买牛卖牛的也越来越少。刚开始，七爷纳闷儿，难道是石伢子找他拜师时心太狠，遭了老天的报应？每每想起这事，七爷就愧疚，觉得对不住石伢子他娘。七爷一直在心里期待，石伢子哪天突然回来，找他学艺。七爷甚至想，哪怕一分钱的包封也不收。
令七爷没想到的，不止是村里的牛越来越少，压根儿是种地的人越来越少，年轻人一个个外出打工，在家种田的，大多是老人。老人体弱，没力气用牛耕地，要耕地时都请田耕机。可七爷觉得，还是牛耕的地好，深耕，细活，水稻的产量也要高很多。所以，七爷一 直坚持养牛。后来，七爷家的牛成了村里唯一的牛。
不用牛耕地也就罢了，更让七爷郁闷的是。既然有这么先进的田耕机，总该好好种 田了吧？可不是这回事，原来水稻都是种双季，可现在基本上只种一季了。有些人家甚至连一季也不种，直接抛荒。七爷看着心痛。
七爷六十六岁那年，也是春耕时节。一直在家守寡的石伢子娘突然被石伢子接到城里去了。村里传说，石伢子当包工头发财了，在城里买了房子，讨了堂客，家里的责任田也不要了。还听说，连户口也迁到城里去了。
七爷听到这些消息，心里空落落的。吃饭都没胃口。过了几天，竟然病了，又过了几天，竟然死了。七爷临终前说：“牛鞭缰……没人学，事小，田没人种……”
（有删节）
1.下列对小说思想内容和艺术特色的分析和赏析，正确的一项是（）
A. 小说以“在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰”开头，不仅开篇自然点题，解释了牛鞭缰这一职业，而且表明七爷的故事是真人真事。
B. 七爷为当年石伢子拜师学艺的事心里愧疚，又怕遭了老天的报应，所以就想要收石伢子为徒，弥补当年的过失。
C. 七爷对牛的习性非常熟悉，他敢把手伸进牛嘴巴，并不怕牛咬他，这表现了七爷看牛的本领高强，更彰显了他的大无畏精神。
D. 作者叙写七爷临终的话言简义丰，交织着七爷困惑、心痛和失望的情绪，读罢令人唏嘘，又让人深思。
2.七爷临终的话引发了你怎样的思考？请简要分析。
3.“牛鞭缰”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
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牛鞭缰
洪孟春
在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰。牛鞭缰是七爷的职业，准确地说，只能算兼职，因为七爷世代务农，主业是农民。
七爷在十里八乡名气挺大，这源于他的绝活儿。人们把牛牵到跟前，他只要打量几眼，赶着牛就地走一圈，就能说出这头牛大致的体重、脚力，以及对拉犁耕地的熟悉程度等等。他还可以左手扯着牛鼻子，右手揭开牛嘴巴，并把手伸进去，在里面摸索一番，然后准确地说出牛的年龄。这一招，人们最为佩服。每每这时，人们都很惊奇地问七爷：“不怕牛咬你？”
七爷总是嘿嘿一笑：“不会的，一物降一物嘛。”
上世纪八、九十年代，乡里各家各户种田犁地，都靠牛。隔三岔五的，东家要买牛，西家想卖牛，自然少不了七爷。七爷从买卖中收取一点佣金，贴补家用。七爷收佣金挺随意，遇上家庭困难的，七爷心软，给点也行，不给也行。在那个全靠从地里刨食的年代，还能做一份兼职，比普通农民多挣一些活钱，七爷很知足，日子过得有滋有味。
好日子总让人羡慕。不少人看着七爷过得挺滋润，就想拜他为师。可七爷没答应。七爷自有他的想法。他不是不想收徒弟，只是没到时候。当时，十里八乡，牛鞭缰就此一家，别无分号。同行多了，活儿自然就少了。七爷是想，等他老了，做不动了，再收个徒弟，怎么样也得把牛鞭缰的衣钵传下去。
那一年，七爷五十五岁。正值春耕，村里石伢子的父亲突发急病，死在秧田里。家里的顶梁柱塌了，剩下孤儿寡母，石伢子娘让石伢子去求七爷把家里的牛卖了，给他爹办后事。
石伢子把事一说，七爷却犯了难：现在正搞春耕，谁会买牛呀？要买的都在春耕前买好了。可石伢子家等钱办丧事，孤儿寡母的，怎么办？
七爷回到家的时候，主意就有了。他把家里仅有的八百块钱存款取了出来。七爷是这么盘算的：这牛自己买下来，先把钱给石伢子家送去，等他们办完丧事，搞完春耕，再把牛牵回来，另找买家。
七爷的举动，对石伢子一家无异于大旱逢甘霖。事后，石伢子娘带着石伢子，专门登门道谢。一进门，石伢子就跪在地上给七爷磕头。石伢子磕头的时候，石伢子娘掏出一个包封，求七爷收石伢子做徒弟。面对母子渴望的眼神，七爷有点心动。他沉默了一会儿，说：“可以是可以，但现在不行，如果真想学，就过两年吧，反正，伢子还小，不耽误。”
