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（16分）阅读材料，回答以下问题：
材料一 每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆……”
——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
材料二 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。
——《中国儒学史》
材料三 诸子虽学，未尝以闻道为心也，则亦不免士大夫家为富贵所移尔矣，况此而为汉儒文附会，宋儒之穿凿乎？又况继此而以宋儒为标的，穿凿为指归乎？人益鄙而风益下矣！无怪乎其流弊至与今日，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，形若狗彘也。
——《初潭集》
(1)依据材料并结合所学，材料一中“习惯所崇奉的秩序”在李贽所处时代具体体现是什么？(2分)针对时代弊病，李贽提出怎样的主张？(6分)
(2)依据材料三并结合所学知识，指出李贽反感和谴责的对象实际是什么？(2分)
(3)结合材料二、三，概述李贽的主要主张与传统儒家思想之间的关系？(2分)并结合时代背景分析李贽的思想有何积极意义？(4分)
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阅读下列材料，回答问题。
材料1：城市化是社会经济发展的必然结果，是社会进步的表现。城市化与工业化互为因果而螺旋式上升的关系已为工业革命以来的世界历史发展所证实。工业革命的重要内容之一就是对农业的改造，也就是以农业为主的经济转移到工业经济上来，诚然，在英国工业革命已经开始的年代里，土地仍然是英国人主要的资源和财富。然而农业人口早在15世纪开始就悄悄地变化着。
——摘自《欧洲文明扩张史》
材料2：美国城市化进程示意图
材料3：1949年之后的28年，我国城市化水平从10．64%增长到18%，仅仅增长了7．36%。1978～1986年，城市化率从17．6%上升到24．5%。到2001年，城市化率上升到37．37%。社科院研究报告称2006年中国城市化率为43．9%。
（1）15世纪英国农业人口发生了怎样的变化？为什么会发生这些变化？根据材料1，结合所学知识，试以英国为例说明工业化和城市化的关系。
（2）材料2的图中显示，美国的城市化速度的顶点出现在1870年前后，20世纪的五六十年代城市化进程有一次急剧加速。结合所学知识分别说明其原因。
（3）材料3反映了新中国成立以来城市化进程的什么特点？
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阅读材料，回答问题。
材料
当时一般人都认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理，认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒。
——王文泉《中国近代史》(1840年～1949年)
根据材料指出当时中国人的社会生活观念的变化，并结合所学知识分析变化的原因。
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阅读下列材料，回答问题。（26分）
材料一 人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
—普罗塔格拉
材料二 诗人但丁（1265-1321）说：“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。”彼特拉克同样说过：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
材料三 马丁•路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
——《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
（1）材料一是哪个学派的主张？材料二和材料三各反映了什么历史事件？(6分)他们共同的指导思想是什么？（2分）
（2）与材料一同时期的中国思想界的状况如何？（2分）
（3）材料二、三表达了作者怎样的主张？（4分）
（4）材料二、三反映的历史事件实质是什么？（2分）二者之间关系如何？（4分）
（5）14--18世纪的西欧，出现了三次影响巨大的思想解放潮流，它们能够兴起的相同的根本原因是什么？（3分）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？（3分）
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阅读下列材料，回答问题
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
材料二 诗人但丁（1265-1321）说：“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。”彼特拉克同样说过：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
材料三 “……信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”
材料四 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由，这是至高无尚的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，
包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有特权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由。否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
（1）材料一是哪个学派的主张？材料二、材料三各反映了什么历史事件？他们共同的指导思想是什么？
（2）与材料一同时期的中国思想界的状况如何？
（3）依据材料四，卢梭在国家学说、人权学说、法制学说诸方面，各提出了什么主张？产生的影响是什么？
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思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，回答问题。
材料一伏尔泰赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，带有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用“，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年来中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）据材料一概述欧洲启蒙思想家对待儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间的目的有何相似之处。
（2）据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。
（3）据材料一、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。
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思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二 16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度。结合所学知识，说明其形成的历史背景。
（2）据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出革新的社会方案有何不同。分析两者出现差异的经济根源。
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思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度。结合所学知识，说明其形成的历史背景。
（2）据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出革新的社会方案有何不同。分析两者出现差异的经济根源。
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人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进步。
阅读材料，回答问题。
材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔戈拉
材料二
材料三上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主（指查理五世）作我们的领袖。这便引起了许多人的新希望。……所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德《致德意志贵族书》
材料四我不同意你所说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰
（1）材料一关注的对象是什么？
（2）材料二中图11人物的代表作是什么？公开反对图12这种做法的德国代表人物是谁？
（3）根据材料三，指出马丁·路德的思想主张。并结合所学知识说明其历史意义？
（4）依据材料四，概伏尔泰的思想主张。
（5）上述四则材料，反映了西方人文精神发展过程中的哪几次思想解放运动？
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思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔格拉
（1）普罗塔格拉属于什么学派的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？
材料二“17世纪初，莎士比亚在戏剧中极富预言性地高喊：人们可以支配自己的命运，如果我们受制于人，那错不在命运，而在我们。”
——中央电视台大型政论片《复兴之路》（上）
（2）材料二反映了欧洲哪次思想解放运动？其核心思想是什么？
材料三这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
（3）材料三关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？该运动的历史影响是什么？
（4）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么？
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