师没拜成，石伢子娘只好狠下心，让石伢子跟着他堂兄去城里搞建筑，做小工去了。
七爷做梦也没想到
，自石伢子之后，再也没有人找他拜师学艺。随后几年，找他买牛卖牛的也越来越少。刚开始，七爷纳闷儿，难道是石伢子找他拜师时心太狠，遭了老天的报应？每每想起这事，七爷就愧疚，觉得对不住石伢子他娘。七爷一直在心里期待，石伢子哪天突然回来，找他学艺。七爷甚至想，哪怕一分钱的包封也不收。令七爷没想到的，不止是村里的牛越来越少，压根儿是种地的人越来越少，年轻人一个个外出打工，在家种田的，大多是老人。老人体弱，没力气用牛耕地，要耕地时都请田耕机。可七爷觉得，还是牛耕的地好，深耕，细活，水稻的产量也要高很多。所以，七爷一 直坚持养牛。后来，七爷家的牛成了村里唯一的牛。
不用牛耕地也就罢了，更让七爷郁闷的是。既然有这么先进的田耕机，总该好好种 田了吧？可不是这回事，原来水稻都是种双季，可现在基本上只种一季了。有些人家甚至连一季也不种，直接抛荒。七爷看着心痛。
七爷六十六岁那年，也是春耕时节。一直在家守寡的石伢子娘突然被石伢子接到城里去了。村里传说，石伢子当包工头发财了，在城里买了房子，讨了堂客，家里的责任田也不要了。还听说，连户口也迁到城里去了。
七爷听到这些消息，心里空落落的。吃饭都没胃口。过了几天，竟然病了，又过了几天，竟然死了。七爷临终前说：“牛鞭缰……没人学，事小，田没人种……”
（有删节）
1.下列对小说思想内容和艺术特色的分析和赏析，正确的一项是
A. 小说以“在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰”开头，不仅开篇自然点题，解释了牛鞭缰这一职业，而且表明七爷的故事是真人真事。
B. 七爷为当年石伢子拜师学艺的事心里愧疚，又怕遭了老天的报应，所以就想要收石伢子为徒，弥补当年的过失。
C. 七爷对牛的习性非常熟悉，他敢把手伸进牛嘴巴，并不怕牛咬他，这表现了七爷看牛的本领高强，更彰显了他的大无畏精神。
D. 作者叙写七爷临终的话言简义丰，交织着七爷困惑、心痛和失望的情绪，读罢令人唏嘘，又让人深思。
2.七爷临终的话引发了你怎样的思考？请简要分析。
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牛鞭缰
洪孟春
在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰。牛鞭缰是七爷的职业，准确地说，只能算兼职，因为七爷世代务农，主业是农民。
七爷在十里八乡名气挺大，这源于他的绝活儿。人们把牛牵到跟前，他只要打量几眼，赶着牛就地走一圈，就能说出这头牛大致的体重、脚力，以及对拉犁耕地的熟悉程度等等。他还可以左手扯着牛鼻子，右手揭开牛嘴巴，并把手伸进去，在里面摸索一番，然后准确地说出牛的年龄。这一招，人们最为佩服。每每这时，人们都很惊奇地问七爷：“不怕牛咬你？”
七爷总是嘿嘿一笑：“不会的，一物降一物嘛。”
上世纪八、九十年代，乡里各家各户种田犁地，都靠牛。隔三岔五的，东家要买牛，西家想卖牛，自然少不了七爷。七爷从买卖中收取一点佣金，贴补家用。七爷收佣金挺随意，遇上家庭困难的，七爷心软，给点也行，不给也行。在那个全靠从地里刨食的年代，还能做一份兼职，比普通农民多挣一些活钱，七爷很知足，日子过得有滋有味。
好日子总让人羡慕。不少人看着七爷过得挺滋润，就想拜他为师。可七爷没答应。七爷自有他的想法。他不是不想收徒弟，只是没到时候。当时，十里八乡，牛鞭缰就此一家，别无分号。同行多了，活儿自然就少了。七爷是想，等他老了，做不动了，再收个徒弟，怎么样也得把牛鞭缰的衣钵传下去。
那一年，七爷五十五岁。正值春耕，村里石伢子的父亲突发急病，死在秧田里。家里的顶梁柱塌了，剩下孤儿寡母，石伢子娘让石伢子去求七爷把家里的牛卖了，给他爹办后事。
石伢子把事一说，七爷却犯了难：现在正搞春耕，谁会买牛呀？要买的都在春耕前买好了。可石伢子家等钱办丧事，孤儿寡母的，怎么办？
七爷回到家的时候，主意就有了。他把家里仅有的八百块钱存款取了出来。七爷是这么盘算的：这牛自己买下来，先把钱给石伢子家送去，等他们办完丧事，搞完春耕，再把牛牵回来，另找买家。
七爷的举动，对石伢子一家无异于大旱逢甘霖。事后，石伢子娘带着石伢子，专门登门道谢。一进门，石伢子就跪在地上给七爷磕头。石伢子磕头的时候，石伢子娘掏出一个包封，求七爷收石伢子做徒弟。面对母子渴望的眼神，七爷有点心动。他沉默了一会儿，说：“可以是可以，但现在不行，如果真想学，就过两年吧，反正，伢子还小，不耽误。”
师没拜成，石伢子娘只好狠下心，让石伢子跟着他堂兄去城里搞建筑，做小工去了。
七爷做梦也没想到
，自石伢子之后，再也没有人找他拜师学艺。随后几年，找他买牛卖牛的也越来越少。刚开始，七爷纳闷儿，难道是石伢子找他拜师时心太狠，遭了老天的报应？每每想起这事，七爷就愧疚，觉得对不住石伢子他娘。七爷一直在心里期待，石伢子哪天突然回来，找他学艺。七爷甚至想，哪怕一分钱的包封也不收。令七爷没想到的，不止是村里的牛越来越少，压根儿是种地的人越来越少，年轻人一个个外出打工，在家种田的，大多是老人。老人体弱，没力气用牛耕地，要耕地时都请田耕机。可七爷觉得，还是牛耕的地好，深耕，细活，水稻的产量也要高很多。所以，七爷一 直坚持养牛。后来，七爷家的牛成了村里唯一的牛。
不用牛耕地也就罢了，更让七爷郁闷的是。既然有这么先进的田耕机，总该好好种 田了吧？可不是这回事，原来水稻都是种双季，可现在基本上只种一季了。有些人家甚至连一季也不种，直接抛荒。七爷看着心痛。
七爷六十六岁那年，也是春耕时节。一直在家守寡的石伢子娘突然被石伢子接到城里去了。村里传说，石伢子当包工头发财了，在城里买了房子，讨了堂客，家里的责任田也不要了。还听说，连户口也迁到城里去了。
七爷听到这些消息，心里空落落的。吃饭都没胃口。过了几天，竟然病了，又过了几天，竟然死了。七爷临终前说：“牛鞭缰……没人学，事小，田没人种……”
（有删节）
1.下列对小说思想内容和艺术特色的分析和赏析，正确的一项是
A. 小说以“在我老家，管买牛、卖牛的中间人叫牛鞭缰”开头，不仅开篇自然点题，解释了牛鞭缰这一职业，而且表明七爷的故事是真人真事。
B. 七爷为当年石伢子拜师学艺的事心里愧疚，又怕遭了老天的报应，所以就想要收石伢子为徒，弥补当年的过失。
C. 七爷对牛的习性非常熟悉，他敢把手伸进牛嘴巴，并不怕牛咬他，这表现了七爷看牛的本领高强，更彰显了他的大无畏精神。
D. 作者叙写七爷临终的话言简义丰，交织着七爷困惑、心痛和失望的情绪，读罢令人唏嘘，又让人深思。
2.七爷临终的话引发了你怎样的思考？请简要分析。
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布衣鸿儒季羡林
李树平
历史上称得上布衣鸿儒的很多。可要说到当今，季羡林则最为典型。把这个词用在他的身上，怎么就那样的自然而准确，合适而贴切。
我因编辑《朱自清全集》，曾多次去季老家中拜访。记得第一次去见季老时，原本想，季老六岁即离开贫穷的农村老家，来到了家境较好的济南叔叔家，一直在城里读小学中学，并一举考上清华，后又留学德国十年，再回到北大当教授几十年。想象他至少也应该是一个有点洋派、生活上颇有讲究的老知识分子。没成想眼前的季老却像一个地地道道的农村老人：穿一身蓝卡其布的中山装，一双圆口的布鞋，脸上呈现出乡下老农才有的那种真诚甚至有点谦恭的微笑，即之也温，观之也诚。进入家中，就是个饭厅。一张老式八仙桌，桌上还放着早餐刚用过的豆腐乳、酱菜、花生米几个小盘。显眼处，还挂着一个过一天撕一页的老式农历。真让人怀疑，这就是季老的家。可当来到季老的书房时，你就不会再有一点点这样的疑惑。那偌大的房间，除了窄窄的过道，就是满书架的书，比图书馆的图书还排得紧密。没有去数里面到底有多少个书架，反正满满当当地摆着，只留了窗口一点地方，挤挤挨挨地放下一张写字桌，桌上一盏台灯，旁边则是横七竖八地摆着各种图书、杂志和报纸。正是这盏灯，每天清晨3点就亮起，被人称之为北大校园里每天迎来曙光的第一盏灯……
翻开季老的散文和他的自传，我们可以清楚地看到他的人生追求历程。那坚忍不拔、刻苦勤奋、“咬定青山不放松”的精神伴随着他走过一生。他一辈子就是这样，踏踏实实，一步一个脚印地向前行进。有的人写季羡林从小就胸怀大志，有着崇高的理想和目标。其实，少年时期度过贫困生活的季老，并没有什么大志。季老曾说过，“自己向无大志，我的志向是一步步提高的，有如水涨船高”。他以优异成绩考上清华大学，而最原始的动力和最大的愿望，就是“一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲”。即使到了晚年，他在自己老年“座右铭”中，也把“老骥伏枥，志在千里”改为“志在十里”。六岁前的贫苦生活虽然在他人生的历程中是很短暂的，可这却为他以后的人生留下深深的烙印，并影响了他的一生。这应该是他“布衣品格”形成的主要因素。形成季老“布衣品格”的另一因素则是他的恩师陈寅恪教授。恩师不仅对他的专业道路，学风、学术研究和考证方法进行引导，更对他人格形成产生了巨大的影响“……有时见到陈师去上课，身着长袍，朴实无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都会把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，决不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同，在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。”
季老的“布衣鸿儒”精神之所以打动人，就在于他能清醒地认识自己，看待别人。待人处事从不看自己的需求和别人地位的高低，更不会因自己地位的提高而对别人趾高气昂。他总是那样亲切和善。季老上世纪八十年代谢绝当中科院副院长；九十年代，有人推荐他当中国作协主席，他立刻声明，“叫我教授，我脸不红；叫我作家，我脸会红，因为我只能算是作家票友，哪有资格当作家主席。”特别是到了新世纪，季老被许多人尊重，并被人奉为中国大陆的“国学大师”“学术泰斗”“国宝”。对此，季老在他的《病榻杂记》中力辞这三项“桂冠”：“我对哪一部古典，哪一个作家都没下过死功夫，……我连‘国学小师’都不够，遑称‘大师’！”季老与当年清华同学胡乔木的交往也让人称颂。胡乔木在清华曾劝季老投身革命，后来他当了毛主席秘书，再后来当了中央政治局委员、书记处书记。胡的职务越来越高，但对老同学的友情却有增无减，不仅主动写信和季老联系，还多次去北大季老家中看望。可季老虽然内心炽热，却始终不去回访，“绝少主动和他接近”。胡乔木逝世后，季老撰文《怀念乔木》，追述他们相识相知的往事。季老说，在乔木生前，刻意回避；在乔木去后，却不胜怀念。应该说季老回避的是逢迎，怀念的是真情。相反，当时任北大副校长的季老可以被报到的新生误认为是校工，花许久时间帮他照看行李；季老可以与掏粪工人魏林海结成忘年之交，还热情地为他的画展题词。正如中央电视台2006年感动中国给他的颁奖词所说：“……心有良知璞玉，笔下道德文章。—介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”
（选文有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．季羡林出身贫寒，童年生活一直非常贫穷，在得到济南叔叔的资助后，他的生活才得以改善并进而走上了自己梦想的求学之路。
B．文章述写陈寅恪先生的朴实无华与之前介绍季羡林生活的朴素形成照应，说明了恩师陈寅恪的“布衣品格”对季老的影响之深。
C．季羡林“布衣鸿儒精神”最动人之处在于他待人处事的原则和方式，有物有格，不移不惊，是对其精神和品格的最恰当评价。
D．由于作者巧妙点染，加之人物早已广为人知，故文章虽未直接介绍季羡林的学术成就和影响，却并未削弱人物的“鸿儒”本色。
E．这篇传记详细记叙了季羡林艰苦求学的经历以及他“布衣鸿儒精神”形成的原因，高度赞扬了季老淡泊名利、潜心治学的品质。
（2）“布衣鸿儒”这个词用在季羡林身上，为什么自然而准确，合适而贴切？请简要分析。
（3）文章多处直接或间接地引用了季羡林散文和自传中的原话，这样写有什么好处？
（4）鉴于季羡林的成就和贡献，有人认为季羡林“从小就胸怀大志，有着崇高的理想和目标”；而季羡林则说“自己向无大志，我的志向是一步步提高的”，考上清华大学的原动力是“找到工作，立即迎养母亲”。以上是两种对于立志与成才关系的不同理解。你对青年人立志有怎样的看法？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
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蚊子
张国平
他决定回趟老家，去看看年迈的老娘。他怕以后再没机会了。
他没让司机老王和秘书小周陪同，也不敢自己驾车，客车也没敢坐，找了辆出租车回了老家。
老家离龙城不过一百里，到家的时候天还没黑透，看马上到了，他让出租车司机把车停在路边，想等等再回家。他不想碰到父老乡亲。
不远处是座废堤坝，小时候上堤割草的情景还历历在目。他站在高处，远望彩霞飘浮，夕阳西下，心头不禁酸楚。他好想留住当下，留住眼前的美好，可惜这一切已成奢望。
他不仅付了车费还预付了明天的车费，让出租车司机明天再来接他，他说明天要去趟更远的地方。
天黑透了，他步行回家。
他的突然出现让娘很意外，他从没有这个时间回家的，而且还是一个人。娘问老王和小周呢，他说送到门口让他们回去了。娘问他怎么回去，他说今儿不回去了，在家住一夜，陪陪娘。
他很久很久不在老家过夜了，每次回来都是来去匆匆。娘高兴，一扭一扭地出去了。他问娘去哪里，娘说回来你就知道了。娘买了顶蚊帐回来，说老家蚊子多，没蚊帐你睡不着的。娘的床上并没有支蚊帐，他问娘，娘说她习惯了，老胳膊老腿的，蚊子不咬她。他知道，娘是舍不得花钱。娘不缺钱，他也不会让娘缺钱，可是娘还是舍不得花。他曾想给娘请个保姆，娘不让，说她能打能跳的，请啥保姆。其实，娘既不能打也不能跳了，娘骨质增生，走路已不灵泛了。他也曾想让娘跟他住一起，娘说不习惯，还是老家空气好，乡里乡亲的，有人拉呱。城里有啥好的，街上车多人多，家里跟牢笼似的。
娘每次这样说他都想让她打住，“牢笼”很不吉利。
娘做好了玉米粥，好香好香的玉米粥，他足足喝了两大碗，喝得畅快淋漓。
碗筷是他刷的，娘不让他刷，他坚持要刷。娘当然高兴，笑眯眯地在旁边看着。
晚饭后娘儿俩拉了很久的呱，芝麻核桃，陈年往事。娘问他工作可好？孙子和媳妇可好？他支支吾吾地应着，心不在焉。娘哪里知道，为了不连累儿子，他早将儿子和媳妇送到美国去了。
看天色晚了，娘给他支了蚊帐。他让娘睡支蚊帐的那张床，娘不肯。睡觉前他塞给娘两沓钱，娘吃惊地盯着他，问为啥留这么多钱？娘花不了这么多钱。他让娘留下，说万一要用了也方便。娘不肯，硬把钱塞回去，说没钱了难道不能找你要？
他回答不了娘的话，夜里偷偷将钱塞到铺盖下。
他脑子乱，睡不着，偏偏钻进一只蚊子，在他耳边嗡嗡嗡。他身上痒，更睡不着。
他想开灯捉蚊子，但怕影响娘，只好忍着。他奈何不了蚊子，蚊子更猖狂，他被咬了很多包。已经后半夜了，他看娘睡熟了，实在忍不住，便开灯捉蚊子。
嚇啦啦，他满蚊帐拍，却总是拍不到蚊子。
娘醒了，娘帮他拍蚊子。娘说你别动。娘一只手伸在蚊帐里，一只手留在蚊帐外，等蚊子落稳了，啪！ 一下将蚊子拍死了。
娘看看两掌血，说，它只要钻进来就跑不掉。蚊子这物件钻进来就得吃饱，吃饱它飞不动了，非死不可。一只手在里，一只手在外，两面一夹，一拍一个准。
娘的话让他出了一身冷汗。他辗转反侧，心乱如麻，一夜未眠。
他很早起床，给娘做了早饭。平常都是娘给他做饭，这是他第一次给娘做饭。
娘高兴，吃得很香，他却吃得很少，五味杂陈。
出租车司机很守信用，早早地来了。
他上了车对出租车司机说，回龙城。出租车司机吃惊地问，不是要去更远的地方吗？
他回头望了望仍站在村头的娘，对出租车司机说，不，就回龙城。
(选自《啄木鸟》2018年1期，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说开头部分“他”不让人陪同，自己打车夜晚见母亲，是因为他要到“更远的地方”,说明违法乱纪的“他”已做好了出逃的打算。
B. “他站在高处，远望彩霞飘浮，夕阳西下，心头不禁酸楚”中动作、环境和心理描写表现了这美好的当下已成人生奢望的内心之悲。
C. 母亲不愿意和儿子一起生活，表面上是母亲喜欢乡村生活，不习惯城市生活，而实际上是母亲怕给儿子添麻烦，增加儿子负担。
D. 回家见母亲，晚饭后坚持刷碗，给母亲留钱，早起给母亲做饭，“他”有这些行为举动的原因是想在出逃前为母亲尽一次孝。
2.文中说“他辗转反侧，心乱如麻，一夜未眠”，请简述使他“心乱”的情感因素有哪些？
3.母亲拍死蚊子后说“它只要钻进来就跑不掉。蚊子这物件钻进来就得吃饱，吃饱它飞不动了，非死不可”，请结合全文内容简要分析这句话有什么作用。
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溯水而上
——夜读《诗经》
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“凉耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的快乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感——哀怨是《氓》与《邶风 古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河畔嬉戏的男女，伤痛是《唐风 葛生》中亡人之妇。相思是《王风 采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰火一般冷与热的《诗经》！在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的情感。所有都像麦垛一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
1.怎样理解文中画线句子的含义 （4分）
（1）冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。
（2）她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
2.本文的副标题是“夜读《诗经》”，作者就《诗经》题材的范围、表现的情感等方面都有自己的思考和体悟。请联系全文，就以上两方面分别概述作者“夜读”所思所感的要点。（7分）
3.文章倒数第三、四段有些地方把“诗经”跟现代生活作了比较，请找出其中一个地方，并且就此谈谈你的理解或看法。（6分）
4.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（4分）
A．“民歌一般的哀伤”指《诗经》是以民歌为主，它的内容都是表达老百姓水深火热的生活。
B．“这几句女人的幽幽叹息”中的“这几句”是指“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。
C．“天地间充满大恸与大悟”句中“大恸”是指失去亲人的痛苦，“大悟”是指敢于反战，敢于揭竿而起。
D．作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞，是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中。
E．文章发古思，叙幽情，情感细腻、真挚，以散文诗的语言把夜读《诗经》的感悟娓娓道出。
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阅读下面的文字，完成以下4题。
溯水而上
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而束，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空。鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“津水”“良耜”“湛露’“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊!它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的烈。唢呐锣鼓响彻天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲。是黑夜里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“行道迟迟，栽渴栽饥，我心伤悲，莫知我哀”，频繁的战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》的最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂元膏沐?谁适为容。”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过女人这几句幽幽的叹息。
《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙，剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些涣涣河水般的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《蒹葭》中望爱人而不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪里去守望爱情?
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》!
在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在先人遥远的感情里又幽幽地活了一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下酸了鼻子。
不要说物质已多么奢侈，当时问沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有的一切都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沭浴斋戒。《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟深深地抚摸。
(选自《散文》2009年11月期，有改动)
1.作者渴望回到《诗经》那个年代，“获得一些朴素的感情”，结合全文，“朴素的感情”指哪些感情?(6分)
2.结合上下文、理解下两句子的含义。
①冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。
②许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过女人这几句幽幽的叹息。
3.文章在描述《诗经》所表达的不同感情后，说“现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪里去守望爱情?”这样说有什么作用?(4分)
4.这篇散文在行文上主要采用了描述性的语言，运用这种表达方式有什么好处?(4分)
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阅读下面的文字，完成下面小题。
职业的研究一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论 于心，运用自如，其笔力多集中于某一点，发振细密，心态上是“完成任务”。职业化有其必要，但满足子这一状态，就往往屈已从人，疲于奔命，很难施展才华，也常使研究 为一种批量制作，困于“金路”，这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”，难以推动学术大发展。
趣味的研究则是有灵性的精神劳动，是关乎生命价值、系乎人生况味的生活方式，因而研究者能够不慕虚荣，不从流俗，任天而动，触事兴感，见微知著，纵谈古今。此类研究不从事功上着想，价值与意义也甚为重大，这种自动的工作因为机心全息，力究本来、总是竭尽了心力，决不模糊敷衍：这是一种类似爱情的工作，知之深，爱之切，触处生春，若俯若偃，俱从其情，天趣盎然，启人心扉。总是有一种清淡与准确，蕴藏大量尖新的学术 。这是世间顶好的妙文，可惜 。这种研究有“我”，有“大我”，正如杂自珍《题王子梅盗诗图》所云：“从来才大人，面目不专一。”这些研究能将阅世、说理、论学三者合而为一，吐淬淋漓。
1.依次填入文中横线中的词语，全都恰当的一项是
A.熟稔 量变 创造 风毛麟角
B.熟练 蜕变 创造 九牛一毛
C.熟稔 蜕变 创见 风毛麟角
D.熟练 量变 创见 九牛一毛
2.下列各句中的引号和文中“从来才大人，面目不专一”的引号，作用相同的一项是
A.我们要以“咬定青山不放松”的韧劲，沿着中国特色社会主义道路一棒接一棒跑下去。
B.2016年，我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
C.狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了。
D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.此类研究不从事功上着想，价值与意义却甚为重大，这种自动的工作因为机心全息，力究本来，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍。
B.此类研究不从事功上着想，价值与意义也甚为重大，这种自动的工作因为机心全息，力究本来，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍。
C.此类研究不从事功上着想，价值与意义却甚为重大，因为这种自动的工作机心全息，力究本来，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍。
D.此类研究不从事功上着想，价值与意义也甚为重大，因为这种自动的工作机心全息，力究本来，总是竭尽了心力，决不模糊敷行。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于职业教育在我国的整个教育体系中所处的地位较低，无论是学历教育体系的中等职业教育或是高等职业教育，抑或是社会上的职业培训等，职业教育都没有真正进入到教育的主流。从日前的经济、社会发展需求以及职业教育的现状来看，职业教育被边缘化除了受长期以来以升学为目的的人才培养观念的影响，地方片面的引导也起到了反作用，以至于不少地方一味的发展普通高中，忽视了中等职业教育，一些高职专科热衷于升本，极力摆脱职业教育的内涵。这些都在一定程度上导致了我国的职业教育被边缘化。职业教育被边缘化的表现有多种形式，比如，职业教育在我国只达到了专科层次，并没有真正形成高职教育的完整体系，目前的高职院校归属管理为省属及以下，缺乏部级引领，高职院校生源被划入最末一批造成了事实上的末位，这些都是职业教育逐渐被边缘化的重要外在因素，如何在政策和措施上使职业教育回归教育主流地位，而不是从属地位，对于职业教育改革尤为重要。
有学者对比了中美职业教育的差别，指出了中国职业教育落后的实质是教育思想的落后。美国的职业教育是一种贯穿式的教育模式，而中国的职业教育是一种短期的全日制教育模式，缺乏贯彻继续教育的理念。真正的职业教育应当是一种贯穿整个职业生涯的教育模式，职业教育不仅要培养专门的技能型人才，更重要的是要与社会职业培训有良好的衔接，短期、中期、长期相结合，甚至是建立基于职业教育的终身教育体系。
（摘编自《职业教育被边缘化，人才结构性矛盾突出，扭转陈旧观念迫在眉睫》）
材料二
图表一 图表二
（《2017年中国职业教育行业需求及未来发展趋势分析》）
材料三：
《国家职业教育改革实施方案》提出，经过5到10年左右时间，职业教育基本完成由以政府举办为主向政府统筹管理、社会多元办学的格局转变，由追求规模扩张向提高质量转变，由参照普通教育办学模式向企业社会参与、专业特色鲜明的类型教育转变；大幅度提升新时代职业教育现代化水平；要建设多元的办学格局，鼓励有条件的企业特别是大企业举办高质量职业教育，同时支持发展股份制、混合所有制等职业院校和各类职业培训机构。
当前，亟待加强中等职业教育、高等职业教育的人才质量提升，以适应中国经济社会发展日益迫切的职业技能人才需求，同时，要参照发达国家的经验，切实提高职业教育的国家标准，完善教育教学相关标准，做到不但学以致用，而且“用即好用”。职业教育的核心是培养优质的职业应用型人才，在这方面不妨打破师资的学历限制引进一大批工匠型人才走上三尺讲台，做好传、帮、带。此外，借鉴德国职业教育的二元制培养模式，积极鼓励和扶持民办职业教育学校的发展，实现实质性的产学研结合，鼓励有条件的企业与职业教育机构直接挂钩，按需培养，以岗定课，彰显职业教育的鲜明特色。
（国务院印发《国家职业教育改革实施方案》职业教育步入高质量发展机遇期）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 2005—2009年间职业高等教育在校学生人数不断增长，但是其同比增速却呈不断下降的态势，而2010年是所有年份中增速下降幅度最大的年份。
B. 2011年为负增长，也是一个拐点，2011—2015年间同比增速和人数呈现不断上升趋势，2015年高等职业教育在校生人数已超过1000万。
C. 从图表二可以看出，2010年至2015年，全国在高等职业教育上的公共财政支出由312亿元上升到793亿元，增幅达到了154%左右。
D. 2012年的全国职业教育领域公共财政支出同比增速高于2011年两个百分点，2014年的同比增速达到16%，增幅超过其他年份。
2.下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是
A. 以升学为目的的人才培养观念及地方片面的引导致使不少地方一味地发展普通高中，忽视中高职教育，直接导致了我国的职业教育被边缘化。
B. 真正的职业教育不仅要将职业培训的短期、中期、长期结合起来，建立基于职业教育的终身教育体系，而且要培养专门的懂操作的技能型人才。
C. 只要打破师资的学历限制，引进一大批工匠型人才走上三尺讲台，做好传、帮、带，就可以为国家、社会、企业等培养优质的职业应用型人才。
D. 职业教育要由以政府举办为主向政府统筹管理，社会多元办学的格局转变，由追求规模扩张向提高质量转变等，这些是国家职业教育改革的方向。
3.职业教育关系到国家人才的培养，我们应该如何提升职业教育质量？请结合材料加以概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
大地
毕飞宇
①在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有石头。你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里？在天上。天高，地迥；天圆，地方。
②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。“在苍茫的大地上”--每一棵麦苗都是手播的--每一棵麦苗都是手割的--每一棵水稻都是手插的--每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。
③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。
④庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄--那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这是由秧苗的“性质”决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自“手工”，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。
⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋--淡绿的汪洋--翠绿的汪洋--乌青的汪洋--青紫的汪洋--斑驳的汪洋--淡黄的汪洋--金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑥大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪--你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。
⑦还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。
⑧福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
⑨大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。
1.下列对本文内容的理解与分析不正确的两项是
A. 全文始终以乡下少年为视角，展现了作者对大地的敬畏、感激、热爱与怀念等复杂感情。
B. 第①段以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，为下文写大地上的劳动生活作铺垫。
C. 第④段连用三个“一棵一棵”，反复强化出庄稼人插秧劳作是一种缓慢、持久而艰辛过程。
D. 第④⑤两段中作者用“悲壮”、“悲欢”等词语寄寓了对庄稼人在大地上悲苦境遇的哀伤。
E. 第⑧段引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家肩负着表现大自然诗意和感染力的使命。
2.理解第⑥段画线句的表达效果。
3.试从语言运用的角度探究本文结尾段的抒情特色。
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，自石伢子之后，再也没有人找他拜师学艺。随后几年，找他买牛卖牛的也越来越少。刚开始，七爷纳闷儿，难道是石伢子找他拜师时心太狠，遭了老天的报应？每每想起这事，七爷就愧疚，觉得对不住石伢子他娘。七爷一直在心里期待，石伢子哪天突然回来，找他学艺。七爷甚至想，哪怕一分钱的包封也不收。